Warning: include(../../blocks/do_head.php) [function.include]: failed to open stream: Нет такого файла или каталога in /home/users1/g/goldbiblioteca/domains/goldbiblioteca/religiya/religiyastr/religiya7.php on line 11

Warning: include() [function.include]: Failed opening '../../blocks/do_head.php' for inclusion (include_path='.:/usr/local/zend-5.3/share/pear') in /home/users1/g/goldbiblioteca/domains/goldbiblioteca/religiya/religiyastr/religiya7.php on line 11

Warning: include(../../blocks/bgvihod.php) [function.include]: failed to open stream: Нет такого файла или каталога in /home/users1/g/goldbiblioteca/domains/goldbiblioteca/religiya/religiyastr/religiya7.php on line 26

Warning: include() [function.include]: Failed opening '../../blocks/bgvihod.php' for inclusion (include_path='.:/usr/local/zend-5.3/share/pear') in /home/users1/g/goldbiblioteca/domains/goldbiblioteca/religiya/religiyastr/religiya7.php on line 26
логотип сайта www.goldbiblioteca.ru
Loading

Навигация


Ссылки на книги и материалы предоставлены для ознакомления, с последующим обязательным удалением, авторские права на книги принадлежат исключительно авторам книг












































Яндекс цитирования


Религия

Богородица или Золотая Баба где первоисточник?

Переферкович. Талмуд Авот рабби Натана [1903, pdf, RUS]

Год выпуска: 1903
Автор: Нехемия Переферкович
Язык: Русский дореформенный
Жанр: Религия
Издательство: П.П. Сойкина
Качество: Отсканированные страницыКоличество страниц: 227

Переферкович

Формат: PDF

Размер: 28.7МБ

Псалтырь с восследованием, Цeтинье 1495

Серия: «Славянские издания кирилловского шрифта XV—первой четверти XVI вв.»
Год выпуска: около 1495
Жанр: богослужебная книга
Качество: Сфотографированные страницы, среднее качество 100 dpi
Количество страниц: 679 (по файлу)
Важные примечания:
Книга относится к старопечатным. Отсутствуют некоторые станицы или их фрагменты. На месте титульного листа — первая из сохранившихся страниц

Формат: PDF

Размер: 110МБ

Псалтырь. Прага. 1517

Жанр: богослужебная книга
Язык: церковнославянский
Год выпуска: 1517
Качество: Сфотографированные страницы, среднее качество — 150 dpi
Количество страниц: 256
Важные примечания:
Книга относится к старопечатным. Отсутствуют некоторые станицы или их фрагменты. На месте титульного листа — первая из сохранившихся страниц
В файле наличиствуют три страницы, на которых текст нечитаем из-за низкого качества снимка; тем не менее, они в файл включены.

Формат: PDF

Размер: 226.5МБ

Русский на Афоне Пантелеймоновский монастырь.Сказания о земной жизни Пресвятой Богородицы

Описание: " Сказания о земной жизни Пресвятой Богородицы " излагают пророчества , относящихся к Богородице , учения церкви о ней , чудеса и чудотворные иконы её на основании священного писания , свидетельств святых отцов и церковных преданий .

Формат: PDF

Размер: 365МБ

Саблуков пер. Коран 1878 год

Хоть перевод был сделан в конце 19 века(1878 первое издание), это лучший перевод Корана на сегодняшний день. Про Саблукова пишут, что он был христианский миссионер, еще пишут что он работал профессором Казанской духовной академии по миссионерству против магометан, но когда читаешь этот перевод, понимаешь что его делал искренний человек, верящий что это послание Всевышнего.
Про Саблукова рассказывали, что со своим переводом Корана он приходил к царю, чтоб тот принял учение.
Еще Саблуков был учителем Чернышевкого. Преподавал ему арабский, турецкий и татарский языки.
Уникальность того файла, который вы можете скачать еще в том, что суры Корана расположены в хронологическом порядке, согласно данным Исламского университета в Исламабаде.

