логотип сайта  www.goldbiblioteca.ru
Loading

Скачать бесплатно

Читать онлайн Багдасарян.С.Б. Статьи по гамологии

 

Навигация


Ссылки на книги и материалы предоставлены для ознакомления, с последующим обязательным удалением, авторские права на книги принадлежат исключительно авторам книг












































Яндекс цитирования

 

Багдасарян Сисак Борисович

Гамологические банальности

Мало кому известно о существовании такой науки как гамология (наука о супружестве; gamos - по-гречески - брак, супружество). А ведь в теме её исследований заинтересовано большинство людей, тех, кто живёт в браке. Правда, особое внимание уделяется гамологией моногамному браку разнополых, равноправных и любящих друг друга супругов. Но, не отвергает и другие формы семьи: гаремного типа, гомосексуальные, неравноправные. А также с пониманием относится к неполным семьям (мать-одиночка) и к холостякам. Ведь у каждой формы есть как свои плюсы, так и свои минусы. Гамологические же знания и советы, не возводя в абсолют моногамную форму брака, позволяют людям сделать сознательный выбор, основываясь на своих приоритетах в жизни и на полученном воспитании. Каждый человек должен сам для себя решить, чем и ради чего ему стоит пожертвовать. И надо чётко себе представлять, что ради счастливого гармоничного брака нужно будет пожертвовать многим.
Здесь собраны основные выводы, вытекающие из гамологического подхода к вопросам любви и супружества. А такой подход позволяет дать ответы на вопросы, которые хотя и касаются всех, но на протяжении веков волновали лишь поэтов, писателей и драматургов. И понятно, что в поисках этих творческих людей было много эмоций, много субъективного. Гамология же, возникшая на стыке таких наук как: социология, сексология, философия, педагогика и др., старается дать объективные ответы на множество личных вопросов, проигнорированных другими науками.

1. Различие понятий Любовь и Влюблённость.
Влюблённость – это вспышка инстинктивного (физиологического и психического) притяжения к другой личности. А Любовь - это чувство, возникающее в результате слияния двух личностей, объединения двух индивидуальностей в пару. В принципе, Влюблённость и Любовь - две стадии одного чувства, которое принято называть просто любовью. Но если первую стадию - Влюблённость - можно испытать отдельно от второй, автономно, то вторая стадия - Любовь - не придёт без первой. Влюблённость - если, конечно, она взаимная, при определённых благоприятных условиях медленно перерастает в Любовь, и тогда две личности объединятся в Пару. А моногамная семья – необходимое условие для настоящей любви.
Для того, чтобы влюбиться, особых усилий не нужно - это чувство приходит само. Но для того, чтобы испытать настоящую любовь, чтобы сердца “стучали в унисон”, нужно приложить немало усилий. А так как Влюблённость очень похожа на Любовь, да и гораздо менее “трудоёмка” и более эмоциональна, многим проще "плыть по течению" инстинктивных чувств. Да и ощущения прекрасные, но, к сожалению, Влюблённость не долговечна, ведь у инстинктов совершенно иная "сверхзадача" - продолжение рода. Поэтому прекрасные ощущения примерно через год совместной жизни могут привести к отчуждению молодожёнов, что очень часто происходит.
Для тех, кто понял разницу между двумя стадиями любви, теряют смысл словосочетания "любовь с первого взгляда" и "неразделённая любовь". Ведь в обоих случаях речь идёт, конечно же, о Влюблённости, потому что Любовь - чувство сблизившихся, доверяющих друг другу и уважающих друг друга людей - не может возникнуть спонтанно, без душевного сближения. И Любовь приносит покой душе, ощущение счастья и уверенности в себе, а это значит, что она не может стать причиной душевных страданий. В то время как Влюблённость - сильное подсознательное чувство, направленное, фактически, к незнакомому человеку - заставляет мучаться и страдать от непонятных эмоциональных всплесков, неосознанных поступков и сомнений.

2. «Срок годности» влюблённости, восстановление личностного иммунитета.
Человек является саморегулирующейся системой с неповторимым сочетанием рефлексов (условных и безусловных) и стереотипов поведения и мышления (воспитание). А для налаженной работы этой системы нужна определённая её замкнутость, защищающая индивидуальность и не позволяющая ей раствориться в массе таких же. Замкнутость системы призван защищать особый иммунитет, препятствующий полному сближению людей. А чтобы иммунитет не препятствовал продолжению рода, природой предусмотрен механизм, обеспечивающий быстрое сближение чужих людей - временная нейтрализация иммунитета. Эту функцию выполняет "зов пола", сексуальный голод, по-современному. Многие даже это мимолётное чувство принимают за любовь. И не беспричинно. Каждому взрослому человеку знакомо чувство, когда вдруг пробегает какая-то искра между двоими. Если пустить дело на самотёк, то очень быстро абсолютно чужие люди сольются в половом акте. Это - работа инстинкта продолжения рода. Но после полового акта, выполнив свою функцию, «природа умывает руки». Другое дело – влюблённость.
Влюблённость – более продолжительная тяга к другой личности - даёт возможность долгое время относиться к чужому человеку, как к жизненно необходимому, желанному и самому дорогому существу на планете. Но продолжительное разрушение иммунитета - довольно болезненный процесс, сопровождающийся неустойчивостью психики, потерей сна, аппетита, учащением сердцебиения и прочими “симптомами” любви. Дело в том, что при подавлении иммунитета временно нарушается целостность личности, чтобы проще было сблизиться с чужим человеком. Но всё же, возникшая в результате подавления иммунитета душевная и физическая близость (не обязательно секс) – это ещё не Любовь, а лишь иллюзия. Хотя эмоциональность чувств намного сильнее, чем у настоящей любви. Иллюзия эта, "подаренная" природой - не долговечна, и иммунитет восстанавливается примерно через год, но какой год!
Если супруги (речь идёт как раз о них, а не о влюбляющихся ради сильных ощущений) не успеют душевно сблизиться ко времени восстановления иммунитета, они рискуют проснуться однажды чужими людьми. В народе говорят: "Любовь прошла". На самом же деле, она и не приходила. Эти прекрасные мгновения подарила возлюбленным Влюблённость (взаимная, разумеется). Но иллюзия Пары рассеивается после определённого времени, и супруги превращаются в партнёров по ведению домашнего хозяйства, "выращиванию" детей и удовлетворению половой потребности. К сожалению, большинство супружеских пар останавливается именно на этой стадии взаимоотношений.

3. Основные составляющие гармоничного брака, понятие Пары.
Без личностной (душевной) и физической (сексуальной) близости брак может превратиться в каторгу для обоих супругов. Только при максимальной близости может быть настоящая любовь. Но если не будет равенства (правового и материального), супругам не удастся сблизиться настолько, чтобы слиться в симбиоз – Пару. Правда, есть тут один нюанс: несмотря на равенство, решать особо важные, требующие быстрого ответа вопросы должен глава семьи. И это не столько преимущество одного из супругов, сколько большая ответственность за семью. Традиционно (и физиологически) роль главы семьи исполняет мужчина. И это не должно унижать женщин, так как соответствует их неосознанному желанию прислониться к сильному и надёжному плечу своего спутника. Конечно, и женщина может быть главой семьи и принимать решения за всех членов семьи, но какую тогда роль она отведёт мужчине? Ведь мужчина не сможет рожать и проявлять материнские чувства. Да и ради чего менять половые роли, если даже опыты над крысами доказали, что самцы обеспечивают «внешнюю политику» семьи (охота, поиск чего-то нового), а самки – «внутреннюю» (обустройство жилища, уход за потомством и т.п.) Если же женщина вытесняет мужчину и становится главой, то этим она взваливает на себя груз ответственности обоих, превращая мужчину в безответственную и лишённую уверенности в себе «тряпку».
Чтобы двое супругов превратились в Пару, а не остались после «окончания срока» влюблённости независимыми личностями, им необходимо максимально сблизиться душевно и физически. А для этого нужно изжить в своих отношениях всё, что мешает сближению: нетерпимость к мнению своей половины, неуважительность к ней, невнимательность к её интересам, грубость, стыдливость, брезгливость и т.п. Чем ближе культурные уровни и нормы воспитания, тем проще это сделать. Правда, при низком уровне культуры сближение всё же проблематично.
Каждая конкретная пара, изживая всё мешающее сближению, вырабатывает свои нормы, находит свои грани, через которые нежелательно переходить. К примеру, нельзя переходить грань между отсутствием стыдливости и бесстыдством. Ведь отсутствие стыдливости (телесной) сближает, а бесстыдство (физическое и моральное) способно унизить одного из супругов и отдалить их. Взять хотя бы нецензурную речь (без конкретного оскорбления), которая может восприниматься у одной пары как «духовная близость», а у другой - как оскорбление одного из супругов, если он (она) почувствует пренебрежительное отношение к своей личности.
Другой пример: разгуливать по дому в нижнем белье может восприниматься в определённых обстоятельствах как эротика, а в других обстоятельствах – как пренебрежение к своей половине. «Как хочу, так и хожу! Тебя, что ли стесняться?» Эта оценка зависит и от вида белья и от задумки «гарцующего». И, разумеется, эта оценка будет субъективной. Поэтому близкие супруги, достойные называться Парой, должны знать друг у друга все грани субъективности, чтобы своими действиями постоянно не оскорблять чувств своей половины. Скажем, мочиться в присутствии своей половины можно как с сексуальным «уклоном», проявляя близость, так и с пренебрежением, унижая свою половину («Кто ты такой, чтобы я тебя стеснялась?»). Почувствовать эту тонкую грань под силу лишь близким супругам.

4. Способы поддержания «огня» взаимной любви на долгие годы.
Как бы близки ни были супруги, рутинность их взаимоотношений способна погасить взаимные чувства. Профилактикой этого может стать постоянная работа над собой (разнообразные интересы, характерные для культурного человека, музыка, литература, кино и т.п.) и постоянное стремление к разнообразию в интимной жизни. Разумеется, в рамках пары. Поиски сексуального разнообразия некоторых пар вне семьи отнюдь не сближают супругов. В настоящее время «продвинутые» пары ищут разнообразия, «затаскивая» в супружескую постель третьего партнёра или посещая свингинг клубы, где можно обмениваться партнёрами, но это часто оказывается агонией их любви и близости.
У нормальной пары, имеющей детей и другие интересы, не так уж и много времени остаётся на сексуальные нововведения, поэтому накопленный человечеством опыт и товары, предлагаемые секс-индустрией, можно использовать на протяжении всей супружеской жизни. Кроме того, близкие отношения, усиливающие эротичность любимого тела, постоянно подпитывают зов пола и притяжение к телу именно любимого человека. Если же нет любви, зов пола «толкает» к любому молодому полуобнажённому телу (в этом случае не обязательно противоположного пола) или просто отличающемуся от предыдущего, да и количество партнёров тоже может заинтересовать.
Душевная и физическая близость является профилактикой трагедий, связанных с ревностью и супружескими изменами. Изменяют ведь, в основном, оттого что находят вне семьи родственную душу – личность, которая в отличие от неудачного формального спутника жизни, может оценить и полюбить со всеми плюсами и минусами. Разумеется, речь не идёт о случайных связях, хотя и они – результат поиска не только полового удовлетворения, но нередко и душевно близкой личности.

5. Смысл жизни отдельного человека, нации и человечества как вида.
Над этим вопросом человечество билось всегда, но его политизация не давала вскрыть истину. Люди, стоящие у власти, использовали свою версию ответа на этот вопрос, чтобы проще было управлять народом. И религия не оставалась в стороне, ведь внушая, что цель человека – служение богу, проще манипулировать его сознанием. Если же целью жизни объявляли интересы нации, это приводило к нацизму, а если общества, страны – к тоталитаризму.
Но доля истины в этих высказываниях всё же есть, так как человек, живущий в обществе, должен соблюдать и его интересы. Тут вопрос лишь в приоритете: интересы общества не должны быть первичными для всех – только для тех, кто служит ему (военные, полиция и т.п.). И правящий класс не должен заставлять всех жертвовать личными интересами во имя общественных. Но речь идёт о мирном времени. Естественно, когда есть внешняя угроза, коллективные интересы встают на первый план. Этим-то и пользуются властители, чтобы, нагнетая политическую обстановку, сплотить людей вокруг своей идеи и пренебречь их личными интересами. Тогда и внушается простым людям, что цель их жизни – служить обществу.
Все эти высказывания приводились лишь для того, чтобы проще было уяснить себе, что общей целью жизни каждого человека является счастливая жизнь. Правда, чтобы не было перегиба в сторону эгоизма, счастье должно быть не за счёт окружающих. А вообще, счастье – это процесс, причём не столько получения чего-то, сколько отдачи. Чем больше душевного тепла отдаёт человек своим близким и окружающим, тем большее счастье он испытывает. Этот стереотип мышления и поведения воспитывается семьёй. Только в нормальной семье человек может стать личностью, гуманистом. Личности же, воспитанные в неблагополучной семье, вырастают диктаторами, маньяками, садистами. Они мстят окружающим за своё несчастливое, ущербное детство. Правда, делают они это не всегда осознанно, часто это выливается в жажду власти, и они без колебаний поступают с людьми, над которыми получили власть, жестоко и подло. Но их трудно судить за это, так как отсутствие правильного воспитания приучило их к мысли, что так и надо поступать с людьми. Если к нему в детстве относились как к скотине, то он просто не поймёт, почему это он не должен к другим относиться как к скотине. А как?
Одно время уповали на коллективное воспитание, но оказалось, что такое воспитание приучает с детства к скотской покорности, а некоторых, становящихся лидерами в коллективе – к жестокости вожака стаи.
Гамология пытается убедить людей, что нет цели лучшей для личности, чем счастливая семейная жизнь. Кроме того, что счастливые семейные люди могут получать удовольствие от творческой работы и от искусства (музыка, кино и т.д.), они, будучи счастливыми, гуманней относятся к окружающим. Поняв в счастливой семье, что чем больше отдаёшь душевного тепла, тем ты счастливей, супруги не будут замыкаться на семье, а будут помогать окружающим, стать счастливыми. Это выведет общественные отношения на новый уровень, ведь счастливых семейных людей трудно натравить на других, используя религиозные, национальные, расовые и другие отличия. И это отнюдь не утопия, так как не предлагает выдуманных экономических новшеств и не «бетризация» (С.Лем), фармакологическими средствами делающая людей добрыми, не агрессивными. Правда, есть опасение, что общество, состоящее из счастливых людей, может быть подвержено застою. Но борьба за существование, во-первых, не даст всем расслабиться, а во-вторых, счастье – не непрерывное ощущение, а вознаграждение за деятельность. Поэтому эйфории никогда не будет!
Кроме того, счастливая семья – это здоровый образ жизни. Счастливым супругам не нужны суррогаты счастья – власть над людьми, наркотики (алкоголь и табак в том числе), случайные половые связи (гомосексуальные и групповые в том числе) и продажная любовь.






FKK – вперёд или назад?

