Warning: include(../../blocks/do_head.php) [function.include]: failed to open stream: Нет такого файла или каталога in /home/users1/g/goldbiblioteca/domains/goldbiblioteca/religiya/religiyastr/religiya6.php on line 11

Warning: include() [function.include]: Failed opening '../../blocks/do_head.php' for inclusion (include_path='.:/usr/local/zend-5.3/share/pear') in /home/users1/g/goldbiblioteca/domains/goldbiblioteca/religiya/religiyastr/religiya6.php on line 11

Warning: include(../../blocks/bgvihod.php) [function.include]: failed to open stream: Нет такого файла или каталога in /home/users1/g/goldbiblioteca/domains/goldbiblioteca/religiya/religiyastr/religiya6.php on line 26

Warning: include() [function.include]: Failed opening '../../blocks/bgvihod.php' for inclusion (include_path='.:/usr/local/zend-5.3/share/pear') in /home/users1/g/goldbiblioteca/domains/goldbiblioteca/religiya/religiyastr/religiya6.php on line 26
логотип сайта www.goldbiblioteca.ru
Loading

Навигация


Ссылки на книги и материалы предоставлены для ознакомления, с последующим обязательным удалением, авторские права на книги принадлежат исключительно авторам книг












































Яндекс цитирования


Религия

Богородица или Золотая Баба где первоисточник?

Гуковский. М.А. (сост. и ред.)Итальянские гуманисты XV века о церкви и религии

 Из предисловия:
Отношение итальянского Возрождения в лице его наиболее видных представителей, в первую очередь гуманистов, а также его народных масс к церкви и религии принадлежит к числу наиболее спорных вопросов исторической науки последних десятилетий. Вопросу этому посвящены десятки обширных монографий, сотни статей, его изучают на съездах и конференциях, причем весь этот поток различных, часто противоречивых суждений настолько запутал положение, что потребовались специальные исследования для ориентации даже специалистов и для выяснения хотя бы основных направлений в решении этого вопроса.
Настоящий сборник ставит своей целью дать советскому читателю некоторые материалы об отношении гуманистов Возрождения к религии и церкви. Подбирая их, мы стремились включить лишь такие источники, которые являются характерными, представляющими эпоху, а не случайными. В качестве критерия мы пользовались в первую очередь известностью того или иного произведения, его широким распространением в Италии XV-XVI вв., количеством его рукописных списков и, позже, изданий, полемикой, которая вокруг него возникала...

Гуковский. М.А. (сост. и ред.)

Формат: DjVu

Размер: 4.9МБ

Гутенберг. Библия 1454 г Bible Gutenberg British Library paper 1454

Год выпуска: 1454
Количество страниц: 648 из 1300
Описание: В 1452 году в Майнце увидела свет Библия Гутенберга. Это было одно из первых изданий, напечатанных с помощью набора сменных литер. Сегодня около полусотни экземпляров Библии Гутенберга - первой книги, отпечатанной в Европе в XV веке - хранятся за семью печатями в престижных библиотеках и монастырях мира.
Вопрос о происхождении книгопечатания, то есть о том, где, когда, кем и при каких обстоятельствах оно изобретено, принадлежит к числу наиболее сложных и спорных. Более или менее общепринятая в исторической или библиографической науке точка зрения признает изобретателем книгопечатания Иоганна Гутенберга. Большинство исследователей и обыватели присваивают изобретение книгопечатания именно ему, однако, скептики утверждают, что это скорее традиция, чем непреложная истина - слишком много загадок таит Иоган Гутенберг.
Первые его печатные опыты датируются 1440 годом. По-видимому, это были "Грамматика латинского языка" Элия Доната, астрологический календарь, папские индульгенции. В 1444 году Гутенберг принимается за подготовку к печати полной Библии на латинском языке. В Майнц он привез вполне разработанную идею изобретения, и в 1445-м или в 1446 году приступил к непрерывному печатанию книг. Книгопечатание лишало заработка в первую очередь монахов-переписчиков. Им ничего не стоило объявить его творение дьявольским, а изобретателя - прислужником сатаны. Что такая опасность для Гутенберга была вполне реальной, доказывает сожжение в Кельне первых экземпляров печатной Библии как дела рук сатаны.