Саблуков пер

Формат: PDF

Размер: 1.5МБ

Святитель Афанасий Великий. Полное собрание творений в 4 томах

Год выпуска: 1902
Автор: Святитель Афанасий Великий
Жанр: Святоотеческое наследие
Издательство: Свято-Троицкая Сергиева Лавра
Язык: Русский
Качество: Отсканированные страницы
Описание: Святитель Афанасий Великий родился около 297 г. в Александрии в добродетельной христианской семье. С детства полюбив храм Божий, он и в играх со сверстниками копировал церковные службы. Детям из языческих семей он рассказывал о Спасителе и по их просьбе совершал над ними обряд крещения на берегу моря. Эти игры увидел епископ Александрийский Александр, и убедившись в правильности совершаемого таинства, признал его действительным. Когда Афанасий достиг 21 года, святитель Александр рукоположил его в диакона Александрийской Церкви. В этом сане святой Афанасий сопровождал Патриарха Александра на Никейский Собор (325 г.). На Соборе святой Афанасий выступил с опровержением ереси Ария. После смерти святителя Александра диакон Афанасий был избран его преемником. Всю свою жизнь святителю пришлось продолжать борьбу, начатую им в юности. Арианство то почти исчезало, то вновь распространялось. Был момент, когда святитель Афанасий оставался единственным православным епископом, все же другие уклонились в ересь. Более двадцати лет терпел святитель Афанасий гонения и преследования от еретиков. Неоднократно его ссылали, пытались умертвить... Но вновь и вновь призываемый верующими на свою кафедру, он неуклонно продолжал отстаивать чистоту Православия. Святитель Афанасий оставил огромное духовное наследие: многочисленные комментарии к Священному Писанию, аскетические наставления, слова и беседы, письма, апологетические и догматические сочинения, в которых отстаивал чистоту православного вероучения. При императоре Юлиане Отступнике святой Афанасий оказался в изгнании в Фиваидской пустыне. После бесславной смерти Юлиана Отступника святитель Афанасий управлял Александрийской Церковью семь лет вплоть до своей блаженной кончины 2 мая 373 года.

Святитель Афанасий Великий

Формат: DjVu

Размер: 15.7МБ

Скорина Франциск .Русская Библия 1517-1519

Год выпуска: 1517-1519
Автор: Франциск Скорина / Францискъ Скорина
Издательство: Прага, издательство Франциска Скорины
Качество: Отсканированные страницы
Количество страниц: 2140
Язык: славянский (юго-западный диалект)
Описание: Скорина, Франциск [Георгий] (до 1490, Полоцк, - до 1541, Прага) белорусский ученый и просветитель, медик (д-р лекарских наук), типограф (в Праге и в Вильне) и переводчик Библии на русский язык. Родился в Полоцке, в купеческой семье. Имя Франциска он получил, по всей вероятности, в Краковском университете. Продолжал образование в Болонье. Начал издательскую деятельность в Праге, где в 1517-19 гг. трудился над печатанием русских книг. Всего издал в Праге 19 отдельных книг Библии; в книге Бытия помещен титульный лист ко всем книгам - первый титульный лист славянской книги кирилловского шрифта. Пражские издания Скорины отличаются высокими художественными достоинствами (много иллюстраций, заставок, инициалов, выполненных в технике гравюры на дереве). В своих изданиях Скорина помещал написанные им предисловия, послесловия, примечания, глоссы. Вероятно, он же является и переводчиком изданных им текстов. При подготовке изданий использовались как уже имевшиеся переводы Библии на церковнославянский язык, так и чешский перевод 1506 г., Вульгата и др. В 1517 г. напечатаны Псалтырь, Книга Иова, Книга Премудрости Иисуса сына Сирахова, Книга притчей Соломоновых. В 1518 г. - Книга Екклезиастес, Книга Песни Песней Соломона, Книга Премудрости Божией, Книги Иисуса Навина, Четыре книги Царств. В 1518 г. - Книга Бытия, Книга Второзаконие, Книга Иова, Книга Исход, Книга Иудифь, Книга Левит, Книга Плач Иеремии, Книга пророка Даниила, Книга Судей Израилевых, Книга Числа, Книга Эсфирь.
В изданиях Скорины архаичный церковнославянский язык приближен к разговорному языку его времени. Книги предназначались для домашнего чтения. Церковного одобрения переводы Скорины не получили.
В начале 1520-х гг. Скорина переехал в Вильну, где продолжил издательскую деятельность. Последние годы жизни провёл в Праге в должности личного врача и садовника короля Фердинанда. В данной раздаче представлены все пражские книги Скорины, кроме Псалтыри.