Не все знают, что означает эта немецкая аббревиатура, поэтому начнём с её расшифровки – Культура Нагого Тела.
Во второй половине ХХ-го века в развитых странах «витал дух» нудизма или иначе – натуризма. Стали появляться клубы, члены которых предпочитали ходить обнажёнными в своём кругу. И не столько ходить, сколько плавать, загорать, заниматься спортом, танцами и т.п., когда позволяли погодные условия, чего, однако, нельзя сказать о «моржах»-нудистах, купающихся голыми в проруби. Но в отличие от нудистских клубов, пляжи FKK в Германии стали местом семейного отдыха, где царила несколько иная атмосфера, связанная с присутствием супругов и их детей.
FKK не случайно прижилось и распространилось в Германии, несмотря на то, что первые «голые» демонстрации проходили ещё в 20-ых годах в СССР, а в США хиппи обнажались во время сексуальной революции 60-ых. Ведь ещё Ернст Людвиг - последний Великий герцог Гессена - выразился просто, но гениально: «Людям, которые вернутся в своей жизни к природной обнажённости, к воздуху и солнцу, не будут грозить ни болезни, ни безнравственность. Борьба за обнажённость - хорошая борьба; она приносит здоровье борющимся!»
А в 1971 году доктор Оттфрид Ланг из Зальцбурга написал в статье «Психические отклонения ребёнка и их профилактика»: «Ребёнок из цивилизованной семьи, ходящий с раннего детства голым среди своих, вырастет без стыдливости за половые признаки своего тела, соответственно он не получит психической травмы от этой стыдливости. К тому же ходить по дому нагишом или загорать так на пляже не только физиологически полезно для кожи, но и настолько восхитительно для детей, что это ни в коем случае не должно пресекаться. Когда же ребёнок находится обнажённым в группе взрослых и детей, то воспринимает это как само собой разумеющееся, и у него не возникает лишних проблем. В группе обнажённых людей, где чувственность особо не проявляется, а отношение к полу сравнительно нейтральное, осознание принадлежности к своему полу происходит легче. Мальчик, видя взрослых мужчин, может заметить изменение гениталий с возрастом, а девочка будет уверена, что и у неё вырастут груди. Такие знания нигде не приобретаются так легко, как на FKK-пляжах».
Несмотря на то, что на FKK-пляжах люди ходят обнажёнными, как бы отвергая цивилизованность, атмосфера там отнюдь не дикая, наоборот – там царят взаимодоверие и уважение: никому не надо бояться, что на него накинутся, увидев голым, или будут таращиться и показывать пальцем. А такая уверенность в окружающих способствует душевному сближению с ними, не говоря уже о чувстве единения с природой и об ощущении свободы.
Взрослые новички адаптируются на FKK пляжах уже к концу первого посещения и совершенно спокойно ведут себя при втором. А ребёнку (любому) достаточно 10-и минут на адаптацию, после чего интерес к наготе практически иссякает, более того - посещение таких пляжей ослабляет подростковую гиперсексуальность. У многих появляется понимание эротики – получение эстетического удовольствие от вида обнажённых тел. Обнажённое тело не воспринимается однозначно как сексуальный объект, не вызывает похотливого желания.
Естественно, что в условиях нудистского пляжа может возникнуть физиологическое возбуждение – выход инстинктов из-под контроля, но мужчины и мальчики-подростки этого не демонстрируют, стараются, чтобы не заметили. Впрочем, особо можно и не стесняться, ведь если кто-нибудь заметит, обязательно постарается не обращать внимания, чтобы не смутить. И женщины могут возбудиться от своей наготы в присутствии мужчин, но они не кидаются на них и не заигрывают. В принципе, возбудиться можно и на обычном пляже при виде бикини, и в городе при виде мини-юбки, но ведь цивилизованные мужчины, как правило, не пялятся и не смущают своим поведением эротический «объект». Да и приличные женщины не ведут себя вызывающе, открыто не заигрывают и не предлагают себя. Впрочем, на FKK пляжах у семейных пар с детьми нет причин для заигрывания с посторонними. Свингеры же, даже полностью одетые, могут найти друг друга и в ресторане.
Кроме ощущения единения с природой и душевной близости с окружающими, FKK-отдых положительно влияет на семью, становясь элементом полового воспитания. Подростки, привыкшие с раннего детства к нагим телам родителей, становятся гораздо ближе с ними душевно, откровенней, не «кидаются» на любое обнажённое тело и могут контролировать свои инстинкты. Они, в отличие от остальных, не испытывают шок, случайно увидев родителей без одежды или узнав от сверстников о половой жизни взрослых, в частности - родителей.
В настоящее время родители в прогрессивных семьях пошли ещё дальше и приучают своих детей с раннего возраста к мысли, что интимная жизнь родителей – высшее проявление супружеской любви. Правда, для этого им совсем не обязательно демонстрировать свой половой акт. Достаточно только объяснений, чтобы малыши воспринимали как само собой разумеющееся, что интимная жизнь скрыта от чужих глаз и является характерной особенностью любящих супругов. Соответственно секс у них ассоциируется в первую очередь с любящими супругами, а не с проститутками, любовниками и искателями сексуальных приключений, как у детей, воспитывающихся в обычных семьях.
FKK отдых – шаг вперёд в сторону любви к людям и к природе, в сторону гармонизации брака и семейного счастья.





В человеке всё должно быть прекрасно

Это сказал интеллигент, надеявшийся, что на такой ориентир пойдут его потомки, его земляки. Но он не мог предположить, что его народ будет методично искоренять интеллигенцию под флагом борьбы за светлое будущее. Тем более, не мог угадать наиболее значимые в этом «деле» даты: 17-й, 37-й, 42-й и 52-й. Правда, в 42-ом «пришёл на помощь» варварский режим другого народа, но в 52-ом опять стали «справляться» своими силами.
Несмотря на методичное «прореживание», интеллигенция упорно регенерировала. И со временем, уничтожив старую интеллигенцию, стоящим у власти пришлось взяться уже за новую, советскую интеллигенцию. И никого не волновало, что это уже была не потомственная интеллигенция, а в основном, потомки тех, которые сами уничтожали потомственную интеллигенцию. Но благодаря сохранившейся литературе потомки «заразились» интеллигентностью, правда, это уже была такая искусственная интеллигенция, сквозь которую постоянно «пробивалось» мужицкое воспитание. Да и, скорее всего, советской интеллигенции больше подходит определение интеллектуалы, ведь интеллигентность передаётся воспитанием от родителей детям. К тому же, чтобы стать интеллигентом, нужны, по меньшей мере, три поколения.
Но вернёмся в наши дни и посмотрим, что осталось от формулы «В человеке всё …»
Отсутствие собственных корней (преемственность поколений) вынудило после падения Железного занавеса перенять ориентиры других, благополучных народов, особенно, самого молодого, кичащегося своим свободолюбием. Поэтому понятие «Всё…» как-то свелось лишь к видимому, материальному. И идеалом стали не интеллигенты (впрочем, для масс они никогда и не были идеалом), а Барби и Кены со спортивными и сексуальными телами, стандартно-приятными лицами без морщин, без перхоти и угрей, с презервативом в кармане и с карьерой на первом месте. А у интеллигенции всегда были проблемы с успешной карьерой, так как она предполагает «расталкивание» конкурентов и восхождение по их «трупам». Но это – не вина Кенов, это – закон природы – борьба за существование, естественный отбор, в котором и у интеллигенции есть шанс. Нет же шансов лишь тогда, когда отбор искусственный, когда ради абстрактной идеи всеобщего равенства (паства, стадо) уничтожаются все, кто выделяется из серой массы большинства.
Большинство всегда было и будет серой массой. Но ничего обидного в этом нет. Жить в массе спокойней («В серёдке, хоть и солнца мало, зато и дождя мало, и ветер слабеет, дойдя до середины…» А.Райкин). К тому же, для поступательного движения общества (нации, человечества) достаточно нескольких процентов активных и прогрессивных людей. Они самоотверженно «бросаются в гущу событий», рискуя всем. Но и тут интеллигенции приходится отступить. Ведь прогресс требует риска, жертв. Поэтому вперёд «вырываются» политики, которых из-за правил игры назвать интеллигенцией можно с натяжкой.
Но во время «кипения страстей» и бушевания поверхности человеческого океана, в нижних слоях – спокойствие. И остальные люди имеют возможность «купаться» в потребительском счастье. Ничего плохого в этом нет, ведь «Человек рождён для счастья как…». Плохо только то, что массы с завистью или презрением относятся к «идущим впереди». Ещё хуже, что массы очень нетерпеливы – «Вынь да положь к завтрему всё, что со времён Ивана Калиты не додано!»
Ещё в Древнем Риме знали, что нужно массам – гамбургеров и шоу! Правда, тогда это звучало как «Хлеба и зрелищ!», и о народных массах говорили как о плебеях (тоже не должно быть обидно, на понятие плебисцит – опрос народа - никто же не обижается). Но тогда не было классового самосознания и чёрной зависти к культурным и состоятельным членам общества. Даже во вражеском плену мужики с почтением относились к Пьеру Безухову – «Барин!» И не было нормой такое гипертрофированное понимание справедливости: «Раз мне плохо, то пусть и всем будет плохо», плодами которой стали раскулачивание и «чевенгуры» - современные изобретения, тормозящие общественный прогресс ради «светлого будущего».
Если любовь к справедливости «в особо извращённой форме» не будет влиять на расстановку сил в обществе, природная пропорция между интеллигенцией и потребителями рано или поздно восстановится. Механизм примерно такой же, как и после лесного пожара – через несколько лет на пепелище растения восстанавливаются примерно в такой же пропорции, в которой росли и до пожара. Растения мирно растут сообща, хотя невидимая жестокая борьба за место под солнцем не прекращается ни на минуту.
В богатом обществе у интеллигенции тоже есть достойное место в обществе и возможность быть ориентиром для масс. Интеллигенты могут быть примером утверждения, что в человеке всё должно быть прекрасно. Но это не значит, что всё общество сможет «подтянуться» до такого примера. Это – юношеский максимализм, утопия, насильственное внедрение которой уничтожает (из благих намерений) интеллигенцию и тормозит прогресс.





Гамологический подход к гражданскому браку

В начале нового века в странах бывшего СССР наблюдается устойчивая тенденция к увеличению числа гражданских браков. Это вызвано как экономическим положением этих стран, так и отголосками западной сексуальной революции последней трети ХХ века.
Экономические причины очевидны: неуверенность в завтрашнем дне, отсутствие стабильного дохода, жилищная проблема и т.п. Вполне понятны и последствия либерализации общества в вопросах секса – сексуальная свобода вскружила голову молодёжи, а необязательность вступления в официальный брак из-за удовлетворения половой потребности и ослабления давления традиций позволила легализовать сожительство модным словосочетанием гражданский брак.
Сексуальная революция была порождением кризиса общественной и религиозной морали в вопросах семьи и взаимоотношений полов. Повлияла и эмансипация женщин, заметные успехи в борьбе за равноправие полов. Молодое поколение стало протестовать против ханжеской морали, двойных стандартов поведения супругов и окончательно расшатало устои общественной и религиозной морали в вопросах брака. Но, не имея конструктивной замены институту супружества, молодёжь, как это бывает, впало в другую крайность - анархию, выражением которой стали коммуны хиппи и свобода секса, именуемая свободной любовью, хотя случки как-то затруднительно называть любовью. Кстати, подобие сексуальной революции ещё раньше в России сопутствовало социальной революции 1917 года. К сожалению, свидетельств осталось не так много, так как это явление было задушено компартией и предано анафеме, но свидетельства о голых демонстрациях и теории «Стакана воды» (предложение секса товарищу так же естественно, как попросить воды попить) дошли до нашего времени.
Несмотря на парадоксальность вывода, перегибы хиппи в вопросах брака и семьи оказали положительное влияние на определение истинного места брака в современном обществе, прояснили заблуждения традиционного понимания семьи и брака. В результате, после отрицания многих устаревших причин, осталась лишь одна, из-за которой имеет смысл заключать официальный брак и жить полной семьёй. Те же, которые не считают эту единственную причину основной либо просто не знают о ней, вынуждены жить в несчастливом браке или же в таком же, не полностью удовлетворяющем гражданском браке. Причём гражданский брак выигрывает по многим позициям в сравнении с традиционным неудачным браком – меньше проблем с разводом, делением имущества, детей. Впрочем, один из плюсов гражданского брака как раз в отсутствии детей. Гражданские браки, в отличие от официальных, но несчастливых браков, не плодят несчастных, обделённых полной семьёй, приученных к лицемерию, скандалам и изменам детей.
Интимная причина вступления в брак, как и социальная, тоже претерпела изменение. Если раньше множество браков заключалось из желания получить новые ощущения от полового акта, особенно в провинции и сельской местности, где все жители на виду, то благодаря доступности сексуальных знаний и развитию секс-индустрии, эта побудительная причина сошла на нет. Уменьшилось и число незапланированных рождений. Знания по предохранению, особенно в связи с появлением СПИДа, стали доступны с подросткового возраста и раньше. Одновременно стало ясно, что удовлетворять половую потребность можно по-разному и не обязательно в браке. Кроме того, легализовались секс-меньшинства, вынужденные раньше формально вступать в брак и причинять страдания своей половине и детям. Правда, возросло количество бисексуалов, но тут несколько иная причина. Дело в том, что бисексуализм – не психосексуальное отклонение как врождённый гомосексуализм. Бисексуализм – следующая ступень сексуальной свободы, бездушного секса, случайных связей.
В последние десятилетия легализовался, если можно так выразиться, не только секс вообще, но и супружеский секс. Ведь раньше не принято было говорить и писать об интимной жизни супругов. Её как бы не существовало, тем более ради удовольствия – «Как можно с матерью своих детей заниматься такими вещами? Не говоря уже о том, что своими губами она целует моих детей». Даже в классических литературных произведениях о супружеской измене и любовниках говорилось так завуалировано, будто речь шла вовсе не о сексе. Теперь же об интимной стороне супружеской жизни благодаря кинематографу говорят как о чём-то само собой разумеющемся. И придёт время, когда интимная жизнь взрослых будет ассоциироваться у детей с любовью родителей друг к другу, а не с любовниками и проститутками, как это было на протяжении веков.
В настоящее время существуют методики полового воспитания, которые позволяют с раннего возраста, когда сексуальная информация ещё не возбуждает, привить детям правильное понимание интимной жизни взрослых. Но такое половое воспитание доступно лишь детям из гармоничных семей. Только любящим, счастливым, относящимся друг к другу с уважением и нежностью родителям не составит труда без стеснения и лжи объяснить детям смысл секса. Не демонстрируя полового акта и не концентрируя на нём внимания детей, родители могут объяснить первенцу (последующие дети перенимают знания у первенца), что их интимная жизнь, скрытая от детей дверью родительской спальни, есть высшее проявление любви мужчины и женщины – супругов. Без такого объяснения у детей, узнавших о сексе от сверстников или ставших случайными свидетелями акта может быть шок: «Какими грязными делами занимаются родители. Ведь о таком говорится лишь в грязных ругательствах. И эти люди стыдили меня за ковыряние в носу…»
Общество - вернее СМИ - в вопросе полового воспитания играет пока отрицательную роль: через кино, литературу и рекламу внушает детям, что секс возможен при определённом стечении обстоятельств между чужими, случайно познакомившимися и сексуально понравившимися людьми. Из-за этого-то секс и ассоциируется (уже не только в детстве) с любовниками, проститутками, геями и лесбиянками. Соответственно подразумевается, что инстинктивная тяга к противоположному полу, секс без душевной близости – и есть любовь. От такого понимания недалеко и до сожительства – гражданского брака.
Несмотря на обилие сексологической информации, современные потенциальные супруги пока не совсем чётко представляют себе, ради чего стоит вступать в брак, и какие именно плюсы и минусы ожидают их в официальном браке. То, что есть не только плюсы, но и минусы, молодожёны догадываются, но отсутствие чётких понятий не даёт им решить, смогут ли они свыкнуться с отрицательной стороной брака или лично для них это - непреодолимая преграда. Как ни кощунственно звучит, но дети в некотором роде тоже – одна из отрицательных сторон брака. И выбирающие гражданский брак осознают это.
Положительные и отрицательные стороны брака – это не объективная, а субъективная оценка. Например, для одних пар отсутствие детей может быть трагедией, другим же может доставлять радость отсутствие заботы о детях, отсутствие необходимости тратить на них своё время и финансы. То же можно сказать о душевной и интимной близости с постоянным партнёром, о единственной любимой и близкой личности. Для одних жить с любимым человеком всю жизнь – счастье, а для других, имеющих иные представления о счастье и иные цели в жизни – тюрьма. Ведь кто-то может мечтать о множестве половых партнёров разного возраста, национальности и пола. То, что таких немало, свидетельствует популярность Джеймса Бонда, в котором сконцентрированы мужицкие мечты о свободе и радостях жизни.
Чтобы сделать правильный выбор, оптимальный для своей личности, для своего уровня воспитания и для полученных от родителей стереотипов мышления и поведения, нужно владеть полной информацией и, как минимум, задуматься о своих желаниях и возможностях. Каждый должен ещё до вступления в брак определиться со своими представлениями о счастье, о смысле жизни, о роли карьеры в своей жизни, о роли семьи и детей, о сексуальной свободе и т.п. Нужно просто знать приоритеты, чем и ради чего можно пожертвовать, чтобы потом не жалеть.
Основная ошибка при вступлении в брак – расплывчатое понимание любви, влюблённости, зова пола и просто симпатии. Но в настоящее время гамология раскрыла механизм влюблённости, её ограниченности во времени. Это помогло выработать рекомендации для личностного сближения молодожёнов. Благодаря этим рекомендациям молодожёны после окончания срока действия влюблённости (инстинктивно сближающего чувства) не станут такими же чужими, какими были до вспышки влюблённости. Первоначальная, «подаренная» природой близость со временем может перерасти в настоящую любовь, не основанную только на инстинкте продолжения рода. Супружеская любовь с годами лишь крепнет при условии взаимного уважения, доверия, равноправия и половой гармонии – душевная и физическая близость превращает супругов в Пару. И это счастливое состояние души и тела продолжается до последних дней жизни.
В гражданском браке близость находится в каком-то зачаточном состоянии, а влюблённость часто не взаимная. Поэтому и ответственность за свою половину ограничена, соответственно есть возможность без особых переживаний и юридических формальностей сменить партнёра на более привлекательного. Часто каждый из супругов распоряжается своими финансами единолично, да и на детей не нужно тратиться, а времени на карьеру остаётся больше, чем в официальном браке с детьми. Нельзя не признать, что многих эти возможности привлекают. Но понимающие супруги, имеющие чёткое представление о супружеском счастье, легко могут пожертвовать этими привлекательными сторонами гражданского брака. Ведь для них душевная и физическая близость, не слабеющая с годами взаимная любовь и радость иметь детей от любимого человека перевешивают эгоистические удобства и безграничные сексуальные возможности холостяцкой жизни и гражданского брака. Ведь счастливый брак (близость, личностная и интимная гармония) удовлетворяет потребность в близком человеке, с которым можно быть самим собой, чувствовать заботу, уважение и свою незаменимость. В счастливом браке наиболее полно удовлетворяется и половая потребность (регулярный и эмоциональный секс), в которую можно включить и получение эротического удовольствия от тела любимого человека. Да и радость видеть в своих детях черты любимого человека дорогого стоит.
В отличие от гармоничного брака, основанного на взаимной влюблённости, доверии, равноправии и уважении, гражданский брак заключается между симпатизирующими друг другу сексуальными партнёрами. Если и встречается равноправие в гражданском браке, то оно, в отличие от гармоничного брака не сплачивает, а разъединяет супругов, вносит какую-то конкуренцию между ними – каждый стремиться доказать, что он независимый и обойдётся без другого. Что касается взаимного доверия, то отсутствие сильных взаимных чувств, желание сохранить личностную независимость и не брать обязательств, не очень способствует доверию. В сущности, гражданский брак – это проба, игра в семью, как говорят дети – понарошку. Правда интимная жизнь настоящая, но без душевной близости она не приносит того удовлетворения и восхищения своей половиной как в гармоничном браке, несмотря даже на то, что один из супругов искренен в своих чувствах.
Гражданский брак, проигрывая гармоничному браку, во многом выигрывает перед официальными дисгармоничными браками, которых всегда было большинство. Ведь в гражданском браке не нужно тратить силы и нервы на развод, суд, раздел имущества и детей, которые могут перенять стереотипы поведения в несчастливом браке. Впрочем, в гражданских браках дети – редкость, что тоже нельзя не считать плюсом гражданских браков.
Согласно статистике, в развитых странах, где гражданские браки начали появляться несколько десятков лет назад, большинство вступивших в официальный брак нашло гармонию и супружеское счастье. Такого процента достигших семейного счастья в прошлом никогда не было. В этом заслуга сравнительно высокого уровня жизни (семейное счастье доступно, в основном, семьям из среднего класса), но не только из-за стабильного материального достатка, но и из-за больших возможностей повышать свой образовательный и культурный уровень. А достаточный уровень образованности помогает супругам ставить грамотные цели в жизни и сообща добиваться их реализации. И, не будучи вынужденными думать лишь о хлебе насущном, такие супруги могут пересмотреть и подкорректировать полученное от родителей воспитание. А ведь только критично проанализировав родительские стереотипы мышления и поведения в вопросах брака и навязанный обществом анахронизм многих традиций, обычаев и обрядов, можно разобраться в смысле современного брака и заработать семейное счастье - не купить, не выиграть, не завоевать, не отобрать и т.п., как думали раньше, а именно заработать. Это делается любовью, теплом своей души, преданностью, компромиссами и какими-то жертвами. Разумеется, что это не такая лёгкая работа, но она с лихвой окупается ощущением семейного счастья и приобретением самого дорогого, что может быть в жизни человека – половины Пары.
Большинство родителей, несмотря на степень гармоничности своего брака, любят своих детей и заботятся о них, но у счастливых супругов это получается не так «болезненно», как у обычных. Кроме того, что сама атмосфера счастливой семьи благоприятно влияет на душевное самочувствие и воспитание детей, счастливые супруги имеют больше возможностей формировать и удовлетворять потребности своих детей. Дело в том, что счастливые супруги будучи, если можно так выразиться, «сытыми» своим счастьем, могут позволить тратить на себя из бюджета семьи меньше, чем другие супруги. Ведь им не нужно демонстрировать окружающим своё положение и материальный уровень, да и понравиться кому-то вне семьи они не горят желанием, в отличие от негармоничных браков, где супруги постоянно ожидают встречи с половиной своей мечты, чувствуя, что с официальной половиной у них не получилось.
Кроме того, повышенная забота счастливых супругов не развращает детей, не воспитывает в них эгоизм, в отличие от обычных и неполных семей. В атмосфере любви и нежности, привязанности, самоотверженности и уважения родителей друг к другу не с кого перенять эгоистические стереотипы. И дети не ощущают, несмотря на сильную родительскую любовь к ним, что весь мир крутится вокруг них. В негармоничных же семьях дети привыкают к мысли, что родители (хотя бы один из них) живут исключительно ради них, что автоматически приводит к эгоизму. Ясно, что дети в этом не виноваты, хотя рано или поздно они услышат упрёки родителей, матери, в основном: «Ради тебя жила, во всём себе отказывала, а ты …», ведь при такой сильной любви к детям, не испытывая любви своей половины, хочется взаимности, а ребёнок, став взрослым, отвечает взаимностью, в основном, своей половине, что приводит к обиде и ревности матери к избраннице сына.
Как уже говорилось, благодаря смягчению общественной морали, в официальный брак всё больше вступают лишь возлюбленные, хорошо представляющие, для чего им нужен брак и ради чего они готовы многим пожертвовать. Соответственно, неподготовленные стали ограничиваться гражданским браком. Кроме того, сексуальное просвещение и либеральное отношение общества к сексу позволили холостякам находить половое удовлетворение без вступления в официальный брак.
С демографической точки зрения гражданские браки – отрицательное явление, приводящее к снижению рождаемости. Но если смотреть не на количество, а на качество, то детей, воспитывающихся в счастливых семьях, стало гораздо больше. А это – качественный скачок, и эти дети, став родителями, передадут стереотипы поведения счастливых супругов своим детям. И так – из поколения в поколение будет увеличиваться количество гармоничных браков и детей с правильными стереотипами. Демографическая ситуация через пару поколений выправится. А рост населения Земли за счёт детей, выросших в несчастливых семьях, отнюдь не положительное явление. Ведь в детях, выросших в негармоничной семье, воспитываются цинизм, лицемерие, завистливость, неуважение и беспощадность к окружающим, агрессивность и нередко какие-то комплексы неполноценности. Поэтому часть их идёт в криминальный мир, а в основном, повторяя ошибки родителя своего пола, они обречены на дисгармонию в браке. А гражданские браки становятся своеобразным шлагбаумом для несчастливых браков и увеличения количества несчастливых детей в следующем поколении.