Гутенберг

Формат: PDF

Размер: 374МБ

Дараната.Буддизм, его догматы, история и литература часть3 1869 год

Описание:
Данная книга посвящена истории и распространению буддийской религии через биографии известных индийских царей, брахманов и проповедников.

Дараната

Формат: PDF

Размер: 11.7МБ

Евангелие Господа нашего Иисуса Христа Святое 1907

Год выпуска: 1907
Жанр: Религиоведенье
Издательство: Синодальная типография Москва
Качество: Отсканированные страницы
Количество страниц: 494
Описание: Евангелие на Русском и церковно-славянском параллельных текстах . Синодальное издание 1907 года
Удобно пля понимания служб В Храме, так как чтения ведутся на церковно-славянском . Грамотнным православным , вероятно в помощь .
Доп. информация: Отсканированные и почищенные страницы 600 DPI . Каждая станица заключена в вигьетку, что затрудняло очистку текста , т.к. развернуть книгу в переплете - затруднитеьно .

Формат: DjVu

Размер: 30.1МБ

Епифаний Кипрский.Творения святого Епифания Кипрского в 10 томах

Автор: Епифаний Кипрский / Епифанiй Кипрскiй
Жанр: христанское богословие, общая история христианской церкви, святоотеческое наследие
Качество: Отсканированные страницы
Количество страниц: 2158
Язык: русский (дореформенный)
Описание: Епифаний Кипрский (Епифаний Саламский) (около 315 - май 403), святитель, - один из ранних Отцов Церкви, который прославился обличениями ересей, одним из главных источников которых он считал учение Оригена. Воззрения его слагались под влиянием аскетов Египта и Палестины, во время самой горячей борьбы церкви с арианством, в которой и сам Епифаний принимал участие.
По происхождению финикиец, получивший образование в доме богатого еврея и потому сначала был иудей; после смерти своего воспитателя принял христианство, раздал полученное наследство бедным и удалился в Египет; возвратясь в Палестину, сделался учеником преп. Илариона; предавался аскетическим подвигам в уединенной пустыне; наконец, переселился на остров Кипр, где в 367 был сделан епископом Саламина и управлял церковью кипрской 36 лет, отличаясь благочестием и благотворительностью.
В конце жизни святителя Епифания по проискам императрицы Евдоксии и Александрийского патриарха Феофила вызвали в Константинополь на собор, который был созван для суда и смещения с кафедры Иоанна Златоуста, которого обвиняли в том, что он якобы укрывал у себя еретиков-оригенистов. Убедившись в ложности обвинений, Епифаний отплыл обратно на Кипр, но умер во время морского перехода.
Епифаний много путешествовал по разным странам и подолгу жил в тех местностях, которые в первые века были главными центрами развития сект; имел непосредственные сношения с некоторыми сектами, особенно гностическими; обладая знанием греческого, еврейского, сирского, коптского языков, пользовался собраниями сочинений противоеретических и еретических и притом таких, которые потом были утрачены. Однако он не имел общего философского образования, не изучал систематически
богословия, поэтому в ересеологических сочинениях святителя многое представлено неточно; особенно неудовлетворительны хронологические показания. Отношение Епифания к античной культуре отрицательное; философские и теологические мысли вызывали у него подозрения.
Обличению ересей посвящены два его сочинения: "Анкорат" (греч. якорь), где раскрывается православное учение о Троице, воплощении, воскресении мертвых и будущей жизни, преимущественно против ариан, полуариан, духоборцев и аполлинаристов; и "Панарий" (греч. - ящик с лекарствами), в котором описываются и опровергаются 20 ересей дохристианских и 80 христианских. Оригена, к которому наиболее знаменитые богословы III и IV вв. относились с особенным уважением, широко пользуясь его трудами и идеями, Епифаний считает более языческим философом, чем христианином и приписывает ему такие мнения, которых Ориген никогда не высказывал. При всех своих недостатках, оба сочинения Епифания представляют обильный материал для истории развития христианских идей и в особенности идей еретических, заключая в себе, вместе с тем, массу сведений из других областей истории.
Другие сочинения Епифания: 1) "Книга о весах и мерах" (библейских), важная для истории метрологии; здесь же сведения о греческих переводах Библии; 2) "Физиолог" - наблюдения над свойствами библейских животных (в этом сочинении Епифанию принадлежат лишь примечания); 3) "О камнях" - объяснение 12 камней, бывших на нагруднике иудейского первосвященника; 4) "О 22 пророках Ветхого Завета и трех Новых Заветов и о 12 апостолах и 70 учениках Христовых" - сочинение, ценное по устным церковно-историческим преданиям; 5) 12 проповедей, подлинность которых оспаривается.
День памяти святителя Епифания Кипрского - 12 мая.