Скорина Франциск

Формат: PDF

Размер: 691МБ

Служба блаженной деве Марии. Венеция 1512 г

Жанр: богослужебная книга
Год выпуска: 1512
Качество: Отсканированные страницы, среднее качество 300 dpi
Количество страниц: 256
Важные примечания:
Книга относится к старопечатным. Отсутствуют некоторые станицы или их фрагменты. На месте титульного листа — первая из сохранившихся страниц
Вероятнее всего копия с библиотечной копии, либо отсканировали изначально в черно-белом режиме.

Формат: PDF

Размер: 25.5МБ

Служебник. Тырговиште 1508 г

СЛУЖЕБНИК — в православии (см.) — жанр богослужебных книг (см.) для священника (см.) и дьякона (см.), содержащих чинопоследование (порядок обрядовых действий, чтений, песнопений) во время вечерни, утрени и литургии (см.), а также некоторые другие материалы: иерейские молитвы (читаемые священником), в том числе иерейские тайные молитвы (т. е. произносимые шепотом), месяцеслов (церковный календарь с указанием праздников и дней памяти святых), чин некоторых таинств и т. п. С. — это своего рода сценарий или партитура тех коммуникативных событий, которые развертываются в храме. В С. обозначены только основные "голоса" участников службы (священнослужители, певчие, миряне, все присутствующие), смена голосов и "жанров" храмового слова — песнопение, молитва (см.), проповедь (см.), чтение отрывков из Священного Писания (см.) или из житий, а также священнодействия (напр., приготовление хлеба и вина для совершения таинства евхаристии, благословление, рукоположение, миропомазание, осенение крестным знамением и т. д.) и различные составляющие действия и движения (торжественный вход священнослужителей в алтарь через царские врата, троекратное погружение младенца в купель в таинстве крещения, каждение и проч.).
Для архиерейского богослужения предназначен особый вид С. — чиновник; кроме чинопоследования литургии, в нем определяется порядок таинства рукоположения (поставления в священнослужители), посвящения (возведение в церковные чины), освящения храма и некоторые другие. В частном богослужении (крещение, венчание и др.) и вне храма (освящение дома, колодца и т. п.) используется требник..
Год выпуска: 1508
Жанр: богослужебная книга
Серия: «Славянские издания кирилловского шрифта XV—первой четверти XVI вв.»
Качество: Сфотографированные страницы, среднее качество 100 dpi
Количество страниц: 129 (по файлу)
Важные примечания:
Книга относится к старопечатным. Отсутствуют некоторые станицы или их фрагменты. На месте титульного листа — первая из сохранившихся страниц

Формат: PDF

Размер: 42.7МБ

Требник Монастырь Милешева (1546)

Год выпуска: 1546
Жанр: богослужебная книга
Серия: «Славянские издания кирилловского шрифта XV—первой четверти XVI вв.»
Качество: Сфотографированные страницы, среднее качество 300 dpi
Количество страниц: 598+твердая обложка (по файлу)
Важные примечания:
Книга относится к старопечатным. Отсутствуют некоторые станицы или их фрагменты. На месте титульного листа — первая из сохранившихся страниц
ТРЕБНИК — жанр православных (см. Православие) богослужебных книг, определяющих чинопоследования т. н. частного богослужения (тех священнических служб, которые не входят в суточный богослужебный круг, а совершаются по мере необходимости — "по требованию" верующих — таких, как крещение, венчание, отпевание, исповедь, постриг и др.); таинства, обряды и молебны вне храма (елеосвящение, освящение дома, колодца, судна и т. п.), а также чины освящения храмов и церковных вещей (креста на храме, колокола, икон, иконостасов и др.). У славян первый Т. был переведен с греческого языка св. Кириллом и Мефодием (см.) в 863. Различают малый, полный и дополнительный Т. (напр., в малом Т. нет чина пострижения в монахи).