Кому это нужно?

Хочу сразу же предупредить, что речь пойдёт не о политике, а о не менее жизненно важной сфере человеческих отношений - о гамологии. Не стесняйтесь, если не слышали ничего о такой науке. Ею мало кто серьёзно интересуется, хотя жертвами отсутствия необходимых знаний в этой области становятся почти все.
Кое-кто из читателей возможно уже догадался по греческим корням названия науки, о чём она, но и они, узнав, будут в недоумении. Почему?
В наше время научных знаний хватает практически в любой области человеческой деятельности. Большинство знаний систематизировано в научные направления, и все они нужны. Причём и такие как: физика элементарных частиц, химия полимеров, вирусология, даже палеоботаника (наука о вымерших растениях) и гляциология (наука о ледниках). Это, в общем-то, понятно: людям как минимум это всё интересно. Правда не очень понятно, почему люди не знают о гамологии, выходит, что они не интересуются вопросами супружества, которыми как раз и занимается эта неизвестная наука.
Когда нет науки, объясняющей какие-то явления, с которыми сталкиваются люди, то (свято место пусто не бывает) объяснения находятся в предрассудках, традициях, религиозных догмах и т.п. К примеру, пока физика не объяснила причину грома и молнии, толкования этих явлений было исключительно мистическим (божий гнев, в основном).
Перейдём, наконец, к нашей теме - к науке о супружестве. И начнём с вопроса: "Зачем люди вступают в брак?" Первая причина вступления в брак - традиции ("так принято"), вторая - продолжение рода, третья - половой инстинкт и т.д. Но ведь осознание традиционности этого акта не может утешить супругов, вынужденных мучаться с нелюбимым человеком, да и для продолжения рода достаточно случайного контакта (если выйти из-под давления рекламы презервативов), а для удовлетворения половой потребности нужнее сексуальная свобода и проститутки. Опять же, исходя из традиций, можно иметь несколько жён (как у мусульман) или несколько мужей (как в древней Индии), или жить так называемой шведской семьёй - две пары. А где-то могут быть и традиции однополого брака, не говоря уже о том, что экономическая независимость современных женщин даёт им возможность иметь неполную семью - детей без мужа. Почему же большинство предпочитает моногамную семью? Исходя из чего, люди выбирают именно эту форму семьи, хотя мораль современного общества уже не так как раньше влияет на выбор?
Прежде всего, надо отметить, что каждая форма семьи (или отрицание её) имеет как плюсы, так и минусы, и может подходить конкретным людям с определёнными психосексуальными особенностями. Поэтому каждый человек должен сам для себя решить (хотя полученное в детстве воспитание особо не даёт "развернуться"), какая именно форма семьи нужна лично ему, и для удовлетворения каких личных потребностей. При этом нельзя не учитывать, что абсолютного плюса нет ни у какой формы, вернее, какую бы форму человек не выбрал, ему всё равно придётся чем-то жертвовать. Не получается, как гласит поговорка, и рыбку съесть, и ноги не промочить.
К примеру, человек, вступивший в моногамный брак, теряет сексуальную свободу. Разве это не жертва? Правда, не для сексуально грамотных супругов. Причём можно потерять не просто сексуальную, но и бисексуальную свободу. Речь идёт о людях, склонных к гомосексуализму (но не о настоящих гомосексуалистах, которым так же неприятна близость с противоположным полом, как обычному человеку - со своим). Кроме того, пара, желающая иметь детей, должна знать, что дети ограничивают интимную жизнь родителей. И тут дело не столько в повторной беременности, сколько в сокращении времени на общение вдвоём: ухудшаются условия для интима, добавляются заботы о ком-то ещё, кроме своей половины. Так ради чего стоит идти на подобные жертвы? Ради общественного мнения, на которое, впрочем, быстро "плюют", когда уже терпеть несчастливый брак, нет сил? Или ради престижа и стабильности?
Ответ на этот вопрос крайне банален и, возможно, будет непонятен с ходу, но в то же время он гениален по своей простоте: ради удовольствия, постоянно жить с самым близким и любимым человеком. Не с самым красивым, самым умным, самым богатым, самым деловым, самым чистоплотным, самым хозяйственным и т.п., а с самым близким: душевно и физически, с половиной пары. Только в этом случае захочется иметь потомство, продолжающее не только твой род, но и род твоей половины, и только тогда придёт радость от сходства детей с любимым человеком, а не раздражение от этого.
Но кто воспитывает такое понимание брака, любви и интимной жизни? Кто объясняет подросткам, что воздерживаться от бездушного секса нужно не только из страха перед нежелательной беременностью и венерическими заболеваниями, а, в основном, из-за того, чтобы в подсознании не закрепились стереотипы беспорядочного сексуального поведения. Опасность же этих стереотипов в том, что люди рискуют никогда не испытать счастья настоящей супружеской любви. Конечно, влюбляться они смогут, и не один раз, но стереотипы быстро сведут все чувства к сексу и не позволят, чтобы влюблённость переросла (в равноправном браке, разумеется) в супружескую любовь - залог семейного счастья.
Конечно, проще рекламировать презервативы и бесплатно раздавать их подросткам - детям, фактически. И при этом внушать им (надеюсь, неумышленно), что запросто можно "трахаться" с раннего возраста. И не так уж и сложно - даже выгодно! - в подростковой прессе давать советы подросткам ("кексам" и "морковкам"), как им лучше "трахнуться", пока родители не вернулись с работы. А всё дело в том, что многие взрослые и сами не понимают, ради чего подросткам стоит воздерживаться от ранних половых связей, ведь они же не воздерживались, и ничего... Но раньше такой "невинный разврат" особо не распространялся из-за страха перед родителями, перед богом и, вероятно, из-за отсутствия свободного времени и доступа к сексуальным знаниям. А теперь-то чего бояться, когда круглосуточно "крутят" ролики о палочке-выручалочке - презервативе, не понимая, как эта антиСПИДовая кампания влияет на молодёжь. Многим и невдомёк, что первый оргазм изменить судьбу человека.
Сексопатологи и психоаналитики знают, что множество психосексуальных отклонений закладывается именно при достижении первого оргазма в нестандартных условиях. Ведь им приходится лечить последствия, впрочем, по этому поводу мало кто к ним обращается, пополняя ряды неверных и несчастливых супругов и нередко - маньяков.
Но это уже другая тема. А если кого-то действительно заинтересовали проблемы, поднимаемые и решаемые гамологией, они могут полистать "Самоучитель супружества". К сожалению, сейчас он существует лишь в виртуальном виде, и найти его можно только в Интернете, на сайте mysemya.by.ru.