Епифаний Кипрский

Формат: PDF

Размер: 94.8МБ

Иоанн Богослов. Андрей Кесарийский.Апокалипсис лицевой толковый

Год выпуска: 1656
Автор: Иоанн Богослов + Андрей Кесарийский
Жанр: богословие
Качество: Отсканированные страницы
Количество страниц: 177
Описание:
Год: ~ XVII в.
Качество: близкое к очень хорошему
Язык: русский (манускрипт, полуустав XVII в.)
Напряженное ожидание Конца Света, изначально свойственное христианской традиции, очень рано и довольно глубоко укоренилось в русском средневековом религиозном сознании. Сама русская история допетровского времени испытывала весьма мощное воздействие нескольких всплесков эсхатологических ожиданий и без учета последних весьма трудно (если вообще возможно) сколько-нибудь адекватное представление о многих ее моментах (напр., восприятие половцев и монголов, события конца XV века, опричнина, раскол).
Оригинал хранится в Троице-Сергиевой Лавре.
Доп. информация: Для неспециалистов эти книги вряд ли окажутся полезными (в силу графических особенностей письма и стиля этих произведений), но для историков, палеографов и филологов - это настоящая находка.

Иоанн Богослов. Андрей Кесарийский

Формат: DjVu

Размер: 59МБ

Искусство умирания.Ars moriendi

Год выпуска: ок. 1480/85?
Автор: неизвестен
Страна: Германия
Качество: фотография
Количество страниц: 36
Язык: латинский

Иллюстрированное издание, подготовляющее читателя к последнему часу земной жизни и дающее указания, как встретить смерть праведно, а то и, при благоволении Божием, внийти в Царство Небесное.
Для самого широкого круга читателей.

Формат: PDF

Размер: 6.9МБ

Каббала и хасидут. Библиотека первоисточников

Описание: КАББАЛА — эзотерическое теософское учение в иудаизме с элементами мистики и теургии. Будучи изначально явлением еврейской культуры, К. широко воздействовала с эпохи Средневековья на христианскую мистику, что привело к появлению христианской Каббалы и включению каббалистических элементов в различные теософские концепции более позднего времени. В отличие от мистики в чистом виде К. предпочитает непосредственным путям познания Бога созерцание, размышление, молитву и, прежде всего, стремление постичь скрытый, истинный смысл Торы, или Пятикнижия Моисеева, и других священных книг, содержащих в себе, по мнению каббалистов, символическое описание Бога и таинственных процессов, происходящих в Божественной сфере и имеющих прямое влияние на земной мир. Вместе с тем К., как и мистике в целом, свойственно предпочтение интуитивного мышления дискурсивному, использование эзотерической символики как единственного адекватного способа выражения мистического знания и пережитого мистического опыта — опыта встречи с Непостижимым.
(это была выдержка из какой-то мусоропедии)
В настоящей библиотеке вашему вниманию представлено более 300 редчайших литературных источников по практической и теоретической каббале и хасидизму на иврите, арамейском, латыни, немецком и русском языках. Форматы: *.pdf, *.djvu, *.doc

Формат: PDF

Размер: 4.55ГБ

Кормчая. Напечатана с оригинала патриарха Иосифа 1650 г (1912)