Формат: PDF

Размер: 216МБ

Требник. Цетинье 1495 г

Серия: «Славянские издания кирилловского шрифта XV—первой четверти XVI вв.»
Год выпуска:около 1495
Жанр: богослужебная книга
Качество: Сфотографированные страницы, среднее качество 100 dpi
Количество страниц: 192 (по файлу)
Важные примечания:
Книга относится к старопечатным. Отсутствуют некоторые станицы или их фрагменты. На месте титульного листа — первая из сохранившихся страниц

Формат: PDF

Размер: 29.6МБ

Триодь Цветная около 1491 (Краков)

Серия: «Славянские издания кирилловского шрифта XV—первой четверти XVI вв.»
Год выпуска: около 1491 (Краков)
Жанр: богослужебная книга
Качество: Сфотографированные страницы, 100 dpi
Количество страниц: 722+фотография фолианта
Важное примечание: Книга старая, многие страницы не сохранились. Вместо титульного листа первая сохранившаяся страница.
ТРИОДЬ (от греч., — три и  — песнь) — богослужебная гимнографич. книга, содержащая песнопения для подвижных дней годового круга богослужения. Т. получила назв. от неполных канонов из трех песней — трипе?снцев, входящих в ее состав. Временем окончательного формирования Т. считается 1-я треть 9 в. Среди творцов ее песнопений: Роман Сладкопевец (ум. после 555), патриарх Герман (ум. 740), Феодор Студит, Иосиф Студит (ум. 830) — из Константинополя. Иерусалимскую традицию представляют Андрей Критский; Косма Майюмский (ум. после 780); Иоанн Дамаскин (ум. 780), Стефан Савваит (ум. ок. 807). Составление песнопений этих гимнографов в один сборник традиция приписывает Иосифу и Феодору Студитам. Изначально в Т. входили только песнопения (каноны, стихиры, тропари, прокимны и т. д.). В дальнейшем в состав Т. были включены паремии. В настоящее время Рус. церковь использует две Т.: Т. Постную, в которую включены последования подготовит. седмиц (от Недели мытаря и фарисея) и самого Великого поста, и Т. Цветную Pentekostarion, в к-рой содержатся последования от св. Пасхи до Недели всех святых. Первоначально, в 9—12 вв., Т. была единой книгой. Наиб. ранним рус. списком полной Т. является Т. Моисея Киянина 12 в., переписанная непосредств. с болг. оригинала. Однако уже в 10 в. Пентико-старион стал отделяться от Т. У славян существует два типа деления Триоди: 1. Постная Т. до пятницы ваий (6-й седмицы поста), Цветная — с субботы Лазаря. 2. Постная Т. до службы Великой субботы включительно, Цветная — с Пасхальной недели. Славянская деленая Т. 1-го типа существует в сотнях списков. Из славянских печатных Т. к этой группе относятся Т. издания Фиоля (Краков, 1491), Венецианское изд. 1561, Моск. изд. 1590, Острожское издание 1598, Киевское изд. 1646. К славянским спискам деленой Т. 2-го типа относятся все рус. печатные Т., начиная с издания 1656 и до настоящего времени, к-рые имеют текст, исправленный никоновскими справщиками. "Никоновская" Т. появилась в результате исправления богослужебных книг на Руси при патриархе Никоне. В 1656 была издана Постная Т., а в 1661 — Цветная.