Жить или не жить?
Жить хочется, а жить не с кем.
Вот и живёшь, с кем попало.
Фольклор
В связи с активным распространением СПИДа немало говорится на официальном уровне о его профилактике, не забываются и венерические болезни и ранняя беременность. Время от времени специалисты, ответственные за профилактику, отчитываются о проделанной работе, нередко с телеэкранов. И хотя речь идёт о различных мероприятиях для конкретных возрастных и социальных групп, на деле всё сводится к предохранению, в основном, к контрацепции. Наркоманов СПИДом не напугаешь – их болезнь не менее опасна.
Особо «продвинутые» из «ответственных товарищей» пытаются использовать в профилактической работе такое понятие как любовь: «Мол, надо объяснить, что подростковый секс вполне допустим, если партнёры любят друг друга». И тут начинается «плавание по теме», как говорят учителя. Ведь если большинство взрослых не может отличить любовь от влюблённости, зова пола и симпатии, как тогда подростки, не имеющие опыта в этом «деле», смогут разобраться в своих чувствах? Не секрет, что уже в младших классах можно услышать, что кто-то кого-то любит. Значит ли это, что пора покупать презерватив?
Шаткость позиции «секс только для влюблённых подростков» понимают и сами сторонники, просто этой уловкой они протестуют против подросткового экспериментального, бездушного, «спортивного» секса. Но их уверенность в отсутствии альтернативы подростковым сексуальным контактам сводит на нет этот протест. Отношение же их к подростковому сексу можно выразить одной пессимистичной фразой: «Всё равно будут сношаться, так пусть хотя бы предохраняются!»
Такое бессилие ответственных за профилактику объясняется элементарным отсутствием научного подхода, ведь мало кто слышал о такой новой науке как гамология, дающая ответ на многие интимные и романтические вопросы, такие как любовь, супружеское счастье и т.п. Оказывается, разумное и грамотное воздержание от ранних сексуальных контактов не только возможно, но даже физиологически полезно для подростков, а для будущего счастливого брака является чуть ли не обязательным условием. Но об этом альтернативном способе не принято говорить - стыдно. А ведь половое возбуждение, вызванное подростковой гиперсексуальностью, иначе не снять, разве что – беспорядочными животными случками, для которых, естественно, презерватив – панацея.
Многие уже догадались – речь идёт о самоудовлетворении. Рукоблудие, мастурбация, онанизм, ипсизм, детский грех и прочие постыдные ярлыки веками вешались на саморегуляцию организма. А ведь самоудовлетворение не только развивает эротическую фантазию, снимает нервозность, является профилактикой застойных явлений в половых органах, вызванных сильным половым возбуждением, позволяет обнаружить свои эрогенные зоны и узнать сексуальную реакцию своего тела, что просто необходимо для супружеской гармонии, но и даёт возможность контролировать половой инстинкт. Такой безболезненный - по сравнению с «умерщвлением плоти» - контроль позволяет сдерживаться и не кидаться на представителей противоположного пола, предварительно «обнюхавшись» на скорую руку как животные.
Часто предлагается в качестве профилактики СПИДа и других венерических заболеваний иметь постоянного полового партнёра. Если не вдумываться, то это логично – чем меньше партнёров, тем меньше риск заражения. А что реально означает понятие постоянного партнёра, если вдуматься? Вряд ли речь идёт о браке. Да и брак, основанный лишь на желании удовлетворить половую потребность, недолговечен и чреват постоянными конфликтами. Значит, имеется в виду либо гражданский брак, либо дружеский секс «по-договорённости». Но обе эти формы сожительства рано или поздно приедаются, так как не удовлетворяют основную человеческую потребность - в душевно близкой личности, с которой можно уверенно идти в будущее до старости. Это означает, что один «постоянный» партнёр вскоре сменится другим, третьим и т.д. Причём неудовлетворённость партнёром вынудит искать не только другое тело, но и другого возраста, национальности, пола и даже другого количества партнёров. Так и получается, что для некоторых, в зависимости от их личных качеств, секс становится «дегустационным», определяющим стиль жизни. Но если бы они знали, чего конкретно ищут, какая форма брака принесёт им полное удовлетворение и ради кого именно стоит пожертвовать многим, их поиски оказались бы более успешными. Но гамология, предлагающая такие знания, на сегодняшний день пока не признана.
Несмотря на постыдность «детского греха» статистика показывает, что процент «грешников» к началу нового тысячелетия вырос настолько, что вопрос «Хорошо или не хорошо?» стал бессмысленным, хотя моральная оценка общества всё ещё остаётся отрицательной. Но почему-то никто не задавался вопросом «А морально ли вмешиваться в личную жизнь человека, регулирующего физиологические потребности собственного тела?» И это - несмотря на то, что психоаналитики давно обнаружили связь некоторых психосексуальных отклонений с воздержанием - насилием над своим естеством под влиянием общественной и религиозной морали, считающей саморазрядку грехом. Правда, ещё двести лет назад их коллеги – психиатры – утверждали, что самомастурбация является причиной сумасшествия, наблюдая душевнобольных, снимающих таким способом половое возбуждение в присутствии других. Вывод их был ошибочным – причину и следствие поменяли местами. На самом деле душевнобольные просто потеряли социальные ориентиры – стыд, в первую очередь, и мастурбировали открыто, без стеснения, так как это был естественный физиологический акт для здорового половозрелого человека.
Немного истории.
В античной Греции не было запретов на мастурбацию, и даже поощрялась самомастурбация у женщин. Известно ещё и то, что Диоген в доказательство своего аскетизма (жил он в бочке) и независимости от женщин, мастурбировал на базарной площади.
Женская самомастурбация меньше подвергалась религиозным гонениям, так как мораль писалась мужчинами, которые и к лесбиянству до сих пор относятся лояльно. Да и у женщин хватало своих секретов, один из которых только в конце ХХ века стал «достоянием» общества – менструация, и то благодаря рекламе прокладок и тампонов. Кроме того, судя по рассказам времён эпохи Возрождения жёны «командированных» считали обычным делом снимать половое возбуждение с помощью служанок. Это было предпочтительнее тайной связи с чужим мужчиной. Да и муж не рисковал вернуться «рогоносцем». О самих мужчинах, об их наложницах и покупаемых ими проститутках и говорить не стоит – об этом писалось во все времена.
Для многих женщин во второй половине ХХ века стало откровением не только «существование» оргазма, но и естественность оргазма, достигнутого при самомастурбации. Те, которые умели таким способом получать удовлетворение, фактически, «проводя профилактику» различных гинекологических заболеваний, считали себя, как бы помягче выразиться, грязными похотливыми животными, хотя меньше были подвержены «задиранию юбки» от сексуального голода. Но это умение не всех осчастливило, хотя и неоспоримо, что женщины, знающие сексуальные особенности своего тела, проще достигают половой гармонии в браке. Просто не повезло тем, которым попался неграмотный в этом вопросе муж, относящийся к тому же с подозрением к своей опытной супруге (даже девственной до брака).
Неумение самостоятельно снимать половое возбуждение отрицательно влияет не только на судьбу подростков и холостяков, но и на взаимоотношения супругов. Трудно сказать, сколько семей распалось из-за этого неумения, но их количество огромно. К тому же не всегда можно распознать истинные причины супружеских конфликтов, и мало кто знает, что очень часто атмосфера в семье нагнетается из-за банальной разности сексуальной активности супругов. И внебрачные «приключения» тоже возникают на этой почве. Но если причину конфликтов, возникших на почве половой дисгармонии, супруги ещё осознают, то распознать причину нервозности, из-за которой любая мелочь может стать детонатором ссоры, могут не все. А причина нервозности часто (не считая профессиональных и финансовых) в элементарном перевозбуждении – в отсутствии полового удовлетворения и разрядки полового возбуждения. Нельзя забывать, что инстинкты очень сильны, и подавить подсознательные желания довольно трудно. Да и подавление приводит часто к ещё худшим последствиям, о чём хорошо знают психоаналитики и психиатры, лечащие последствия насилия над собой.
Неграмотное воздержание, неумение даже во время полового акта достичь оргазма, часто приводит к различным воспалительным заболеваниям половых органов. Гинекологи и андрологи лечат их с переменным успехом, так как устранение первопричины не в их компетенции. А воспалительные процессы во много раз усиливают восприимчивость к инфекциям, передаваемым половым путём. То есть один партнёр, вступивший в интимную связь с разносчиком инфекции, может заразиться, а другой – без очагов воспаления – нет. Так что своевременное снятие полового возбуждения – профилактика венерических заболеваний и СПИДа.
Незнание альтернативных половому акту способов снятия полового возбуждения вынуждает супругов (молодожёнов, в основном) искать другие способы, которые определённо отчуждают супругов. Часто супруги, вынужденные временно воздерживаться от совместной половой жизни (длительные командировки, до и послеродовое воздержание, лечение от каких-то заболеваний), ищут удовлетворения половой потребности во внебрачных связях. А это – прямой путь к распаду семьи. Причём, чем ниже уровень образованности и культуры супругов, тем легче они уступают зову пола, инстинкту. А если учесть, что мало пока супружеских пар, близких душевно и готовых друг ради друга на многое, то под влиянием зова пола очень быстро сексуально неудовлетворённая половина пары «снюхивается» с кем-нибудь, тем более что со своей половиной часто связывает не супружеская любовь, а лишь дети, привычка и штамп в паспорте. На неудовлетворённости из-за ограниченности диапазона приемлемости сексуальных ласк супругов останавливаться не будем – другая тема.
Навыки самостоятельной разрядки полового (параллельно и нервного) возбуждения помогают супругам не только пережить вынужденную разлуку, не потерять близость, но и гармонизировать интимную жизнь. Дело в том, что половая активность – необходимая частота половых актов, скажем, в месяц – индивидуальна и зависит от пола, возраста, опыта и бытовых условий. Значит, на совпадение особо рассчитывать не приходится. Но более активная половина пары с помощью самомастурбации всегда может снизить частоту половых актов до оптимальной для менее активной половины. Впрочем, грамотные и любящие супруги учатся по-разному достигать половой гармонии. Иногда менее активная, но любящая половина, войдя в положение более активной, может довести её до оргазма при помощи петтинга. Это не только сблизит супругов, усилит их любовь и разнообразит половую жизнь, но и станет профилактикой внебрачных связей и разводов.
Но вернёмся к подросткам, к началу половой жизни, к стереотипам мышления и поведения, которые закрепляются в этом возрасте и, в основном, сопровождают всю их взрослую жизнь.
Мнение, что учить подростков нужно не предохранению (никуда без презерватива) и воздержанию (умерщвлять плоть), а пониманию места секса и эротики в жизни людей, не нашло пока поддержки у ответственных за половое воспитание нового поколения. Поэтому трудно объяснить людям, что пропагандировать нужно не безопасный секс, подразумевая романтику случайных связей, а изучение собственного тела, его сексуальных реакций. Но изменить направление пропаганды будет невозможно до тех пор, пока не будет «смыт позор» с самоудовлетворения, причём не только с физиологической «аварийной» разрядки полового возбуждения, но и с получения удовольствия от этого. Сдвиги уже заметны, и с каждым годом общественное мнение меняется: и самомастурбация, и супружеский секс – уже не те вопросы, при поднимании которых хочется «провалиться от стыда». Но общественные стереотипы мышления крайне инертны и меняются очень медленно, к тому же господствующая мораль зачастую не поддаётся логичному объяснению. К примеру, как объяснить народам Океании дикость их ритуала инициации подростков (превращения в мужчину)? Дело в том, что при инициации мужчина совершает с мальчиком однократный или повторяющийся несколько раз гомосексуальный акт: либо оральный, либо анальный (за такое в других странах сажают в тюрьму). Этот педофильный акт якобы символизирует передачу мальчику от взрослого мужчины каких-то физических и психических свойств: силы, мужества, ума, смелости и т.п.
Не менее трудно объяснить и традиционное отношение к удовлетворению половой потребности, согласно которому использовать для физиологической разрядки чужое тело приемлемо, а свои руки и какие-то приспособления – нет. А ведь даже зоофильные акты самоудовлетворения, «официально» признанные в разные времена у разных народов, если поразмыслить, менее аморальны, чем использование для этой цели чужого человека – другую личность. К примеру, за римскими легионами гнали стада овец и коз для «половых нужд» армии; в горных селениях Анд содержались специальные ослики для полового удовлетворения мальчиков-подростков и т.п.
А как насчёт моральной стороны покупки тела («аренда с почасовой тарификацией») другого человека для сексуального использования? Но общество издревле благосклонно относилось к проституции, хотя нередко официально создавалась видимость борьбы с продавщицами этих услуг. Впрочем, уважение к чужой личности в прошлые века не было «модным» понятием, да и сейчас – не везде. Мало того, «снять» проститутку кое-где считается, чуть ли не престижным делом, а вот арендовать кабинку пип-шоу (стриптиз за стеклом) – извращением. Но не будем останавливаться на морали, ведь мораль переменчива и зависит от стоящих у власти и склонностей большинства на тот момент времени. Например, в Древней Греции, где гомосексуальные акты считались нормальным явлением, считалось позором для мужчины продавать своё тело для секса, а мальчикам, почему-то – нет. На древнем Крите и в Коринфе в VII веке до н.э. существовал обычай похищения мальчика взрослым мужчиной, который вводил мальчика в свой мужской союз. Сексуальная инициация сочеталась с воинским обучением, после чего мальчик, снабжённый оружием, возвращался домой. Эта «военно-половая» связь не только не скрывалась, но и считалась почётной.
В прошлом веке подростковый секс сдерживался общественной и религиозной моралью, да и девушки вели себя иначе, охлаждая гиперсексуальный пыл юношей. Но постепенно влияние церкви и государственной морали ослабло, зато усилилась борьба феминисток за равноправие. К тому же секс-индустрия набрала обороты, опираясь не на мораль, а на прибыль. В результате юноши и девушки к концу ХХ-го века «перескочив» через равноправие, почти достигли равенства полов – перегиб в обратную сторону от второстепенности роли женщины в обществе. Молодые незамужние женщины стали вливаться в мужские коллективы и восприниматься юношами как друзья или конкуренты. Общий сленг, общие мужские интересы, общая жажда карьеры и денег, общая (унисекс) одежда и общие стереотипы поведения привели к коллегиальным, почти бесполым отношениям. Даже женские фигуры становятся всё менее женственными, «военизированными» а ля Никита, в отличие от транссексуалов – бывших мужчин. И так секс постепенно становится каким-то приятельским, по-договорённости, без душевной привязанности, которую, кстати, многие специально избегают, с предохранением и небольшой дозой алкоголя, чтобы высвободить инстинкты, зов пола. Алкоголь и сексуальная неудовлетворённость, как известно, гасят личностный иммунитет, который в трезвом и сексуально сытом состоянии препятствует сексу – высшей стадии близости любящей пары – с чужим человеком, фактически, с сексуальной куклой, но не надувной, а живой.
Отсутствие жёстко установленной морали, которую всегда навязывали, так что жалеть особо не приходится, и недостаток объективных знаний привели к «размыванию» понятий. Поэтому поколение современных родителей лишь исходя из собственного опыта судит о ранних сексуальных контактах подростков. Так многие родители считают: раз им самим ранние связи не помешали «стать людьми» (о семейном счастье – основном показателе – они как-то не задумываются), то и детям ранний секс не нанесёт вреда, единственное, чего они опасаются – неприятностей, связанных с ранней беременностью и венерическими заболеваниями. Остальные же родители – тоже, исходя из личного опыта – выступают против подросткового и бездушного секса, аргументируя устаревшими моральными нормами и запугивая болезнями. Но эти аргументы подростки легко «кроют козырем» - «Сейчас так принято», а в доказательство защищённости от болезней, приводят широко рекламируемый контрацептив – презерватив, не зная (и родители тоже), что если от СПИДа защита почти стопроцентная, то от сифилиса – процент гораздо ниже.
Иллюстрацией влияния сексуального опыта родителей на раннее начало половой жизни подростков может служить следующий эпизод из французского сериала.
Бывший муж, «по-дружески» заглянувший в оставленную им семью, возмущается, что его дочь-школьница собирается с ночёвкой на пикник с друзьями. Он уверен (вполне обоснованно), что без секса там не обойдётся. Мать же, вспоминая, что сама занималась в том же возрасте сексом в палатке, разрешила дочери ехать, и только напомнила о противозачаточных таблетках.
И «сочувствующие», и протестующие родители, судя по всему, не совсем понимают, в чём именно заключаются «минусы» экспериментальных и беспорядочных половых контактов. Им и в голову не приходит, что ранняя половая жизнь (о постоянном партнёре говорить не приходится) закрепляет у подростков такой стереотип поведения, при котором доступность полового партнёра не даёт развиться чувствам, а животный зов пола считается любовью. С таким стереотипом жить в моногамном браке будет очень трудно, да и сблизиться душевно тоже, разрешать же проблему половой дисгармонии, по привычке, придётся через поиск более подходящего партнёра. А это – повод для ревности и развода. Правда, испортив взаимоотношения до такой степени, что развод окажется единственным выходом, супруги не допустят и мысли, что истинная причина может крыться в неверном стереотипе поведения, «заработанном» в подростковом возрасте. Наоборот, часть юношей до сих пор считает (под влиянием запугивания последствиями мастурбации), что дисгармония может быть следствием мастурбации до брака.






Нужны ли людям знания о супружестве?

Странный вопрос, но так уж повелось, что люди готовы учиться чему угодно, только не семейной жизни. Всем почему-то кажется, что знания о взаимоотношениях супругов и о воспитании детей – нечто само собой разумеющееся, чуть ли не инстинктивное, в крайнем случае, можно обойтись старинными традициями и нормами. Конечно, инстинкты играют большую роль в деле продолжения рода, впрочем, как и у всех животных, которые при выборе партнёра руководствуются инстинктами, когда выбирают здоровых, сильных, «домовитых» и по-своему красивых. Но если животные соблазняют только силой, понятной только им красотой, гнездом, силой голоса и другими физическими данными, то люди уже соблазняют имуществом, общественным положением, величиной заработка и т.п. Эти «чисто человеческие» преимущества тоже – результат животного инстинкта. А ведь инстинкты обеспечивают условия лишь для зачатия новой жизни, причём, они «за» оплодотворение одним самцом, превосходящим других, многих самок.
Единственное, что отличает (по большому счёту) семью людей от семьи животных – это гармоничные взаимоотношения, то есть, взаимная любовь, поддерживаемая душевной и физической близостью на долгие годы. Однако подавляющее большинство семей из-за незнания и отсутствия хороших традиций руководствуется животными инстинктами с постоянно неудачным результатом.
Веками низкий уровень культуры, отсутствие равноправия и плохая материальная обеспеченность (лишь бы выжить) не давали возможность выработать традиции и стереотипы поведения, направленные на создание счастливой семьи. Поэтому подавляющее большинство населения Земли руководствуется разнообразными семейными традициями, не отходящими далеко от примитивных инстинктов.
Всем известно, что нормы поведения, обычаи и традиции, в отличие от инстинктов, передаются воспитанием из поколения в поколение. И, несмотря на то, что эта область воспитания очень консервативна, всё же и она меняется вместе с изменением уровня жизни и уровня культуры. Просто для выработки новых традиций нужны поколения, из-за чего этот процесс заметно тормозится. Да и уровень жизни не всегда стабилен на протяжении нескольких поколений, чтобы способствовать переменам.
Всё вышесказанное – банальность и абстракция, а остановиться на этом пришлось лишь для того, чтобы подчеркнуть простую истину: супружеской гармонии нужно учиться! Нет в природе инстинктов, стимулирующих пару жить счастливо, не говоря уже о том, что этому часто препятствует общество. И не надо забывать, что природа абсолютно не заинтересована в счастье отдельных видов своего животного мира. Наоборот, она стимулирует борьбу за выживание и «помогает» (инстинктами и адаптацией) лишь выжить в конкурентной борьбе. В природе нет места таким понятиям как счастье и гуманизм. Грубо говоря – это противоестественные понятия. И счастливым можно стать лишь вопреки природе и обществу, а гуманистом – за свой счёт, жертвуя чем-то своим.
Существующие у разных народов и в разных обществах обычаи и традиции, касающиеся семейной жизни, в основном, это выражение всё тех же инстинктов, правда, с примесью нестандартных взглядов конкретных людей, стоящих у власти. Свой след на обычаях оставляли, в основном, люди, наделённые властью: от вождей, шаманов и жрецов до президентов и министров культуры или пропаганды. Это надо знать, чтобы не относиться к обычаям и традициям как к абсолютной истине, как к объективным законам и инстинктам. А, зная, уже трудно будет рабски подчиняться, и передавать традиции своим примером из поколения в поколение. И можно будет уже самим искать нормы и идти на жертвы ради счастья (семейного, эгоистического счастья не существует, это – самообман).
Первая волна либерализации интимной жизни дала лишь одностороннюю свободу, а именно - проявлению инстинктов сексуального поведения, которые христианская религия сдерживала веками и называла грехом. И эта свобода разрушает устои семьи, ведь если раньше создавали семью под влиянием инстинктов и традиций, то теперь инстинкты можно удовлетворить альтернативными путями (беспорядочный секс, банк спермы, клонирование), а традиции «расплываются» в современных мегаполисах. Новые семейные традиции кое-где тоже появляются, но, скорее как исключение, чем, как правило.
В принципе, совсем не обязательно, чтобы все жители Земли создавали семью, и даже - продолжали свой род. И тут нет никакого шовинизма. Ведь естественный отбор (борьба за существование) идёт и без вмешательства человека, хотя медицинские социальные службы пытаются влиять на это. Но дело не в том, кому можно продолжать свой род, а кому нет, решать такие вопросы можно только при диктатуре (Гитлер делал такую селекцию, а о других и говорить не стоит). Просто, зачем продолжать свой род ради традиций, обычаев, осложнять себе и партнёру «по несчастью» жизнь? Ведь дети, выросшие в семьях родителей, неудовлетворённых браком, ищущих любви и секса «на стороне», разведённых и одиноких - потенциально несчастливые супруги. И эту «традицию» несчастливой семейной жизни они передадут следующему поколению. Но никто не должен отнимать у них права иметь семью и детей! Зато можно идти по иному пути – дать понять, какое счастье теряют супруги, не желающие обучиться гармоничному браку. Нужно объяснить и то, что инстинкты и местные обычаи не приводят к гармонии в браке и к счастливому детству продолжателей рода. Но тут мы подходим к основной трудности на пути распространения семейного счастья.
Традиции, касающиеся семейной жизни и воспитания детей «сидят» очень глубоко, на уровне мировоззрения, поэтому очень болезненно их пересматривать. Ведь чтобы поменять мировоззрение, придётся признать не только свою неправоту, но и заблуждение своих родителей. А это с годами всё труднее сделать, так как усиливается консервативность и уважение к родителям (к предкам, в целом). Да и человеческий фактор играет большую роль. Человек (политик, от них зависят изменения в обществе) не может принять всерьёз гармонию в браке, если сам вырос в негармоничной семье. Какими бы дикими ни были взаимоотношения его родителей, он с детства воспринял их как эталон. В то же время, признать ошибки родителей – оскорбить их память. Что же заставит его, не то, чтобы пропагандировать гармоничный брак, но даже поверить в него? Если он с детства видел лицемерие и измены, да и сам «по традиции» так себя ведёт в семье, захочет ли он помочь распространять знания о гармоничном браке? Не говоря уже о том, что он мог вырасти и в неполной семье, и в детском доме. Вот и получается, что распространение знаний о семье, как ни в одной другой области зависит от субъективного мнения людей, чиновников, в основном.
Другая помеха распространению объективных знаний о гармоничном браке – национальные традиции. Нет людей без национальности, соответственно – без традиций (нередко даже – наднациональных традиций, к примеру, советских), а ведь многие традиции противоречат друг другу. Поэтому очень трудно на международном уровне систематизировать знания о супружеской жизни: бытовой и интимной. По этой причине наука о супружестве – гамология – прозябает в безвестности, хотя миллионы пар ищут ответа на свои вопросы о любви, семье, воспитании, смысле жизни, счастье и т.п. А ведь опираясь на гамологические знания, даже самостоятельно можно найти ответы на все эти вопросы, в том числе и об альтернативе браку.