Год выпуска: 1912
Жанр: церковное право
Качество: Отсканированные страницы
Количество страниц: 1476
Язык: церковно-славянский
Описание: Кормчая книга - сборник церковных правил и относящихся к ним государственных законов, принятый православной русской и другими славянскими церквами от Византии. Сборник восходит к византийскому Номоканону (букв. законоправило), составленному в VI в. константинопольским патриархом Иоанном Схоластиком. Славянский перевод Номоканона был совершен в IX в. для болгарской церкви и приписывается св. Мефодию.
В XIII в. митрополит всея России Кирилл II обратился к болгарскому князю Иоанну Святиславу с просьбой о присылке в Россию Кормчей книги с толкованиями на правила церкви. В исполнение этой просьбы в Россию был прислан сербский перевод Кормчей, сделанный с греческого языка около 1225 г. сербским архиепископом св. Саввой. Список этого перевода был предложен митрополитом Кириллом II на владимирском соборе 1274 г. русским епископам в руководство для церковного управления.
Сербская Кормчая переписывалась в течение XIV-XVI вв. в разных местностях России в большом количестве списков. Сличение разнообразных списков уже в XV в. вызывало недоумения относительно наиболее верного ее состава. Первая попытка пересмотра приписывается митрополиту Киприану в конце XV в. В начале XVI века пересмотром русской Кормчей занимались Максим Грек, преп. Иосиф Волоколамский и др. В XVI в. митрополитом Даниилом сербская Кормчая приготавливалась к изданию для общего употребления во всей русской церкви. В XVII в., при патриархе Иосифе, она подверглась новому пересмотру относительно древнейших списков и была впервые напечатана в 1650 г.
Иосифовская Кормчая по большей части представляет собой сербскую Кормчую. Она содержит: "Предисловие к читателю, сказания о соборах, два предисловия к синтагме XIV титулов или "граней"; "титлы или правилом сочетание" и 71 гл., в которых изложены правила святых апостолов (гл. 1-4), соборов (гл. 5-20), отцов (гл. 21-35) и иерархов (гл. 36-41); извлечения из сочинений Юстиниана (гл. 42 и 44), Алексея Комнена (гл. 43) и закона Моисея (гл. 45); закон судный (гл. 46); сочинение Никиты Стифата против латинян (гл. 47-48); Прохирон и Эклога (гл. 49-50); статья "О тайне супружества" (гл. 51); постановления некоторых греческих соборов (гл. 52-54) и канонические ответы митрополита ираклийского, патриарха св. Никифора, Иоанна Кипрского (гл. 55-59), Тимофея Александрийского (гл. 61) и Анастасия Синайского (гл. 69); "Хиротония" (гл. 60); правила монахам (гл. 62-64); статьи Кирилла Туровского (гл. 65-68), пресвитера Тимофея и Никона Черногорца (гл. 70-71).
Иосифовская Кормчая была отпечатана и разошлась в нескольких экземплярах. Последующие издания были выполнены в 1653, 1787 и 1816 гг.
В 1912 г. Иосифовская Кормчая была перепечатана старообрядцами в виде двухтомного бесплатного приложения к журналу "Церковь". Здесь представлены сканированные страницы перепечатки 1912 г. редчайшего Иосифовского издания 1650 г.

Формат: PDF

Размер: 32.6МБ

Лопухин ред. Толковая Библия

Описание: Знаменитое собрание комментариев Библии, написанных группой православных авторов под общей редакцией Александра Павловича Лопухина (1852-1904) и изданное в 12 томах в 1904-1913 гг., отражая все достижения библеистики по состоянию на период до 1-й Мировой войны, несмотря на свою — на сегодняшний взгляд — ортодоксальность, продолжает оставаться непревзойденным среди всех русскоязычных аналогов как с точки зрения подробности (прокомментирован каждый стих Библии), так и с точки зрения исторической и лингвистической точности и научно-богословского уровня.
По сей день, толковая Библия Лопухина остаётся единственным по полноте, корректности и детальности изложения русскоязычным толкованием Библии.

Лопухин ред.

Формат: PDF

Размер: 390МБ

Митрополит Филарет (Дроздов). Записки руководствующие к основательному разумению книги Бытия, заключающие в себе и перевод сея книги на русское наречие [1819, DJVU, RUS]

Год выпуска: 1819
Автор: митрополит Филарет (Дроздов)
Жанр: Религия
Язык: Русский дореформенный
Издательство: Медицинская типография, С.-Петербург
Качество: Отсканированные страницы
Количество страниц: 851
Описание: Записки руководствующие к основательному разумению книги Бытия, заключающие в себе и перевод сея книги на русское наречие, 1819 г.
Доп. информация: Изданная при жизни митрополита книга.
Сам текст книги Бытия отличается от переизданной после смерти в 1867 и в 2004 издательством "Лепта-Пресс"

Митрополит Филарет (Дроздов)

Формат: DjVu

Размер: 166.1МБ

Митрополит Филарет (Дроздов). Творения. Слова и речи в 5 томах

Описание: В издании "Слова и речи" собрано более 500 проповедей, охватывающих свыше шестидесяти лет проповеднического служения великого святителя. В основу работы положен историографический принцип, позволяющий рассматривать проповедническое наследие святителя в многогранном контексте его долгого и плодотворного церковного служения.
Данное дореволюционное издание в 2 раза больше по обьему чем современное.