Формат: PDF

Размер: 385МБ

Триодь Постная (Краков)около 1493 год

Год выпуска: около 1493
Жанр: богослужебная книга
Серия: «Славянские издания кирилловского шрифта XV—первой четверти XVI вв.»
Качество: Сфотографированные страницы. Среднее качество — 100 dpi.
Количество страниц: 597
Описание:
Старопечатная книга, некоторые страницы отсутствуют. Вместо отсутствующего титула — первая из сохранившихся страниц.
ТРИОДЬ (от греч., — три и  — песнь) — богослужебная гимнографич. книга, содержащая песнопения для подвижных дней годового круга богослужения. Т. получила назв. от неполных канонов из трех песней — трипе?снцев, входящих в ее состав. Временем окончательного формирования Т. считается 1-я треть 9 в. Среди творцов ее песнопений: Роман Сладкопевец (ум. после 555), патриарх Герман (ум. 740), Феодор Студит, Иосиф Студит (ум. 830) — из Константинополя. Иерусалимскую традицию представляют Андрей Критский; Косма Майюмский (ум. после 780); Иоанн Дамаскин (ум. 780), Стефан Савваит (ум. ок. 807). Составление песнопений этих гимнографов в один сборник традиция приписывает Иосифу и Феодору Студитам. Изначально в Т. входили только песнопения (каноны, стихиры, тропари, прокимны и т. д.). В дальнейшем в состав Т. были включены паремии. В настоящее время Рус. церковь использует две Т.: Т. Постную, в которую включены последования подготовит. седмиц (от Недели мытаря и фарисея) и самого Великого поста, и Т. Цветную Pentekostarion, в к-рой содержатся последования от св. Пасхи до Недели всех святых. Первоначально, в 9—12 вв., Т. была единой книгой. Наиб. ранним рус. списком полной Т. является Т. Моисея Киянина 12 в., переписанная непосредств. с болг. оригинала. Однако уже в 10 в. Пентико-старион стал отделяться от Т. У славян существует два типа деления Триоди: 1. Постная Т. до пятницы ваий (6-й седмицы поста), Цветная — с субботы Лазаря. 2. Постная Т. до службы Великой субботы включительно, Цветная — с Пасхальной недели. Славянская деленая Т. 1-го типа существует в сотнях списков. Из славянских печатных Т. к этой группе относятся Т. издания Фиоля (Краков, 1491), Венецианское изд. 1561, Моск. изд. 1590, Острожское издание 1598, Киевское изд. 1646. К славянским спискам деленой Т. 2-го типа относятся все рус. печатные Т., начиная с издания 1656 и до настоящего времени, к-рые имеют текст, исправленный никоновскими справщиками. "Никоновская" Т. появилась в результате исправления богослужебных книг на Руси при патриархе Никоне. В 1656 была издана Постная Т., а в 1661 — Цветная.

Формат: PDF

Размер: 311МБ

Хишaм ибн Мухаммад ал-Калби. Книга об идолах (Китаб Ал-Аснам) (Памятники письменности Востока)

«Книга об идолах» Хишама ибн ал-Калби является одним из самых ранних дошедших до нас произведений арабских историков и принадлежит к числу наиболее важных и авторитетных источников по истории духовной жизни доисламской Аравии. Она посвящена доисламским языческим культам на территории Аравийского полуострова и содержит в себе легенды и предания о введении идолопоклонничества, сведения о многих общеаравийских или племенных идолах, описание жертвоприношений, обрядов при паломничестве. Значительное место уделено в ней событиям, сопровождавшим уничтожение язычества и победу ислама в Аравии.

Хишaм ибн Мухаммад ал-Калби

Формат: PDF

Размер: 3МБ

Цветная триодь.1630 год в 5 частях

Год выпуска: 1630
Автор: Не указан
Жанр: церковный канон
Издательство: Не указано

Качество: Отсканированные страницы
Количество страниц: 1200
Язык: русский, церковнославянский.