Культура и секс

Слово секс (в смысле, половое сношение) всё чаще «витает в воздухе» современного общества. Отношение к этому понятию почти однозначное, и люди перестали задумываться о существенной разнице между основными видами секса. Правда, уже не только взрослые, но и дети отличают однополый секс от двуполого, благодаря юмору, часто обращающемуся к этой теме. Однако речь идёт не об этой разнице.
Вроде бы банальность, что половое сношение может быть инстинктивным (животным) и культурным (с пониманием эротики и получением эстетического удовольствия), но чёткую границу мало кто сумеет провести. И дело не в расплывчатости такой границы, а в традиционном отсутствии культуры в этом вопросе. В течение последних веков европейская культура (да и американская, несмотря на свою молодость) игнорировала вопросы сексуальности. И теневой бизнес по-своему давал ответы на эти вопросы, естественно, ориентируясь на прибыль. Правда в последнее время (опять же в коммерческих целях) секс-индустрия развитых стран повернулась лицом к супружеским парам, но пока для общества интимная жизнь супругов «в диковинку».
Подавляющее большинство супругов принимает за супружескую интимную жизнь инстинктивное половое сношение, хотя многие чувствуют, что им этого недостаточно. Наиболее ищущие супруги пытаются вне семьи восполнить эмоциональную недостаточность интимной жизни. Это случается даже тогда, когда есть взаимная любовь и уважение. Просто хочется чего-то эдакого, а объяснить некому, что всё эдакое (и даже больше, ведь для многих видов сексуального удовлетворения необходима душевная близость, вырабатываемая в течение нескольких лет) можно получить как раз со своей половиной. Но нет такой традиции - передавать знания об интимной жизни и вообще учиться таким вещам. «Дурное дело – не хитрое», - считают самоуверенные молодожёны, а потом удивляются, куда ушла любовь. А дело в том, что «дурное дело» - примитивное сношение – не способствует душевному и физическому сближению, углублению супружеской любви.
Не до любви было нашим предкам, которые думали (инстинктивно) лишь о том, как прокормиться и продолжить свой род. О любви могут думать только обеспеченные и грамотные супруги, а таких по всему миру не так и много, так что о традиционности знаний говорить не приходится.
Благодаря прогрессу секс уже не ассоциируется лишь с проститутками, и большинство женщин уже не считает, что неприлично «этим заниматься» с официальным (степенным и солидным) мужем, разве что для продолжения рода. Но общество продолжает считать нормой инстинктивные (животные) чувства мужчин. Где-то дошло даже до того, что правила ГАИ обязывали всех водителей (про возраст не говорилось) иметь в аптечке презерватив, чтобы не заразиться СПИДом. То есть водители приравнивались к мартовским котам, которые в этот сезон на противоположный пол с другими мыслями и не смотрят.
Традиционно сложилась такая ситуация, что говорить о супружеском сексе стыдно, а о проститутках, геях и лесбиянках, несмотря на отсутствие таких традиций, говорить уже стало обыденным делом, причём, не только для бульварных газет, но и для телевидения. Почему же нельзя «легализовать» супружеский секс? Без этого просто невозможно с детских лет объяснить детям, что половое сношение – высшая стадия любви уважающих и доверяющих друг друга супругов. Кстати, в западных странах уже пробуют объяснить детям с младшего возраста, что папе и маме нужно время, чтобы любить друг друга. Как именно это делается, ребёнку, конечно, не демонстрируется, но объясняется, что странные звуки за закрытой дверью родительской спальни говорят о любви, а не о побоях. У нас же «традиционно» супруги не стесняются ругать друг друга последними словами и даже прибегать к рукоприкладству, а вот поцеловаться при детях – «великий стыд».
Чтобы родители могли объяснить ребёнку доступно об интимной жизни и об отсутствии стыда и «грешности» обнажённого тела, общество должно выработать новые нормы морали, новые принципы полового воспитания. Нужно приучать с детства, что человек не должен как животное бросаться на любое обнажённое тело, хотя получать эстетическое и эротическое удовольствие от созерцания вполне допустимо. Этому, кстати, способствую редкие «островки» новой морали, называемые FKK–пляжами. В переводе с немецкого эта аббревиатура означает Культура Нагого Тела.
Приучаясь с детства к естественности обнажения, люди перестают воспринимать представителей противоположного пола как потенциальных партнёров, не смотрят «голодными» глазами. Но это не говорит о том, что они становятся импотентами и фригидными. Наоборот - отсутствие животного интереса даёт им возможность оценивать не форму, а содержание, то есть их при знакомстве интересует не тело, а личность. А тело любимого человека остаётся желанным в любом возрасте. В то время как привыкшие к беспорядочной половой жизни нередко испытывают трудности с удовлетворением, экспериментируют с гомосексуальными, бисексуальными и групповыми контактами, если же создают семью, то пробуют свингинг - обмен партнёрами.
В настоящее время, подрастающее поколение получает знания о сексуальном поведении в обществе из низкопробных фильмов, девиз которых - «К чему рыдать, к чему страдать, ведь все пути ведут в кровать». Да и телереклама разных товаров и продуктов приучает к необузданной сексуальности. Создаётся впечатление, что жевательная резинка, пиво или шампунь против перхоти – прелюдия к сексу незнакомых молодых людей. Так и получается, что сегодня общество воспитывает детей в духе спортивного секса – понравились друг другу, обнюхались, «трахнулись». А чего ждать? Разве имеют значение возраст и пол, если главное – получение сексуального удовольствия, ощущение себя «крутым»? Тем более что телереклама пропагандирует «облегчённое» отношение к сексу: «Пришёл в гости – не забудь презерватив!» После таких реклам родители уже не в состоянии сказать что-то против ранней половой жизни. Максимум, на часто решаются родители подростков, это напомнить об использовании презерватива. Но часто этот совет запаздывает.
Что можно требовать от подростков, которым секс преподносят не как кульминацию любви и следствие решения объединить свои судьбы, а как молодёжное развлечение? Что же касается презервативов, то очень часто инстинкты, о силе которых подростки и не подозревают, не дают им времени воспользоваться спасительной «любовной резинкой». (Кстати, никого уже не шокирует, что любовью называют животный «трах».) Да и стыдно как-то малознакомому (часто ведь отсутствует личностная близость) партнёру предлагать надеть или самому, подгоняемому животным инстинктом, сделать паузу, чтобы надеть этого «Защитника».
Противостоять СПИДу и венерическим болезням, да и гепатиту, конечно, надо. Но нельзя лишать подрастающее поколение свободы выбора. А сегодня на молодёжь «льётся» только односторонний мутный поток информации о счастье свободного и бездушного секса. С подачи СМИ высшая стадия близости любящих людей превратилась в развлечение. Это хорошо отразил автор Масяни: в одной серии Хрюндель, оказавшись запертым с Масяней в лифте, канючит: «Всё равно нечего делать. Давай потрахаемся».
Нельзя такое мировоззрение выдавать за норму. Но нельзя и отрицать, что это – альтернативный путь. Ведь если готовить себя к карьере и не мечтать о семейном уюте, то беспорядочный секс может пойти даже на пользу - деловым людям нельзя привязываться к кому-либо, чтобы не испортить карьеру. Да и мало ли профессий, где семья чуть ли не противопоказана. Однако если есть мечта о счастливом супружестве, надо идти по другому пути. И не обязательно доводить до интима чистую подростковую любовь, особенно, если знать, что добрачный секс «убивает» эротику и романтику своей доступностью. Правда, на смену приходит романтика случайных связей, которая приедается со временем и не удовлетворяет. Тогда с возрастом придётся с горечью повторять за Масяней: «Я думала, у нас типа любовь, а ты – хорошо потрахались…». От такого разочарования поиски ведутся, как уже упоминалось, в «гомосексуальном направлении», тоже, кстати, рекламируемом современным киноискусством.
Настоящих гомосексуалистов в природе очень мало, но их ряды сейчас пополняются бисексуалами и гомосексуалистами «поневоле». Дело в том, что привычка к спортивному, развлекательному сексу лишает молодых людей возможности любить и достичь гармонии в браке. Влюбиться они, конечно, смогут, благодаря инстинктам, но с такими стереотипами мышления и поведения счастливого брака им не видать. Вот и ищут «где попало». Но, опять же, если подростки знают о последствиях и делают сознательный выбор, даже гомосексуальный, то это – их право. И уже особо в цивилизованных странах не возмущаются тому, что регистрируются однополые браки. В восточных же странах давно привыкли к полигамным бракам «гаремного типа». Всё дело в том, что наших подростков подталкивают плыть по течению против их воли, вернее, навязывают чьи-то моральные нормы, пользуясь отсутствием грамотности в этом вопросе.
Мать из какого-то французского сериала, живущая, кстати, в разводе, ответила на сопротивление бывшего мужа: «Я сама в подростковом возрасте ходила в поход и занималась там сексом, почему же моя дочь не должна идти? Надо просто дать ей противозачаточные пилюли». А ведь современное общественное мнение формирует именно это поколение, которое воспитывалось во время сексуальной революции. Такова сейчас и культура отношения к сексу.
В развитых странах теперь уже возвращаются к семейным ценностям, но не к патриархальному или матриархальному укладу, а к равноправию. Но это не такое равенство, как это представляют себе феминистки, копирующие не только мужские плюсы, но и минусы (правда, им не удаётся научить мужчин рожать). Ведь у каждого пола свои функции и своё место в семье, причём эти места равноценны, хоть и не одинаковы. Семья – это команда (модное слово). А в команде у каждого члена свои функции и никто не тратит время на выяснение, чьи функции важнее. Вместе они добиваются победы на радость всем членам команды. Супруги в гармоничных семьях тоже так поступают, жаль только, что общество не воспринимает их опыт как норму.





Любовь природная и любовь человеческая
(секреты супружеского счастья)