Митрополит Филарет (Дроздов)

Формат: PDF

Размер: 112МБ

Молитвы святой Бригиты

Год выпуска: 1512
Жанр: богослужебная книга
Язык: церковнославянский
Качество: Отсканированные страницы, среднее качество — 300 dpi
Количество страниц: 13 (по файлу)
Важные примечания:
Книга относится к старопечатным. Отсутствуют некоторые станицы или их фрагменты. На месте титульного листа — первая из сохранившихся страниц
Вероятнее всего копия с библиотечной копии, либо отсканировали изначально в черно-белом режиме.

Формат: PDF

Размер: 3.3МБ

Московская Библия (1663)

Год выпуска: 1663
Издательство: Московский Печатный Двор
Качество: Отсканированные страницы
Количество страниц: 1055
Язык: церковнославянский
Описание: Московская Библия 1663 г. - четвертая славянская печатная Библия после Чешской (1488 г.), Библии издания Франциска Скорины (1517-1519 гг.) и Острожской Библии (1581 г.). Московская Библия была издана по определению собора 1660 г. и в основном перепечатана с Острожской Библии. В Острожском тексте были исправлены немногие и не самые важные ошибки перевода. Неизвестно, кто занимался этими исправлениями. Многие ошибки, которые могли быть замечены при сличении с греческим текстом LXX и новозаветным оригиналом, оказались неисправленными. Также в издание имелись многочисленные опечатки. Патриарх Никон, ратовавший за более существенные исправления, остался этим издание недоволен. Дальнейшая систематическая работа над переводом привела к Елисаветинскому изданию 1751 г. Библии 1663 г. - примечательный образец московского книгопечатания XVII в. Книга имеет титульный лист с рамкой декоративно-архитектурного типа с изображеними святых и пророков. На фронтисписе изображен Бог Саваоф в облаках и сцены из Ветхого и Нового Заветов. Они обрамляют Российский герб - двуглавого орла, на груди которого вместо Георгия Победоносца изображен царь Алексей Михайлович. Под гербом на ксилогравюре напечатан план города Москвы с Кремлем в центре. Вероятно, автором этих ксилогравюр был знаменщик Зосима, упоминаемый в отчетности Московского Печатного двора.

Формат: PDF

Размер: 1.54ГБ

Николай-Иоанн Пискатор.Библия лицевая, ветхий и новый завет 1674 г

Год выпуска: 1674
Автор: Николай-Иоанн Пискатор
Качество: Отсканированные страницы
Количество страниц: 472
Описание: Представляю вашему вниманию знаменитую лицевую Библию Николая-Иоанна Пискатора (Клас Янс Висхер (Visscher)) (ок. 1586-1652), нидерландского издателя и гравера. Листы ее представляют собой прекрасно выполненные гравюры по рисункам нидерланских художников с краткими стихотворными пояснениями на латыни. Особый колорит данному изданию Библии Пискатора придает то, что каждая из гравюр сопровождается рукописными подписями-виршами Мардария Хоникова (Хоныкова) - монаха, поэта и переводчика второй половины XVII века.
В описание можно было бы добавить точные выходные данные и место храниения экземпляра: Theatrum biblicum hoc est Histori? sacr? Veteris et Novi Testamenti tabulis ?neis express?. Opus ... editum per Nicolaum Joannis Piscatorem. Vol. 1-2. Amsterdam, 1674. Экземпляр РГБ ф. 304/II, № 370. А для любопытных можно добавить, что этот первоначально принадлежал Иоанну Винниусу, затем - последнему московскому патриарху Адриану, а затем ханилась в Библиотеке Троице-Сергиевой Лавры.