Описание: От издателя
Редкость.
Издание 1630 года.
Старинный цельнокожаный рельефный переплет с металлическими застежками, новодельный бинтовой корешок с рельефом. Цветной обрез.
Сохранность раритета хорошая. Временные пятна, потеки. Издание отреставрировано.
На церковнославянском языке. Цвет букв, черный и красный.
"Триодь цветная" была начата в 1628 г., окончена в 1630 г.
В. Сопиков в "Опыте российской библиографии ", Т. 1, 1813 г., указывает, что уже в 1813 г. книга была редкостью.
Издание не подлежит вывозу за пределы Российской Федерации.
От OZON.ru
Цветная Триодь охватывает период от первого дня Пасхи до недели Всех Святых, т.е. 50 дней, отсюда и ее греческое название "ПЕНТИКОСТАРИОН" (Пятидесятница).
Название же Триоди "Цветная" объясняется тем, что начало употребления ее совпадает с началом весны - временем цветов, которые могут служить прекрасным символом для обозначения духовной красоты и изящества самих песнопений Цветной Триоди.
По своему построению эта Триодь подобна Постной Триоди. Содержание Цветной Триоди в основном посвящено: Воскресению, Вознесению Господню и сошествию Святого Духа на апостолов. Все дни от Пасхи до Пятидесятницы (период пения Цветной Триоди) можно разделить на три отрезка времени:
I) Пасхальная седмицы;
2) от Недели апостола Фомы до отдания Пасхи;
3) от отдания Пасхи до Недели всех святых.
Песнопения Цветной Триоди, так же как и Постной, составлены святыми отцами, отдельные имена которых остались неизвестными. Многие песнопения Цветной Триоди принадлежат св. Иоанну Дамаскину, в том числе и одно из самых возвышенных и вдохновенных его творений - канон на Святую Пасху.
Собрание песнопений в одну книгу приписывается тем же лицам, которые составили и Постную Триодь, т. е. св. Феодору и Иосифу Студитам. Однако и после них содержание Цветной Триоди пополнялось вплоть до XIV века, т.е. ее дополнил синаксариями Никифор Каллист.

Формат: PDF

Размер: 121МБ

Часослов (Краков, 1491)

Год выпуска: 1491
Жанр: богослужебная книга
Серия: «Славянские издания кирилловского шрифта XV—первой четверти XVI вв.»
Качество: Сфотографированные страницы
Количество страниц: 766
Важно:
Старопечатная славянская книга. Некоторые страницы отсутствуют. Титульного листа нет. Вместо него — форзац с пометами библиотекаря или владельца. Качество изображений ?100 dpi.
ЧАСОСЛОВ (калька с греч., — час и  — слово) — богослужебная кн., содержащая неизменяемые молитвословия суточного круга богослужения. Свое название получила от служб суточного круга — Часов. Ч. — кн. палестинского происхождения. Состав Ч. складывался постепенно, и говорить о конкретном составителе этой кн. мы не можем, хотя традиция приписывает его составление св. Савве. К 9 в. сформировалась уже в виде близком к современному. На Руси первые Ч. появились, вероятно, вместе с полным комплектом богослужебных кн., перевед. с греч. по указ. Феодосия Печерского, при введении богослужения в его монастыре (после 1062). Рус. списков Ч. 11 и 12 вв. не сохранилось. Самые ранние рус. списки относятся к 13 в. Один из них (РНБ, Q.п. 1.57) сохранился практически полностью и позволяет судить о суточном круге богослужения в 13 в. Студийская литургическая традиция на Руси была представлена многообразными ред. Типиконов, поэтому рус. списки Ч. 13—14 вв. чрезвычайно разнообразны по составу. Одни из них содержат только молитвословия суточных служб (РНБ, Q.п. 1.57), др. содержат еще и доп. ч. (Месяцеслов, службу на Пасху, различные каноны, Апостольские и Евангельские чтения). Особый интерес представляют нек-рые новгор. списки кон. 14 в., отражающие позднюю афон.-студ. (или святогорскую) традицию. Это богослужебные сб., в состав к-рых, помимо Ч., входят и гимнографичес-кие кн. (Шестоднев служебный, Триодь и Минея), к-рые могли заменять весь комплект богослужебных кн. в течение всего года. Первые рус. печатные Ч. были изданы при патриархе Иоасафе (1640) и при патриархе Никоне (1653). В наст. время в РПЦ используют Ч. двух типов: 1) 4. Малый — содержит только неизменяемые молитвословия служб суточного круга богослужения; 2) 4. Великий — кроме неизменяемых молитвословий содержит также часы с междочасиями в навечерие Рождества Христова, Богоявления, в Великую пятницу и др.