Человечество издревле пыталось понять и объяснить феномен любви и разнообразие её проявлений. Занимались этой проблемой, в основном, поэты, писатели и философы. В настоящее время подключилась и наука, но всё равно осталось много непонятного, и даже с терминологией трудности, ведь объяснение зависит от позиции объясняющего. И естественно, что у поэтов, биологов, сексологов и т.п., - отличные друг от друга позиции. Поэтому каждый специалист «со своей колокольни» объясняет это чувство - любовь, вернее, весь комплекс чувств, обозначаемых этим словом.
Молодая наука гамология рассматривает любовь и проблемы, связанные с нею, с точки зрения достижения супружеского счастья. И в этом нет ничего неожиданного, так как подавляющее большинство людей связывает своё счастливое будущее с браком - любимым и любящим человеком и общими с ним детьми.
Терминология тоже зависит от позиции, хотя традиционно любовью называют целый букет чувств, не считая чувств к родственникам, домашним животным, произведениям искусства и родине. Начнём с модного в настоящее время биохимического объяснения, наиболее близкого к точным наукам.
У многих животных (не будем углубляться в зоологию) молекулы ферамонов, проникающие в организм при обонянии, вызывают инстинктивный интерес и тягу к спариванию. И даже эту биохимическую «реакцию» кое-кто считает любовью, из-за чего позволяет себе смотреть на это чувство свысока. Впрочем, может, для животных такое утверждение и справедливо, но у людей, имеющих личность, всё не так просто.
Человеческую личность защищает своеобразный иммунитет, не дающий ей слиться с другими и быть простым безличным «винтиком» как, к примеру, в обществе пчёл или муравьёв. Вполне вероятно, что на ранних стадиях развития человечества, личностного иммунитета не было из-за крайне низкого материального и духовного уровня – всё делалось сообща, особо никто не задумывался. Все подчинялись единственной цели – выжить и продолжить свой род. Впрочем, эту основную цель человечества (как вида) «никто не отменял».
Не углубляясь в вопрос, когда же появился личностный иммунитет (разумеется, с появлением индивидуальности, личности; у детей она появляется примерно в трёхлетнем возрасте, когда ребёнок отделяет своё Я от окружающего мира), можно только добавить, что иммунитет не даёт одной личности «раствориться» в другой, потерять свою автономию.
Личностный иммунитет вкупе с естественной ксенофобией (страх перед чужаками) заставляет с опаской и недоверием относиться к неродным и незнакомым людям. В то же время с кровными родственниками нельзя продолжать свой род. Это знали ещё при первобытнообщинном строе, когда размножались посредством дуально-родового группового брака (все члены одного рода имели право, и должны были вступать в брак лишь с членами второго “братского” рода). Правда, в дальнейшем, в Древней Греции и Египте «боги и богоподобные» пренебрегали этим природным запретом. Из-за чего, кстати, и выродился род фараонов.
Но не только инстинктивный запрет на браки кровных родственников не дал вымереть человечеству, а ещё и избирательность партнёра на генетическом уровне, ведь чем дальше по этому признаку будут родители, тем здоровее и приспосабливаемей будет их потомство (гетерозис). Невероятно, но лишь в последнее время стало возможным проверить эту избирательность экспериментально. Оказалось, что люди по запаху (чистого тела) способны определить, насколько генетически далёк от них представитель противоположного пола. Причём анализ в мозгу (на инстинктивном уровне) происходит в доступных «единицах измерения»: чем дальше генетически, тем приятней и притягательней запах. Этими способностями пользуются и животные, но им проще принять решение, людям же для гармоничного брака нужно учитывать социальную и культурную притягательность своей половины.
Инстинктивная тяга с целью продолжения рода, которую можно назвать влюблённостью, способна временно разрушить личностный иммунитет (на механизме не будем останавливаться). И тогда абсолютно чужая до последнего времени личность будет восприниматься как самое близкое и дорогое существо (феноменально, если вдуматься), ближе даже кровных родственников. Причём влюблённость возникает спонтанно, а в редких случаях даже молниеносно. Тогда говорят о любви с первого взгляда. И если чувства вспыхивают одновременно у обоих, называют их взаимной любовью, а если только у одного – неразделённой любовью. Однако, несмотря на общие проявления этих чувств у всех людей, сила их проявления зависит от характера конкретной личности, её воспитания, душевной связи с кровными родственниками, друзьями и от прочих нюансов, в которые не будем углубляться. Главный же вывод в том, что в основе всех этих разновидностей любви лежит инстинкт продолжения рода. И это не должно никого оскорблять, особенно – романтиков.
У животных инстинкт продолжения рода проявляется сезонно (не будем останавливаться на механизме), а у людей, которые свой быт сделали независимым от природных условий, инстинкт этот стал круглогодичным. К тому же, спаривание перестало быть однозначно связанным с продолжением рода, а стало источником получения полового удовлетворения и эротического удовольствия. Естественно, инстинкт продолжения рода будет «буксовать» в таких условиях, ведь невозможно часто и серьёзно влюбляться, то есть, нейтрализовать свой иммунитет. Всё-таки такая нейтрализация – довольно болезненный процесс, особенно при безответной влюблённости. Впрочем, и при взаимной влюблённости, вспыхнувшей между социально не подходящими личностями, доходит, чуть ли не до раздвоения личности. Подсознание борется с сознанием, противопоставляя инстинктивную тягу (sex appeal) сознательному отторжению социально бесперспективной личности. Такое состояние - знакомый многим синдром влюблённости, заставляющий работать в ином режиме даже сердечно-сосудистую систему.
Многие юноши и девушки, ранее не испытавшие настоящей влюблённости, принимают за неё простую симпатию, перспективу на обеспеченный брак, зов пола и т.п. Мало того, нередко они даже уверены, что все эти чувства, притягивающие к кому-то, и есть любовь. К тому же, благодаря киносценаристам, случка «сексуально-голодной» пары с бешеным взаимным раздеванием стала, чуть ли не символом человеческой любви, хотя животные поступают так же, разве что не раздевают друг друга.
Зов пола в условиях продолжительного (сравнительно, ведь это индивидуально) сексуального воздержания тоже может нейтрализовать личностный иммунитет и «бросить» двоих в объятия друг к другу, но на очень короткое время. Природе, в принципе, это «на руку», ведь зачать новую жизнь можно и после одного полового акта. Но нередко даже временно погасить иммунитет сразу не получается у случайных партнёров. И даже поцеловать чужого человека в губы бывает противно (работа иммунитета). Тогда приходится прибегать к «рукотворной» химии, но не к духам с ферамонами, а к банальному алкоголю, который притупляет некоторые чувства, в том числе и личностный иммунитет. Зато после случки с чужим нелюбимым партнёром появляется отвращение и стыдливость («у тех, кто неопытный»), а также другие отрицательные чувства, как к партнёру, так и к себе. Впрочем, человек ко всему привыкает, в том числе и к сексу без любви. «Опытные» вообще не задумываются о личности партнёра, а просто пользуются его телом как секс-машиной для удовлетворения своей половой потребности. Именно половой, животной, а не человеческой потребности в близком любящем и любимом человеке, в спутнике жизни, с которым хочется иметь общих детей.
Тут придётся отдать дань новым веяниям (хотя ещё в Античной Греции оно было не новым), то есть, однополой любви и однополым бракам. Но и в этом случае такой же механизм, так как продолжительная связь однополой пары обычно означает, что один из них имеет врождённое психосексуальное отклонение и отождествляет себя с противоположным полом. И если не смотреть на тела, то такие гомосексуальные пары состоят из двух личностей противоположного пола. В прочих случаях однополой связи говорить о гомосексуальности не приходится, так как эти личности бисексуальны и им всё равно, с каким полом «заниматься любовью», вернее, бездушным сексом.
Вернёмся к понятию любовь в обычном браке, хотя секс и любовь (душевная и физическая близость) так взаимосвязаны, что трудно вычленить именно любовь, ведь в основе её лежит всё тот же инстинкт продолжения рода, зов пола.
Теоретически супружеская любовь - гармония - состоит из личностной (душевной) близости и физической (интимной) близости. Перекос в ту, или иную сторону приводит к дисгармонии. Но природа может помочь лишь в достижении физиологической гармонии, да и то часто приходится координировать сексуальные желания и возможности (приводить к общему знаменателю) при помощи компромиссов, которые невозможны без личностной близости. Личностную же близость («подаренную» природой) пара может испытывать лишь ограниченное время, до тех пор, пока не восстановился личностный иммунитет, то есть, пока не прошла влюблённость (принято говорить «Ушла любовь»). И получается, что достигнуть супружеской гармонии - семейного счастья - на многие годы невозможно.
А как же редкие счастливые супружеские пары, сохранившие свежесть своих чувств не на один десяток лет? Значит, возможно? Есть какой-то секрет? Да, и гамология делится этим секретом со многими супругами, но, к сожалению, полученные с детства неверные стереотипы мышления и поведения не дают, не то чтобы воспользоваться, но даже понять и принять этот секрет. Хотя, в принципе, особого секрета тут нет. И чтобы понять это, рассмотрим стандартную ситуацию.
Двое влюбились и временно потеряли личностный иммунитет, стали друг для друга самыми близкими и желанными, хотя до недавнего времени, вполне вероятно, не знали о существовании друг друга. Но взаимные чувства у них настолько сильны, что они и дня не хотят прожить друг без друга и очень быстро решают создать семью, иметь общих детей. (То, что ради этого чувства можно даже пожертвовать жизнью, известно из поэзии разных народов, но этот тупиковый, хоть и красивый путь может понравиться лишь романтичным натурам).
С трудом верится, что через пару лет пылкие возлюбленные станут раздражать друг друга, и даже сексуальная привлекательность их тел (молодых и красивых) померкнет друг для друга. Да и душевную близость «как корова языком слизала». То, что раньше восхищало, теперь раздражает: уровень культуры и знаний, который раньше принимался с восхищением, через несколько совместно прожитых лет становится объектом издёвок и презрения. Знакомая картина? Причём, очень распространённая.
Так, где же та развилка, после которой влюблённая пара свернула не в ту сторону? Для многих это необъяснимый «закон природы». На самом же деле, как уже упоминалось, это – всего лишь окончание срока, в течение которого был нейтрализован иммунитет. Просто у обоих супругов через год – два восстановилась целостность личности, и «общий пузырь», в котором им было так хорошо и «тесно, но уютно» вдвоём, разделился на два «индивидуальных пузыря», которые были до возникновения влюблённости. Теперь личностная близость супругов ограничена «стенками собственных пузырей». Но «сердцу хочется» снова испытать такую близость, без неё одиноко душе. Тогда «свободное сердце» рано или поздно начинает поиски близкой личности, и снова может влюбиться, чтобы очутиться в другом «общем пузыре», испытывая счастье любви, подаренное природой. Но тоже - ограниченное во времени. Значит, нужно «перехитрить» природу и не дать общему «пузырю» развалиться на два соседних, но изолированных «пузыря».
Несмотря на то, что у супружеской гармонии две основные составляющие, физическая близость всё же уступает по значимости личностной близости. Ведь при наличии личностной близости, интимную близость можно наладить, получив необходимые знания и навыки. Но если супругов связывает только интимная близость, вряд ли какие-то знания помогут добиться личностной близости. А для постоянного поддержания сексуальной притягательности супругов друг для друга, оказалось, нужнее не столько разнообразие форм секса (виды) и условий для секса (интерьер), сколько душевная близость. Такая близость включает в себя и понимание эротической привлекательности своей половины, и нежность, как к личности, так и к её телу, и связь радости секса с личностью своей половины и с её телом. Поэтому неблизким душевно супругам не помогает никакое сексуальное разнообразие, вплоть до секса втроём с проституткой и свингинга (обмена половыми партнёрами с другой парой).
Народная мудрость не зря говорит «На бога (природу) надейся, а сам не плошай!» Счастливые супруги тем и отличаются от несчастливых, что не ждут счастья «нахаляву», а сами строят своё супружеское счастье. Грубо говоря, «взламывают пароль» подаренного природой счастья и пользуются им всю жизнь, вопреки «замыслу» природы. И если кто-то сумел выиграть самое дорогое, что есть на свете – любовь близкой личности на всю жизнь, значит, можно этому научить и остальных - помочь парам стать счастливой семьёй. Правда, в отличие от теологических, гамологические способы достижения счастья не так примитивны (вымаливай и соблюдай Правила). И ради них не нужно подчинять свою волю неким «высшим силам» или мессиям, бессовестно делающим на доверии ищущих счастья людей свой бизнес.
Итак, секрет супружеского счастья довольно прост: нужно успеть сблизиться душевно со своей половиной до окончания срока природной влюблённости, до восстановления личностного иммунитета. Если молодожёны успевают породниться, то даже после восстановления иммунитета они остаются душевно близкими и родными, сохраняют эмоциональность взаимных чувств на десятилетия. Причём, это только первый шаг, и с каждым годом супруги становятся всё ближе и ближе, и даже житейские невзгоды, о которые разбиваются вдребезги «семейные корабли» других пар, только сплачивают супругов. Кроме того, многое зависит от мотивов вступления в брак, ведь в настоящее время, когда мать и одна может «поставить на ноги» своего ребёнка, а у мужчин столько холостяцких соблазнов, да и традиции обязательности брака «размыты», почти не осталось побудительных причин. И, фактически, единственной причиной вступления в брак может быть только желание создать счастливую семью, то есть, подарить любимому человеку счастье на всю жизнь.
Однако секрет супружеского счастья – это не «золотой ключик», открывающий дверцу в рай, это - знания и труд, причём, постоянный. Но результат «окупает» всё. В принципе, несчастливым семьям, чтобы сохраниться и как-то вырастить детей, приходится затрачивать гораздо больше нервной энергии, правда, не получая при этом удовлетворения и радости.
Чтобы сблизиться влюблённой паре, в первую очередь (сильная влюблённость – основное условие) следует изжить из своих взаимоотношений недоверие, неуместную стыдливость, излишнюю брезгливость, эгоизм и нездоровую конкуренцию. Взамен нужно выработать общие внутрисемейные стереотипы поведения (копирование неправильных родительских стереотипов принесёт только вред) и гибкое распределение супружеских ролей, не забывая о физиологических половых ролях в семье. Ещё нужны навыки компромиссного выхода из конфликтных ситуаций (не доводя до взаимных оскорблений и скандалов) и навыки распоряжаться общим бюджетом, тоже на основе компромиссов и доверия. Кроме того, супругам необходимо умение жертвовать личными интересами ради общесемейных, не забывая, что любые личные интересы меркнут перед страхом потерять самого близкого и любимого человека на свете.
И последнее условие – воспитание. Только достаточный культурный уровень, понимание эротики и уважение к противоположному полу в целом, помогает мужчинам и женщинам (в отличие от мужиков и баб) установить гармоничные взаимоотношения в семье и передавать выработанные стереотипы гармоничного супружеского поведения своим детям. Таким образом, семейное счастье будет передаваться из поколения в поколение, если, конечно, ещё раз в результате какой-то революции не будет разорвана цепь поколений носителей культуры.
На словах вроде бы всё довольно просто, но не все могут, не то чтобы следовать этим простым советам, но даже просто понять и принять их реальность. Что же касается подробностей поэтапного самовоспитания, то их можно найти в Самоучителе супружества, существующего уже не один год в Интернете.







Медики и случайные связи

Прежде всего, следует подчеркнуть, что в личную жизнь медиков мы не вмешиваемся. Нас интересует их профессиональный подход к случайным сексуальным связям других, пациентов, на их «жаргоне».
«По умолчанию» отношение медиков к случайным связям, как нам кажется, должно быть отрицательным, но, как ни странно, большинство медиков не только снисходительно относятся к таким связям, но даже «прописывают» их некоторым пациентам в качестве лечения.
Например, при различных болезненных явлениях, связанных с нерегулярной половой жизнью и воздержанием, «люди в белых халатах» рекомендуют пациентам «использовать» в лечебных целях… какого-то человека противоположного пола. Говорить о разнообразных приспособлениях и игрушках, продающихся в секс-шопах, они, видимо, стесняются. Посоветовать самомастурбацию для разрядки полового возбуждения, чтобы не было застойных и болезненных явлений в половых органах, врачам тоже стыдно. А вот предложить найти для профилактики застойных явлений сексуального партнёра, считается вполне естественным и укладывающимся в их мораль. И это – несмотря на опасность заразиться различными венерическими болезнями, не говоря уже о СПИДе. Хотя, если учесть, что медики материально заинтересованы в увеличении количества пациентов и …, но не хочется так думать о представителях этой гуманной профессии. Просто медики, являясь членами современного общества, сами «заражены» лояльностью к случайным связям и сексу без любви. Развлекательный секс они воспринимают как нечто, само собой разумеющееся. Почему же не «прописать» его в качестве лекарства в некоторых случаях?
Обычно такое «лекарство» прописывают одиноким женщинам – мужчины без такого «рецепта» и сами «не теряются». Интересно, жёнам мужчин, находящихся в длительной командировке (срочная служба, дальнее плавание, шпионская засылка и т.п.), тоже «прописывают» такое лечение? Ведь болезненные явления имеют такие же причины. Хотя есть опасность, что муж, вернувшись из командировки, может подать в суд за такое лечение.
К сожалению, общество привыкло, что личность можно «использовать в личных целях». Привычным стал даже такой стереотип поведения как Увиделись, «обнюхались», трахнулись и разошлись. Но это не из-за медиков, а, скорее, из-за мыльных опер и рекламы дезодорантов, презервативов и других (мятных) резинок. Хотя, и врачи вкладывают свою лепту в дело «внедрения» стереотипов бездушного секса. Ниже приводится цитата из рекламы одного «Медсервиса», доверительно объясняющего, что случайные связи – это не только что-то обыденное, но и чуть ли не единственное развлечение и радость жизни.
… Чем напряжённее становится наша жизнь, тем больше нас радуют милые шалости и щекочущие нервы приключения, новые знакомства и неожиданные встречи: возможность брать от жизни всё, приятная острота ощущений, взлёт чувств, и так не хотелось бы о плохом… Нет, в данном случае речь пойдёт не о венерических заболеваниях. Серьёзные опасения медиков вызывают вялотекущие заболевания половой сферы, такие как хламидиоз, уреаплазмоз, гарднереллёз, генитальный герпес и кандиоз… Не стоит надеяться на то, что «резиновый друг» сделает безопасным любые сексуальные приключения – стопроцентной гарантии презерватив не даёт. Вторая сторона проблемы – инфекции, передающиеся половым путём, коварны… Инфекции – частая причина и женского, и мужского бесплодия, при заражении беременной возможны задержка развития плода, выкидыш, преждевременные роды и даже смерть ребёнка. Запущенный хламидиоз в некоторых случаях «стреляет» по глазам – человек начинает терять зрение. Возможно развитие болезни Рейтера, опухают, перестают двигаться суставы.
Выход – точная диагностика и своевременное грамотное лечение! Обратите внимание на медицинский центр «N»…
Поразительно, как авторы умело совместили милые шалости и страшные болезни. И дело по их мнению не в том, чтобы люди перестать «шалить», а в том, чтобы могли «шалить» под присмотром врачей. Взаимовыгодная, так сказать, сделка.
«Маятник» общественного мнения в оценке сексуальности своих членов «качнулся» в сторону, противоположную от ханжеской морали и религиозного греха. Но это тоже перегиб, хотя и соответствует животным инстинктам, целью которых является продолжение рода любой ценой. И этот перегиб – но уже с другой стороны - мешает не меньше супругам душевно и физически сблизиться для объединения своих личностей в Пару, в гармоничную семью. Правда, информации теперь больше, чем в предыдущем состоянии «маятника», но всё равно, из-за множества объективных и субъективных причин супруги, достигшие душевной и сексуальной гармонии в своих отношениях и не «ходящие налево», стали, чуть ли не сексуальным меньшинством. Девственность в подростковом возрасте воспринимается как что-то неприличное. Девушки испытывают, чуть ли не комплекс неполноценности уже с 15-и лет. Конечно, в этом вина не общественного мнения, а молодёжной субкультуры, но разве общество аргументировано выступает против ранних связей? Общество пока не определилось и не может дать правильной оценки стереотипам сексуального поведения. А пугать уже всё труднее.
Со временем, когда «качания маятника начнут затухать», общество уже не будет навязывать молодёжи свои «крайние» оценки. То секс – грех, то – как воды попить. И тогда каждый человек, начиная с подросткового возраста, сможет сам решить, воздерживаться ли ему от развлекательного и бездушного секса во имя будущей супружеской гармонии и счастья своих детей или «посвятить» свою жизнь сексуальным удовольствиям от разнообразных связей, вплоть до бисексуальных оргий, отказываясь от брака и детей. Конечно, хотелось бы получать удовольствие и в семье и вне её, но в жизни очень редко удаётся «и рыбку съесть, и ноги не промочить».
«Качания маятника» дезориентируют, прежде всего, молодёжь, подростков. Инстинктивная гиперсексуальность вкупе с отсутствием знаний о месте секса в жизни людей и вседозволенностью толкает подростков на шаги в направлении, которое уводит их от гармоничной семьи, от счастья иметь любимого и любящего близкого человека, от радости общих с ним детей. И даже первую любовь нельзя рассматривать как повод для секса. Первая любовь, конечно, «проба пера» подростков, но она не должна стать репетицией сексуальной техники. Подростки, которых соединила влюблённость, прежде всего «репетируют» нежность к близкому человеку, самоотверженность, заботу друг о друге, умение разрешать межличностные конфликты и т.п. Первая любовь – репетиция семейной жизни (обучающая игра), но без интима. Если же влюблённые подростки не обуздают свои инстинкты, зов пола, в первую очередь, то очень скоро у них появятся такие стереотипы поведения, которые сведут все взаимоотношения полов к сексу. И первая любовь вскоре уступит место очередным партнёрам, к которым уже не успеют возникнуть серьёзные чувства, потому что с каждым разом всё короче станет промежуток времени от знакомства до постели. Но так как общество само не осознаёт этого, то «ему» остаётся лишь благодушно улыбаться, мол, дело молодое. К тому же, как может кто-то осудить подростковый развлекательный секс, если он сам в этом возрасте «гулял напропалую»? Поэтому и медики могут максимум напугать беременностью, венерическими болезнями и СПИДом, но их «карта» легко бьётся «козырем» - презервативом. Поэтому они склоняются к мнению: «Всё равно трахаются, так пусть хоть предохраняются». А сексологи учат технике секса, не задумываясь над тем, что ранние сексуальные связи прививают такие стереотипы мышления и поведения, с которыми нельзя создать счастливую семью.
Будем надеяться, что в дальнейшем в вопросах секса будут интересоваться мнением не только сексологов, сексопатологов, гинекологов и андрологов, но и гамологов, если, конечно, кто-то ещё мечтает о супружеском счастье, а не только о карьере и развлечениях (релаксации от «боёв» за карьеру).






На распутье: сексоголизм или фелицитогамия?