Николай-Иоанн Пискатор

Формат: DjVu

Размер: 100МБ

Октoих Пятигласник Цeтинье 1494 год

Серия: «Славянские издания кирилловского шрифта XV—первой четверти XVI вв.»
Год выпуска: 1494, Цетинье
Жанр: богослужебная книга
Качество: Сфотографированные страницы, 100 dpi
Количество страниц: 535+снимок фолианта (на первом месте)
Важные примечания:
Книга относится к старопечатным. Титульного лист, как и ряд страниц, отсутствует. Вместо титула — первая из сохранившихся содержательных страниц
ОКТОИХ — (букв. "Осмогласник", от греч. ’— восемь, — глас) — богослужебная гимнографическая кн., содержащая последования с изменяемыми песнопениями для подвижных дней седмичного круга богослужения. Каждое последование седмичных дней содержит молитвословия вечерни, повечерия, утрени и литургии, а для недель (воскресений), кроме того, малой вечерни и полунощницы. Семь последований на каждый из дней седмицы поются на один напев, называемый гласом. Восемь гласов, содерж. в кн., сообщают ей название О. Песнопения каждого из дней седмицы посвящены важнейшим аспектам Свящ. истории. Служба воскресенья посвящена Воскресению Господа. В понедельник — служба в честь небесных чинов бесплотных (ангелов). Во вторник — в честь Иоанна Предтечи. В среду воспоминается предание Господа на смерть. Четверг посвящен св. апостолам и святителю Николаю. В пятницу — воспоминание страданий и крестной смерти Господа. В субботу воспоминаются преподобные, мученики и все святые, совершается поминовение усопших. Пение всех восьми гласов в продолжение восьми седмиц называется столпом. Период пения О. включает в себя шесть столпов. Пение О. в седмичные дни начинается с понедельника по неделе всех святых и заканчивается перед субботой недели мясопустной; в воскресения пение О. начинается с воскр. дня, к-рый следует за неделей всех святых и продолжается до 5-й недели Великого поста включительно. Создание О. традиция приписывает Иоанну Дамаскину, хотя он был автором только части песнопений (воскресные службы, причем не полностью). Стихиры восточные, утренние тропари, ексапостиларии, троичные каноны воскресных служб принадлежат другим авторам. Среди них — Митрофан, митр. Смирнский (9 в.), Феодор Студит (ум. 826) и его ученик Анатолий. Греческий О. в осн. сложился к 9 в., когда Феофаном Никейским (ум. 843) и Иосифом Песнописцем (ум. 883) он был дополнен песнопениями на будние дни. Иосифу Песнописцу традиция припис. окончат. оформление О. в одну кн. В дальнейшем О. дополнялся только отдельными песнопениями, написанными имп. Львом Деспотом, его сыном Константином Багрянородным (10 в.) и игуменом Евергетидского мон. Павлом Аморейским (ум. 1054). В 13 в. император Феодор Дука Ласкарис прибавил к О. особый канон Богородице, к-рый поется на утрене в праздники вел. святых. Среди творцов О. есть и слав. авторы. Кирилл Туровский (12 в.) внес нек-рые песнопения в воскр. службу полунощницы. Рукописная славянская традиция представлена О. след. типов: 1. Полный О. 2. Шестоднев служебный — воскресные службы 8-ми гласов и седмичные службы на один из гласов (понедельник — 1-й глас, вторник — 2-й и т. д.). 3. О. изборный — сборник, в к-ром песнопения собраны по типу и гласам (т. е. стихиры 8-ми гласов, седальны 8-ми гласов и т. д.). 4. Параклитик — сб. утренних канонов 8-ми гласов (без Богородичных канонов на повечерии). 5. Богородичник — каноны Богородице 8-ми гласов. Древнейшими славянскими печатными изданиями О. являются: Краковское (1491), Черногорское (1495) и Моск. (1594). Канонический состав слав. О. был установлен реформой патриарха Никона.