Формат: PDF

Размер: 263.9МБ

Четвероевангелие, Тырговиште 1512 год

Год выпуска: 1512
Жанр: богослужебная книга
Качество: Сфотографированные страницы, среднее качество 96 dpi
Количество страниц: 582 + твердая обложка
Важные примечания:
Книга относится к старопечатным. Отсутствуют некоторые станицы или их фрагменты. На месте титульного листа — первая из сохранившихся страниц

Формат: PDF

Размер: 114МБ

Штейнзальт. Талмуд на русском. Трактат Таанит. Трактат Бава Меция. Введение в Талмуд

Описание: Вавилонский Талмуд. Перевод на русский язык.
Комментированное издание раввина Адина Эвен-Исраэль (Штейнзальца)
Содержит 3 книги:
- Введение в Талмуд - энциклопедия талмудической терминологии. Книга содержит описания культурно-исторических условий эпохи составления Талмуда, хронологические таблицы и географические карты, словари основных арамейских слов и понятий, талмудических терминов и приемов исследования, содержит методические рекомендации для начинающих, а также правила чтения и анализа различных талмудических фрагментов.
- Вавилонский Талмуд трактат Таанит. Таанит - девятый трактат во втором разделе Талмуда - "Моэд" (всего в Талмуде шесть разделов). Трактат посвящен закону общественных постов.
- Вавилонский Талмуд трактат Бава Меция. Первая глава. Бава Меция - это второй трактат в четвертом разделе Талмуда - "Незикин". Трактат посвящен выяснению статуса спорного имущества.

Штейнзальт

Формат: DjVu

Размер: 20.9МБ

Щапов.Русской раскол старообрядства 1859

Великим постом 1653 года патриарх Никон разослал по московским храмам свой указ («память») о введении крестного знамения тремя перстами и об отмене земных поклонов при богослужении. Инициаторами реформ, приведших к расколу Русской Церкви, были царь Алексей Михайлович и его «собинный друг» патриарх Никон. Никон желал как можно более сблизить русскую богослужебную практику с новыми обрядами христианского Востока. Патриарх мечтал о том, что после её завершения Русская Церковь будет во всем подобна Греческой, а он станет вселенским патриархом, «православным папой». Честолюбивые замыслы патриарха соответствовали политическим взглядам молодого царя, который желал восстановить великую Византийскую империю, объеденив под своим скипетром все православные народы. Однако вместо объединения единоверцев царь получил раскол в собственном народе и государстве.
С XIX века старообрядчество стало предметом исследований не только синодальных «борцов с расколом», но и русских историков. Ученые увидели в старообрядчестве не вековое невежество, но уникальное культурно-историческое движение, сохранившее живую, неразрывную связь с Древней Русью. Одним из первых исследователей, по-новому оценившим старообрядчество, стал русский историк Афанасий Прокофьевич Щапов (1830-1876). Изданная им в 1859 году книга «Русский раскол старообрядства» стала совершенно новым явлением в русской исторической науке и обратила на себя всеобщее внимание. Всецело отрешиться от общепринятой до тех пор точки зрения, Щапов не мог, тем не менее он впервые рассматрел раскол не только как религиозное, но и как историческо-бытовое и социальное явление: в нём, по мнению Щапова, сохранился, «окаменелый отколок древней России», выразилась русская народность XVII века, в её отрешенности от иноземных элементов реформы Петра Великого проявилась преимущественно своеобразная историческая жизнь массы народа - религиозная и гражданская, умственная и нравственная.

Щапов

Формат: PDF

Размер: 49.9МБ

Яаков бен Хайим.Вторая Раввинская Библия, Микраот Гедолот [Венеция 1524-25, DJVU, ИВР-АРАМ]

Описание: Впервые опубликованная в 1524-25 гг Даниэлем Бомбергом (Daniel Bomberg) в Венеции Микраот Гедолот (Великие Писания), также известная как "Вторая Раввинская Библия", была составлена масоретским ученым Яаковом бен Хайимом.
Текст содержит масоретские пометки, таргум Онкелоса, комментарии Раши и Ибн Эзры.

Яаков бен Хайим

Формат: DjVu

Размер: 307МБ

 

1 2 3 4 5 6 7 8

По всем вопросам и предложениям пишите на goldbiblioteca@yandex.ru
футер сайта