В последнее время появилась потребность в новых терминах, касающихся интимной жизни и обозначающих малораспространённые ранее явления. Согласно статистическим данным, быстрыми темпами распространяется сексомания, которой уже подвержены в Европе 5-6% взрослого населения. В связи с этим появился новый термин сексоголизм. И считается, что Германия опережает в этом остальные страны, может, даже благодаря деятельности «бабушки немецкого секса» Беаты Узе, которая, в общем-то, внесла положительный вклад в признание сексуальности людей, борясь с односторонней асексуальной информацией, но её последователи явно перегнули в противоположную сторону засильем тоже односторонней, но уже гиперсексуальной информации.
Второй термин фелицитогамия – гамологический, и означает он всего лишь счастливый брак. И хотя точных статистических данных нет, так как критерии пока не признаны обществом, за последние десятилетия очевиден прогресс в этой области. Но всё равно, эти, как и любые другие статистические данные не дают однозначной картины социальных процессов. И в конкретном случае статистический рост счастливых семей (по отношению к общему количеству браков) может быть как результатом повышения супружеской культуры, так и результатом сокращения количества официально заключаемых браков, за счёт так называемых гражданских. То есть в официальный брак всё больше стали вступать лишь те, которые чётко представляют себе все плюсы и минусы официального брака и идут на этот шаг осознанно, соответственно и «зарабатывают» себе и своей половине счастливую супружескую жизнь, не лишённую, однако, трудностей. Это тоже – прогресс.
Исходя из понимания места секса в жизни личности, выбрать можно либо сексуальную свободу и безличный секс, приводящий к сексоголизму, либо счастливый брак, ограничивающий сексуальную свободу, но приносящий половое удовлетворение. Чем-то средним является гражданский брак, вбирающий в себя плюсы и минусы как сексуальной свободы, так и наличия семьи, но удовлетворить основные потребности «гражданских» супругов он не в состоянии.
Сексомания – не эпидемия, возникшая из пустоты, в принципе это – конечная стадия сексуальной свободы, которая зачастую является ни чем иным, как отсутствием правильных (супружеских) стереотипов сексуального мышления и поведения, и в основном, вследствие получения односторонней информации из СМИ, часто «льющих воду на мельницу» секс-индустрии. Ведь производителям специфической продукции выгодно пускать людей, ищущих счастья, «по объездному маршруту», заставляя их постоянно искать сексуальное удовлетворение, причём там, где его нет. И чем больше дезориентированная молодёжь ищет сексуального удовлетворения во внебрачном сексуальном разнообразии (в том числе и супруги-свингеры), тем больше неудовлетворённость и интенсивнее поиски, соответственно и прибыль производителей эрзац-счастья. А, учитывая, что в начале нового века юными считаются даже тридцатилетние (для сравнения: во времена Бальзака именно этот возраст считался зрелым, бальзаковским, а теперь уже и в сорок, и в пятьдесят – бальзаковский), то большой процент взрослого населения ищет своё счастье не там, где его можно найти. Ведь только душевная и физическая близость с любимым человеком могут удовлетворить обычные человеческие потребности, и не только половые.
Специальной политики развращать молодое поколение, скорее всего, не существует. Писатели и редакторы периодических изданий, популярной литературы, сценаристы и режиссёры кинофильмов и ток-шоу отнюдь не заинтересованы в этом, просто так получается само собой. Вернее, у людей, формирующих сознание масс, другие интересы, иные ориентиры (отнюдь не семейное счастье как у гамологии), к тому же, и собственный их уровень культуры часто оставляет желать лучшего, хотя они занимают социально ответственные места, как старейшины в древних племенах, и передают молодому поколению своё мировоззрение. Правда, в отличие от мудрых старейшин, люди, формирующие в наше время мировоззрение молодого поколения, ориентируются, в основном, на свободу выражения своих чувств (что естественно), свободу делиться своими мечтами и фантазиями и, наконец – на рейтинг, дающий ощутимую финансовую независимость. Идёт «погоня за рейтингом». А где крутятся большие деньги, там уже не до культуры, если не считать меценатства и приобретения произведений искусства. Но это уже удел очень богатых, которые не «делают погоду» в вопросах воспитания масс (хотя это трудно утверждать однозначно, так как у больших денег «длинные щупальца» и не всегда поймёшь, откуда они тянутся).
Обратная связь произведений литературы и искусства, особенно телевидения и кино, с жизнью общества понятна многим. И встаёт вопрос - возвращаясь к сексоголикам - что можно было ожидать от поколения «детей Эммануэль», уже и внуков? Эта героиня известного одноимённого романа (а затем и фильма) французской писательницы с тем же псевдонимом, в своё время стала так же известна своим шокирующим поведением, как и набоковская Лолита, правда, имя Эммануэль не стало нарицательным. Но если Лолита никогда не воспринималась положительным персонажем, то даже в русскоязычном мире, куда лишь через двадцать лет «докатилась слава» Эммануэль, она стала считаться чуть ли не эталоном женственности. Об этом без стеснения говорили молодые женщины с экранов телевизоров в разных телепередачах. Правда, судили они об Эммануэль, скорее всего, понаслышке, иначе как женщина в здравом уме призналась бы на всю страну, что мечтает походить на этот «эталон женственности»? Просто она не читала того места в книге, где дети Эммануэль в младшем школьном возрасте занимались у неё на глазах оральным сексом с гостями-мужчинами.
Успех Эммануэль вряд ли был в то время случайным. Обществу, «поборовшему» христианскую мораль (явно перегибавшую в вопросах секса) и не нашедшему замены, нужен был идеал, вот и появилась «вконец» эмансипированная женщина. А чуть раньше появился мужской «аналог» Эммануэль – Джеймс Бонд. Правда, его сексуальная жизнь не раскрывалась так подробно, но вреда половому воспитанию мужской половины «прогрессивного человечества» (умевшего читать и смотреть голливудские фильмы) он нанёс не меньше.
Изящество, с которым этот книжный, а после и киногерой удовлетворял свою животную потребность совокупляться с первой попавшейся понравившейся женщиной (самкой), притягивало мужчин разных национальностей (мужиков, в основном, если кто понимает разницу). Правда, к чести актёра Шона Коннори, игравшего эту роль в первых сериях, можно сказать, что он относился к своему герою с иронией, как бы пародировал шпионские боевики, но последующая бондиана стала серьёзней. Зрители так и воспринимали его фантастические похождения, а такой сексуальной свободе (да и убивал он изящно) «грех» было не подражать.
Интересно, что другим (несексуальным) фантастическим способностям этого и прочих героев приключенческих, мистических и фантастических фильмов и романов зрители и читатели особо не подражают. Даже к похождениям порногероев относятся с пониманием, что это всего лишь «половая фантастика», правда, согласно последним исследованиям, потребители порнопродукции в Японии постепенно впадают в подавленное состояние из-за сравнения своих, нормальных, в общем-то, физических показателей со сверхчеловеческими показателями порногероев и героинь. А какая-то часть людей, вероятно, из-за этого же, объединилось в новое секс-меньшинство – асексуалистов. Но основная масса зрителей всё же понимает, что в «потребляемой» порнопродукции много нереального, к тому же, несмотря даже на буйство фантазии, порногерои безличны: только тело и половые органы. Поэтому в противовес им, такие хорошо разработанные образы, как Бонд и Эммануэль заставляют поверить в реальность этих героев, а главное – в естественность и истинность их поведения - «Сейчас так можно (модно) и нужно!».
Идеальные образы формируют мораль целого поколения, прививают определённые стереотипы мышления и поведения. Проще говоря – воспитывают. Но «рейтинговое» воспитание приводит к снижению уровня культуры, ведь рейтинг определяется большинством, а уровень большинства всегда ниже среднего. Во все времена народ «за собой вела» культурная элита. Но с расцветом капитализма этот процесс был пущен на самотёк (а сексуальная революция и вовсе свела на нет роль культурной элиты), вернее, потребители сами решают, в каком направлении им развиваться. А направление по «закону рынка» выбирается наиболее экономически выгодное, то есть, то, где производители товаров массовой культуры и услуг могут получить больше прибыли. Однако критиковать этот процесс бесполезно и бессмысленно, так как капитализм, как более естественная формация, основанная на борьбе за существование и экономическом прогрессе за счёт конкурентной борьбы, постепенно приводит к повышению культурного уровня. И количество рано или поздно перейдёт в качество, а всеобщее благополучие, равенство и братство – утопические лозунги. На деле же, разбогатевшие мужики отдают детей в лучшие университеты, дети потом становятся меценатами или продюсерами, поддерживающими искусство, а внуки уже становятся элитой нации, может, даже культурной. Всему своё время. Но сейчас как раз пришло время повысить культуру семейных взаимоотношений, за что и – пока малоэффективно - борется гамология.
Но вернёмся к сексоголикам.
Новое патологическое состояние сексуальной неудовлетворённости и постоянного поиска удовлетворения через потребительское отношение к сексуальному разнообразию, делает людей сексозависимыми. В принципе, во все времена интимная жизнь людей играла очень важную роль, и почти во всех сферах человеческой деятельности решения зачастую принимались, исходя из половых интересов. И зов пола всегда был движущей силой не только при создании семьи и продолжении рода, но и в литературе, и в искусстве (живопись, пластика, кино), и в политике (не так, правда, явно видно), и т.п. Очень многие поступки, в основном, у мужчин, мотивированы половым желанием: будь то стремление овладеть партнёршей (или более возвышенно – добиться взаимности в любви) или добиться славы, богатства, вершин социального положения и т.п. Всё это, в конечном счете, делается ради продолжения рода с самыми лучшими самками (о взаимной любви речь обычно не идёт). Не хочется повторять Фрейда, но понимание первопричин отнюдь не умаляет человечности многих поступков. Просто шовинизм по отношению к остальному животному миру не даёт спокойно принять близость человека к природе.
Никто не хочет признаться, даже себе, что многие его поступки вызваны банальным зовом пола: стремлением спариваться или нежеланием потерять полового партнёра, «принадлежащего», - как «уверяет» подсознание - лично ему. А ведь у таких человеческих, где-то возвышенных чувств как любовь, преданность, ревность, забота о детях, стремление к власти и богатству - в основе всё тот же зов пола, половой инстинкт. Но мотивация поступков зовом пола, если трезво взглянуть, не унижает человека, как это утверждала веками христианская религия, ведь человек – такой же сын природы, как и остальные млекопитающие. Другое дело, что сытая жизнь, уверенность в завтрашнем дне, «мягкая» борьба за существование, доступность огромного выбора интимных развлечений (к примеру, секс-туризм) и отсутствие правильного семейного полового воспитания превращает взрослых людей в рабов полового инстинкта, в сексоголиков. Но сексоголизм так же отличается от патологической нимфомании и сатириаза, как и бисексуализм от врождённого или травматического гомосексуализма. Просто поиск полового удовлетворения в неправильном направлении, через разнообразие форм безличного секса (проба компенсировать содержание разнообразием форм) приводит к сексуальной зависимости, сходной с наркотической. И эта зависимость – новое психосексуальное отклонение – не врождённая, а «благоприобретённая», то есть, передающаяся воспитанием, вернее, навязыванием стереотипов через пропаганду сексуальной свободы. А ведь привычка к обезличенному, «спортивному» сексу без любви накладывает отпечаток на всю дальнейшую интимную жизнь, а в конечном итоге – на судьбу.
Если неукротимую силу полового инстинкта (мало кому удаётся «умерщвить плоть») не пустить по правильному руслу, то инстинкт в любой момент может «заставить» прислушаться к нему. При этом он уже «единолично» будет управлять поведением человека. Так супруги, живущие в негармоничном браке, в любой момент могут «сойтись» с половым партнёром «на стороне», что может привести к «бешеной» борьбе сознания, понимающего, что это предательство, с инстинктами. Но обычно зов пола одерживает верх, что неоднократно было описано в различных произведениях мировой литературы.
Несмотря ни на что, не следует стесняться инстинктов, лежащих в основе человеческих поступков, тем более – презирать их, как христиане веками считали человеческое тело порочным, средоточием похоти, а секс – грехом. Но и идти слепо на поводу у животных инстинктов тоже не нужно. Только понимание смысла счастливого брака, стремление к нему может «помирить» человека со своими инстинктами и с обществом. Соответственно, только счастливый брак может быть профилактикой множества проблем, вытекающих из зова пола, пущенного «на самотёк».
Вероятно, единственным человеческим интимным чувством (основа которого – всё тот же инстинкт) можно считать супружескую любовь. Но такая душевная и физическая близость достигается не за один год и нуждается в постоянном подкреплении гармоничными семейными отношениями и наличием детей. Ведь, в свою очередь, в основе зова пола - основной инстинкт продолжения рода. И получается, что удовлетворить основные человеческие половые потребности может лишь гармоничная семья. Причём удовлетворить не только инстинктивную потребность регулярно спариваться и продолжить свой род, но и чисто человеческую потребность в близком любящем и любимом человеке, в половине Пары. В то же время потребность быть членом коллектива трудно однозначно назвать человеческой, так как в её основе – стадный инстинкт.
К сожалению, то тут, то там советуют не сдерживать свои желания и инстинкты. В вопросах полового поведения это означает «кидаться на всё, что движется». Но вся проблема в том (речь идёт не о морали, которая всегда будет «прислуживать» властьимущим), что у человека, получившего несколько раз половое удовлетворение со случайным партнёром, закрепляется именно такой стереотип поведения. И экспериментальный подростковый секс, и «вынужденный» из-за гиперсексуальности секс без любви, может, и с проститутками, вызывает новую потребность, удовлетворение которой - животные случки, формирует сексуальные привычки. Как говорилось в одной песне В.Высоцкого: «…я раньше этого не знала, теперь же я страдаю каждый час». И тогда при определённом стечении обстоятельств, человек, независимо от возраста и пола, даже если сознательно будет против секса с нелюбимым, пусть даже понравившимся партнёром, поддастся зову пола, усиленному привычкой – «плейбойским» стереотипом сексуального поведения, сексуальной зависимостью. И многие назовут такую случку любовью, а вот девушку или юношу, которые смогли одержать верх над инстинктом, назовут соответственно: фригидной дурой или девственницей (в их понимании это ругательство) и слабаком или импотентом. И, как говорится в современных фильмах, достойны порицания те, которые мастурбируют над «скаченной в Интернете порнухой», а находящие для полового удовлетворения «тёлку» - «крутые чуваки». Это результат общественного мнения, деформированного сексуальной революцией.
Однако не во всех случаях половые акты одинаково отрицательно влияют на судьбу. В случае, когда юноша или девушка теряют девственность во время близости, вызванной взаимной влюблённостью, но не приведшей к браку по возрастным или иным причинам, рабами инстинкта они не становятся. Ведь у них интимные ласки ассоциируются с любовью. Правда, под давлением друзей и подруг они через некоторое время тоже могут «покатиться по наклонной плоскости» и привыкнуть к бездушному сексу, но начало половой жизни не закрепило у них стереотипа спортивного секса. И зов пола, скорее, будет «толкать» их не на поиски физиологического полового партнёра, а на поиски любимой и любящей личности.
Основным отрицательным воздействием привычки к бездушному сексу является то, что стереотип «обнюхались и в постель» (в подворотню, в подъезд и т.п.) не даёт времени влюбиться, почувствовать нежность к понравившемуся человеку, оценить его личностные качества, а не только «сексологические параметры». Но, к сожалению, постоянно через литературу и кино навязывается стереотип, согласно которому в план первого свидания включается секс: «Встретимся, может, поужинаем вместе, если получится – займёмся сексом». Такой стереотип. А доступность секса (как воды попить) часто гасит даже возникшую влюблённость, не усиленную нежными фантазиями, романтическими отношениями и т.п. Да и нехватка душевной близости никак не восполняется, не то чтобы физической близостью, но и инстинктивной тягой друг к другу посредством биохимии ферамонов. Правда, на какое-то ограниченное время может вспыхнуть взаимное чувство - любовь, как принято говорить. Но без усилий, направленных на душевную близость, это чувство проходит. Уходит любовь, как принято говорить, удивлённо и беспомощно разводя руками. Но ничего удивительного в этом нет (бог дал – бог взял), ведь зов пола «запрограммирован» на зачатие новой жизни. Поэтому инстинкт спаривания с подходящим партнёром и материнский инстинкт (ухаживание за потомством) у людей есть, а вот брачного инстинкта нет, тем более – моногамного. Да и материнский инстинкт – не совсем инстинкт, так как легко нейтрализуется обстоятельствами.
Не обязательно приводить примеры нейтрализации материнского инстинкта из жизни людей, хотя социалистический строй, при котором ответственность за потомство можно было «переложить на плечи» общества, успешно «гасил» его у многих женщин. Пример же из жизни диких зверей, размножающихся в неволе, хорошо иллюстрирует нейтрализацию материнского инстинкта: самки, вскормленные людьми, не знают, как и для чего нужно ухаживать за своим потомством. (Это доказывает, что материнский инстинкт – скорее, результат «воспитания», нежели врождённый.) И чем больше времени детёныши после своего рождения проводят с матерью, тем больше у них возможностей перенять необходимые и характерные для их вида навыки. Только благодаря этому «дополнительному времени» млекопитающие достигли такого прогресса в животном мире. Ведь время кормления молоком значительно увеличило время нахождения «в семье», то есть – время обучения. А многие яйцекладущие даже не встречаются со своим потомством, остальные - разве что покормить.
Но вернёмся к человеческим проблемам, к влиянию бездушного, «спортивного» и беспорядочного секса на судьбы людей. Хотя как раз у животных в этом «деле» есть порядок: в стаях, гаремах, трибах и больших семьях есть своя иерархия, есть и табу. Членам известно, с кем (и когда) можно совокупляться, а с кем – нет.
Под конец стоит ещё раз повторить, что привычка к бездушному сексу, кроме того, что препятствует желанию вступить в брак и достичь супружеской гармонии (естественно – и половой), вызывает неутолимую жажду секса. А так как секс у таких оторван от любви и не синхронизируется с желаниями и возможностями близкой личности, то содержание (смысл) секса приходится компенсировать разнообразием форм, что всё равно не даёт такого сексуального и душевного удовлетворения как гармоничный брак.






Однополый брак – кто против?