Формат: PDF

Размер: 85.8МБ

Октоих Пятигласник, Цетинье (репринтное издание)1495 г

Серия: «Славянские издания кирилловского шрифта XV—первой четверти XVI вв.»
Год выпуска: репринт издания 1495, Цетинье
Жанр: богослужебная книга
Качество: Сфотографированные страницы, 150 dpi
Количество страниц: 82 (по файлу)
ОКТОИХ — (букв. "Осмогласник", от греч. ’— восемь, — глас) — богослужебная гимнографическая кн., содержащая последования с изменяемыми песнопениями для подвижных дней седмичного круга богослужения. Каждое последование седмичных дней содержит молитвословия вечерни, повечерия, утрени и литургии, а для недель (воскресений), кроме того, малой вечерни и полунощницы. Семь последований на каждый из дней седмицы поются на один напев, называемый гласом. Восемь гласов, содерж. в кн., сообщают ей название О. Песнопения каждого из дней седмицы посвящены важнейшим аспектам Свящ. истории. Служба воскресенья посвящена Воскресению Господа. В понедельник — служба в честь небесных чинов бесплотных (ангелов). Во вторник — в честь Иоанна Предтечи. В среду воспоминается предание Господа на смерть. Четверг посвящен св. апостолам и святителю Николаю. В пятницу — воспоминание страданий и крестной смерти Господа. В субботу воспоминаются преподобные, мученики и все святые, совершается поминовение усопших. Пение всех восьми гласов в продолжение восьми седмиц называется столпом. Период пения О. включает в себя шесть столпов. Пение О. в седмичные дни начинается с понедельника по неделе всех святых и заканчивается перед субботой недели мясопустной; в воскресения пение О. начинается с воскр. дня, к-рый следует за неделей всех святых и продолжается до 5-й недели Великого поста включительно. Создание О. традиция приписывает Иоанну Дамаскину, хотя он был автором только части песнопений (воскресные службы, причем не полностью). Стихиры восточные, утренние тропари, ексапостиларии, троичные каноны воскресных служб принадлежат другим авторам. Среди них — Митрофан, митр. Смирнский (9 в.), Феодор Студит (ум. 826) и его ученик Анатолий. Греческий О. в осн. сложился к 9 в., когда Феофаном Никейским (ум. 843) и Иосифом Песнописцем (ум. 883) он был дополнен песнопениями на будние дни. Иосифу Песнописцу традиция припис. окончат. оформление О. в одну кн. В дальнейшем О. дополнялся только отдельными песнопениями, написанными имп. Львом Деспотом, его сыном Константином Багрянородным (10 в.) и игуменом Евергетидского мон. Павлом Аморейским (ум. 1054). В 13 в. император Феодор Дука Ласкарис прибавил к О. особый канон Богородице, к-рый поется на утрене в праздники вел. святых. Среди творцов О. есть и слав. авторы. Кирилл Туровский (12 в.) внес нек-рые песнопения в воскр. службу полунощницы. Рукописная славянская традиция представлена О. след. типов: 1. Полный О. 2. Шестоднев служебный — воскресные службы 8-ми гласов и седмичные службы на один из гласов (понедельник — 1-й глас, вторник — 2-й и т. д.). 3. О. изборный — сборник, в к-ром песнопения собраны по типу и гласам (т. е. стихиры 8-ми гласов, седальны 8-ми гласов и т. д.). 4. Параклитик — сб. утренних канонов 8-ми гласов (без Богородичных канонов на повечерии). 5. Богородичник — каноны Богородице 8-ми гласов. Древнейшими славянскими печатными изданиями О. являются: Краковское (1491), Черногорское (1495) и Моск. (1594). Канонический состав слав. О. был установлен реформой патриарха Никона.

Формат: PDF

Размер: 21.3МБ

Октоих (Краковское издание 1491 года)

Год выпуска: 1491 (Краков)
Жанр: богослужебная гимнографическая книга
Серия: «Славянские издания кирилловского шрифта XV—первой четверти XVI вв.»
Качество: Сфотографированные страницы, 100 dpi
Количество страниц: 344+снимок фолианта (на первом месте)
Важные примечания:
Книга относится к старопечатным. Не стоит ожидать от издания конца XV века полной сохранности. Титульного лист, как и ряд страниц, отсутствует. Мне пришлось запостить фронтиспис в имеющемся у меня качестве
ОКТОИХ — (букв. "Осмогласник", от греч. ’— восемь, — глас) — богослужебная гимнографическая кн., содержащая последования с изменяемыми песнопениями для подвижных дней седмичного круга богослужения. Каждое последование седмичных дней содержит молитвословия вечерни, повечерия, утрени и литургии, а для недель (воскресений), кроме того, малой вечерни и полунощницы. Семь последований на каждый из дней седмицы поются на один напев, называемый гласом. Восемь гласов, содерж. в кн., сообщают ей название О. Песнопения каждого из дней седмицы посвящены важнейшим аспектам Свящ. истории. Служба воскресенья посвящена Воскресению Господа. В понедельник — служба в честь небесных чинов бесплотных (ангелов). Во вторник — в честь Иоанна Предтечи. В среду воспоминается предание Господа на смерть. Четверг посвящен св. апостолам и святителю Николаю. В пятницу — воспоминание страданий и крестной смерти Господа. В субботу воспоминаются преподобные, мученики и все святые, совершается поминовение усопших. Пение всех восьми гласов в продолжение восьми седмиц называется столпом. Период пения О. включает в себя шесть столпов. Пение О. в седмичные дни начинается с понедельника по неделе всех святых и заканчивается перед субботой недели мясопустной; в воскресения пение О. начинается с воскр. дня, к-рый следует за неделей всех святых и продолжается до 5-й недели Великого поста включительно. Создание О. традиция приписывает Иоанну Дамаскину, хотя он был автором только части песнопений (воскресные службы, причем не полностью). Стихиры восточные, утренние тропари, ексапостиларии, троичные каноны воскресных служб принадлежат другим авторам. Среди них — Митрофан, митр. Смирнский (9 в.), Феодор Студит (ум. 826) и его ученик Анатолий. Греческий О. в осн. сложился к 9 в., когда Феофаном Никейским (ум. 843) и Иосифом Песнописцем (ум. 883) он был дополнен песнопениями на будние дни. Иосифу Песнописцу традиция припис. окончат. оформление О. в одну кн. В дальнейшем О. дополнялся только отдельными песнопениями, написанными имп. Львом Деспотом, его сыном Константином Багрянородным (10 в.) и игуменом Евергетидского мон. Павлом Аморейским (ум. 1054). В 13 в. император Феодор Дука Ласкарис прибавил к О. особый канон Богородице, к-рый поется на утрене в праздники вел. святых. Среди творцов О. есть и слав. авторы. Кирилл Туровский (12 в.) внес нек-рые песнопения в воскр. службу полунощницы. Рукописная славянская традиция представлена О. след. типов: 1. Полный О. 2. Шестоднев служебный — воскресные службы 8-ми гласов и седмичные службы на один из гласов (понедельник — 1-й глас, вторник — 2-й и т. д.). 3. О. изборный — сборник, в к-ром песнопения собраны по типу и гласам (т. е. стихиры 8-ми гласов, седальны 8-ми гласов и т. д.). 4. Параклитик — сб. утренних канонов 8-ми гласов (без Богородичных канонов на повечерии). 5. Богородичник — каноны Богородице 8-ми гласов. Древнейшими славянскими печатными изданиями О. являются: Краковское (1491), Черногорское (1495) и Моск. (1594). Канонический состав слав. О. был установлен реформой патриарха Никона.

Формат: PDF

Размер: 36.2МБ

Папа Бенедикт XIV.Римский ритуал.Rituale Romanum

Год выпуска: 1760
Автор: Папа Бенедикт XIV
Жанр: теология
Издательство: Typis Seminarii
Количество страниц: 418
Описание: Руководство для священников по совершению обряда экзорцизма (изгнания дьявола), одобренное католической церковью. Впервые написанный в 1614 году по указанию папы Павла V, "Ритуал" оставался неприкосновенным до 1952 года, когда были сделаны два небольших стилистических исправления. Как только "Ритуал "увидел свет в XVII веке, он сурово предостерег священников против осуществления экзорцизма, если нет истинной одержимости дьяволом.
Доп. информация: Гуглевский скан издания на латинском языке

Папа Бенедикт XIV

Формат: PDF

Размер: 49.1МБ

Переферкович Нехемия. Талмуд.Мишна.Тосефта(в 7 томах 1902-1906 гг)

Русский «Талмуд» Наума Абрамовича Переферковича представляет интерес для современного читателя как памятник русско-еврейской культуры конца XIX - начала XX веков, и как наиболее полный на сегодняшний день перевод Мишны и Тосфты, написанный немного устаревшим, но от этого не менее прекрасным языком. Критический перевод Мишны и Тосефты сопровождается многими дополнительными сведениями из религиозной жизни евреев, знание которых является необходимым условием для понимания Талмуда. 

Переферкович Нехемия

Формат: PDF

Размер: 338МБ

 

1 2 3 4 5 6 7 8

По всем вопросам и предложениям пишите на goldbiblioteca@yandex.ru
футер сайта