Согласно большевистским принципам, которых придерживаются бывшие советские люди, проблемы в признании однополых браков нет никакой. Меньшинство должно «однозначно» подчиняться большинству, вне зависимости от того, на чьей стороне правда. Но в демократической стране большинство уже «вынуждено» считаться с мнением меньшинства, как бы это ни было противно большинству: назвались демократами – полезайте…
Если же серьёзно, то проблема разрешения однополых браков раздута от некомпетентности большинства в этом вопросе, от желания отстоять свою позицию и от страха перед неизведанным. Попробуем разобраться без эмоций, оскорблений и фобий.
В первую очередь нужно понять сущность такого психосексуального отклонения как гомосексуализм и определиться с терминологией, а то «специалисты» уже начали оперировать фантастическими статистическими данными, согласно которым гомосексуалистов обоего пола уже насчитывается чуть ли не 5 – 10 процентов населения Земли. И как всегда, это – статистическая ошибка. Дело в том, что при подсчёте, вместе с людьми с врождённой или травматической патологией половой принадлежности, которых на самом деле - доли процента, учитывают и бисексуалов, то есть людей без патологии. Ошибка в том, что для этой категории людей пол полового партнёра просто не имеет существенного значения, есть лишь сравнительно продолжительное предпочтение представителей своего пола. Кстати, сексуальная свобода, сексологические знания и приспособления помогают расширить диапазон приемлемости допустимых интимных ласк и в этом направлении тоже. Поэтому начать разговор о причинах бисексуализма придётся издалека.
Не так давно появился новый термин – сексоголизм, то есть, патологическая зависимость от секса. Не совсем, правда, понятно, что имеется в виду, если учесть, что, в принципе, у всех взрослых людей, потерявших девственность, есть стойкая потребность в половом партнёре. Эта потребность не только инстинктивная (продолжение рода), но «работает» даже на гормональном уровне. У супругов эта потребность удовлетворяется естественным путём и не становится патологией – навязчивым желанием. Другое дело, когда в обществе пропагандируется ранняя и добрачная половая жизнь (в смысле, свободная любовь или партнёрский, дружеский секс), тогда уже с подросткового возраста появляется половая потребность не связанная с браком. А при сексе, не связанном с любовью и с браком, очень быстро «приедается» партнёр, так как не хватает основной составляющей, ведь секс – высшая стадия близости любящей пары. Поэтому, рано или поздно, приходится заменить полового партнёра на нового для обновления остроты ощущений. Впрочем, в негармоничных браках – та же проблема. А у «свободных» поиск идёт по всевозможным параметрам: рост, вес, цвет волос или кожи, черты лица, размеры половых органов и т.п. Хочется чего-то новенького!
В пуританском обществе мало кому удавалось с раннего возраста и с доступной в наше время частотой менять партнёров (имена Калигулы, Генриха VIII-го и дона Хуана даже вошли в историю). А вот в условиях сексуальной свободы, особенно после возникновения СПИДа, когда на каждом углу «кричат»: трахайся с кем хочешь, только не забудь презерватив, появилась возможность менять партнёров «как перчатки», в поисках полового удовлетворения. Но так как секс без любви не приносит полного удовлетворения и никакая техника секса не способна компенсировать отсутствие любви и душевной близости с половым партнёром, то люди (в основном, сытые), «вставшие на тропу большого секса», так и не могут получить полного полового удовлетворения. Они превращаются в сексоголиков – сексозависимых (сравните со словом наркозависимые).
Очередным параметром, по которому можно заменить старого партнёра на нового, как раз и является его пол. А некоторые в своих поисках доходят до групповых оргий, от которых до бисексуальных связей – один шаг. Да и отношение к сексу, как к развлечению, уже с раннего возраста может привести к гомосексуальным актам, если попасть под влияние гомосексуальной личности.
В настоящее время доступность партнёров своего пола для удовлетворения половой потребности пока сравнительно ниже, чем доступность партнёров противоположного. Поэтому многим кажется, что в однополой половой связи они, наконец, найдут удовлетворение. Таких называют геями и лесбиянками (в основном это пресыщенные сексом с противоположным полом и связывающие воплощение своей мечты со своим полом), но на гомосексуалистов они редко «тянут». Тут придётся разобраться в побудительных причинах истинных гомосексуалистов, но на анальной эрогенной зоне мужчин мы останавливаться не будем, хотя можно упомянуть, что эта потребность, которой любил оскорблять Хрущёв, легко удовлетворяется в обычном гармоничном браке, но это – отдельная тема.
Врождённое несоответствие психического пола физиологическому выражается обычно в восприятии себя как представителя противоположного пола. Для мужчин это женское самоощущение и поведение, а для женщин – мужское. Причём связь с противоположным полом для них так же противна, как и для нормальных людей – гомосексуальная. И в таких парах, в отличие от бисексуальных, основанных на развлекательном сексе, присутствуют сильные взаимные чувства - любовь. К тому же, в гомосексуальной паре существует разделение ролей. Роли делятся на условно женскую и условно мужскую. И мужчины с врождённым психосексуальным отклонением, играют, разумеется, женскую роль. Таких именуют пассивными гомосексуалистами. А врождённые гомосексуалистки, соответственно, играют мужскую роль. Их именуют активными гомосексуалистками.
Что касается вторых половин гомосексуальных пар, то назвать их гомосексуалистами можно с натяжкой, им больше подходит термин бисексуалов, так как они под влиянием определённых обстоятельств и под натиском сильных чувств настоящих гомосексуалистов, просто поддаются и соглашаются на такие парные отношения.
Кстати, и в обычных парах, когда любовь одного очень сильна, второй позволяет себя любить и вступает в интимную связь, удовлетворяя свою половую потребность. Но из-за отсутствия настоящих взаимных чувств такие пары недолговечны, либо связь, зарегистрированная официально, мучительно тянется ради детей, пока один из супругов не влюбится в кого-то «на стороне». Но справедливости ради стоит упомянуть, что и большинство супружеских пар, основанных на сильных взаимных чувствах, тоже из-за неграмотности оказываются через пару лет на таком же дисгармоничном уровне. Но это тоже – другая тема.
Что же касается легализации однополых браков, то любителям развлекательного секса официальный брак не нужен вовсе, причём, как однополый, так и двуполый. Их вполне устраивают так называемые гражданские браки без взаимных обязательств и общих детей. Можно было добавить – и без любви, но зачастую один из «гражданских супругов» искренне любит второго, который лишь позволяет себя любить, что и становится основной проблемой таких браков, и именно по этой причине «гражданские» супруги не могут договориться о зачатии первенца в их семье.
Кто же тогда стремится заключить однополый брак? Разумеется, лишь те, которые с рождения (есть, конечно, и доля влияния родительского воспитания) безвинно получили такое психосексуальное отклонение, из-за которого не могут принять свой физиологический пол, то есть, пол, соответствующий их телу. Но они, как и все люди, стремятся создать свою семью, иметь близкого и любимого человека противоположного пола, детей, быть счастливыми, наконец. И они не виноваты, что в их случае любимый человек противоположного пола оказывается, фактически, представителем одного с ними пола.
Немало активных гомосексуалисток, в которых сразу и не распознаешь женщину, влюбляются и так убедительно ухаживают за женщинами (даже с детьми), что последние, часто разочаровавшись в мужском поле, соглашаются на такое предложение. В результате они испытывают больше счастья, чем в стандартной дисгармоничной двуполой семье. К тому же, гармоничная семейная атмосфера даже однополого брака благотворно влияет на воспитывающихся в ней детей. А американские исследования доказали, что дети, выросшие в однополой семье, не приобретают гомосексуального отклонения и в дальнейшем выбирают партнёра противоположного пола. К тому же, активная гомосексуалистка может быть более мужественной в браке (в смысле стереотипов мышления и поведения), чем бесхребетный или пьющий муж. Да и мать-одиночка вряд ли создаст лучшую семейную атмосферу, особенно если с вожделением будет смотреть на мужчин. Кстати, статистически именно матери-одиночки, воспитывающие сына, нехотя прививают ему повышенный интерес (би-) к мужскому полу.
С пассивными гомосексуалистами дело обстоит труднее, так как к мужчинам общество предъявляет более жёсткие требования. К примеру, на женщину, одевающуюся в мужскую одежду, никто в наше время не обратит внимания, хотя Жанну д’Арк сожгли, в том числе и по обвинению в ношении мужской одежды. А вот мужчина в женской одежде сразу же наводит на определённые мысли. Да и в трансвестизме обвиняют только мужчин. К тому же, паре гомосексуальных мужчин невозможно родить своих детей. Но желание усыновить – не редкость у таких пар.
Что касается общественного мнения, то обыватели, не разбирающиеся в сути однополых браков, боятся, что, как только разрешат однополые браки, в ЗАГСах отбоя не будет от желающих. Это далеко не так. Возьмём для сравнения (и в целях нейтрализации гомофобии при чтении статьи) – обычные браки. Они давно разрешены официально, но количество вступающих уменьшается, причём, не из-за того, что многие хотят вступить в однополый брак, а из-за того, что многие понимают, с какими трудностями и с какой ответственностью связано вступление в официальный брак, в то время как холостяцкая жизнь имеет столько плюсов.
В настоящее время общество уже не заставляет всех вступать в брак (да и роль религии в этом вопросе не главенствующая), а половое удовлетворение можно получить и со случайными партнёрами, и с проститутками обоего пола, и в гражданском браке. Для чего же вступать в брак, брать на себя ответственность за свою половину, за детей? Зачем лишаться возможности всё своё время уделять карьере и развлечениям, зачем с кем-то делить заработанные своим трудом деньги и т.п.? Не говоря уже о том, что многие понимают на опыте своих родителей и знакомых, что дисгармоничный брак – это тюрьма, каторга. Поэтому в настоящее время (к сожалению, только в развитых странах) вступают в брак лишь те, которые осознают, для чего именно стоит пожертвовать многими свободами и преимуществами холостяцкой жизни, взвалив на себя, к тому же, непосильный груз ответственности.
Только достижение супружеского счастья, гармоничных взаимоотношений и любви на всю жизнь способно перевесить все минусы брака и нейтрализовать все плюсы холостяцкой жизни. Благодаря этому пониманию количество счастливых браков постоянно растёт. А кто пока не разобрался, где искать простое человеческое счастье, вынуждены «перебиваться» гражданским браком, супружескими изменами или бешеным поиском новых половых партнёров, логичным следствием которых и становится диагноз – сексоголизм.






Отцы и дети

То, что молодёжь не верит в идеалы старшего поколения, нарушает традиции и пытается всё делать по-своему, можно было услышать или прочитать ещё до нашей эры. Но, как ни странно, такая «деструктивная» позиция молодых поколений не помешала прогрессу, плодами которого мы ежеминутно пользуемся. Выходит, что сетования старших на безыдейность молодёжи и отрицание духовных ценностей прежних поколений, были беспочвенными. Ведь извечный конфликт между отцами и детьми ещё ни одному народу не пошёл во вред. Наоборот, прогресс останавливался в тех случаях, когда удавалось искусственно нейтрализовать конфликт, вернее, держать молодёжь «в ежовых рукавицах». Получается, что общественный прогресс обязан противоречию - конфликту поколений. С философской точки зрения ничего неожиданного в этом нет. Но интересно выяснить причины этого противоречия, и особенно то, какое именно поколение (старшее или младшее?) является «зачинщиком» конфликта.
Начнём с младшего поколения, которое «традиционно» обвиняется во всех грехах. В чём же суть этих обвинений? В основном это переоценка мировоззрения старшего поколения, поиск новых целей жизни, новых ориентиров и новой морали. Но, прежде всего (первый этап переоценки) это – отрицание. Молодёжь, прежде чем предложить свои взгляды на жизнь, отрицает взгляды старшего поколения, так как сделать это легче всего. Да и вокруг такой примитивной цели (разрушение устоев) легко сплотить ровесников – «Ломать – не строить!» Но ведь именно с отрицания начинается новый виток развития. Не сомневаясь в истинах старшего поколения, нельзя искать новые, более подходящие изменившимся условиям жизни истины. А условия постоянно меняются, в первую очередь экономические (изменения природных условий тоже можно свести к экономическим изменениям), а постоянная борьба за существование вынуждает всё живое приспосабливаться, адаптироваться. Адаптация идёт даже на генном уровне. Последние исследования доказали, что среда помогает изменениям на генетическом уровне, не «дожидаясь» случайных мутаций, как раньше думали генетики. И это заложено в самом генетическом коде – поэтапная синхронизация с внешними условиями. К примеру, рождаемость мальчиков после войн, изменение пола некоторых особей, из-за нехватки в популяции и т.п.
Если на этом уровне Природой заложена изменчивость, может ли общество обойтись без изменений, провоцировать которые и «призван» конфликт отцов и детей? Без этого конфликта, вернее – противоречия, прогресс остановился бы. Кстати, такое можно наблюдать и в наши дни. В племенах, живущих в бассейне реки Амазонка, условия жизни часто таковы, что численность не растёт, а кормовой базы хватает на эту численность. Вот они и живут до сих пор в каменном веке, не зная конфликта поколений и прогресса.
После вышесказанного необходимость конфликта для прогресса уже не должна вызывать сомнений. Другое дело – форма конфликта. Форма (проявление) конфликта зависит от уровня культуры старшего поколения и «степени революционности» перемен в обществе. Понятно, что чем резче экономический скачок, тем больше норм, приспособленных под прежний политэкономический уровень, придётся отрицать. И тем болезненнее будет отрицание для старшего поколения, которое, естественно, должно быть консервативным. Но если общество тоталитарное или власть сконцентрирована в руках кучки представителей старшего поколения, то нежелание перемен приведёт к репрессиям. Тогда остановится прогресс и начнётся застой – «загнанный вглубь» конфликт. Но как бы то ни было, каким бы жестоким ни был бы конфликт, он всё равно способствует общественному прогрессу. Всё равно рано или поздно отрицание «настигнет» прежние истины, и они будут пересмотрены. Но редко когда старые истины полностью зачёркиваются, в основном, они просто обновляются (пройдя через этап перегибов), адаптируясь к новым условиям жизни и к новому поколению. А следующее поколение через пару десятков лет будет с тем же рвением отрицать истины бывших бунтарей, добившихся изменений. И так будет всегда, пока есть сменяемость поколений и прогресс.
Слово конфликт не всегда верно отражает суть противостояния поколений. Конфликт возникает тогда, когда не удаётся «в рабочем порядке» разрешить естественно возникшее между поколениями противоречие. Но так как власть принадлежит старшему поколению, то ответственность за конфликт (степень «тяжести» его) ложится на него. Правда, идеологи старшего поколения во всём обвиняют молодое поколение. И традиционно считается, что право старшее поколение. А как же иначе? Ведь у кого в руках власть, у того и правда. Шутка, конечно, хотя на бытовом уровне это, к сожалению, почти что истина.
Нужно отметить, что противоречие между поколениями имеет физиологические корни. Дело в том, что после примерно 25-и летнего возраста у людей постепенно угасает способность принимать «свежие» решения. Получается, что человек чисто физиологически с этого возраста становится консервативным. И в этом нет ничего плохого, ведь иначе жизни не было бы от постоянных перестроек общества, затеваемых молодыми энтузиастами. А консервативным человек становится потому, что мозг с годами «закрывается» для всего нового. Эта закономерность природная и справедлива для всех, но на деле оказывается, что чем ниже уровень культуры и образования, тем раньше «закрывается» мозг. В отдельных случаях этот процесс начинается ещё в школьные годы, что регулируется уже не природой, а средой – воспитанием.
Если в молодости легче даются новые направления, неожиданные и нестандартные решения (как в науке, так и в искусстве), то в зрелом возрасте более доступны обобщения и анализ больших массивов информации, для чего, разумеется, нужен многолетний опыт. В общем, во всех сферах человеческой деятельности необходимы способности и отцов, и детей. И когда старшее поколение приглашает младшее к сотрудничеству, это, несомненно, способствует прогрессу. Правда там, где дело доходит до традиций, обычаев и табу, сотрудничество сильно тормозится из-за инертности мышления и закрытости темы. Особенно тормозятся нововведения в интимной области: брак, семья, религия, ритуалы и т.п. Это связано с тем, что такие личные и специфические знания закрепляются на подсознательном уровне в виде аксиом, не требующих доказательства. И обращение к разуму обычно не даёт результатов. Только молодой мозг может «замахнуться» на такие истины, да и то с возрастом старые истины могут одержать верх в том же самом мозгу, если, конечно, новые истины не будут серьёзно обоснованны и приняты большинством.
Мало того, что человек, «сопротивляющийся» новым знаниям, не способствует прогрессу, он ещё и перестаёт воспринимать идеи молодого поколения и понимать его интересы. К тому же, человеческая психика устроена так, что раздражает всё недоступное пониманию, будь то музыкальное направление, мода на одежду или новая наука. Молодёжь же «схватывает на лету» всё новое. Как и старшему поколению, молодому тоже нужно иметь (выработать) собственное мировоззрение. Поэтому у каждого поколения своё понимание истории, литературы, человеческих ценностей, смысла жизни, счастья, а также своя музыка, сленг, мода на внешность и т.п. И такой пересмотр ценностей, как уже говорилось, не мешает общественному прогрессу и является профилактикой общественного застоя.
У технического прогресса, кстати, схожий механизм обновления, но скорость обновления во много раз больше, что объясняется низким уровнем инертности мышления в технике. Если технические новшества внедряются в жизнь годами, то для внедрения новшеств в идеологию или традиции нужны поколения. И это потому, что нужно менять мировоззрение, а это – очень болезненный процесс, даже невозможный после определённого возраста. Поэтому старшее поколение и консервативно, можно даже сказать, физиологически. Новшества раздражают ещё и потому, что с возрастом хочется стабильности, спокойствия. Но если дать волю таким настроениям старшего поколения и не противопоставлять им молодой бунтарский задор, общество «увязнет в болоте».
По аналогии с коллективным творческим процессом, молодое поколение в общественном прогрессе играет роль «генератора идей», а старшее – «браковщика идей», критика. Обе эти роли нужны для нормального творческого процесса. И в результате такого противостояния мнений появляются ростки нового. Но когда роль у критика - «начальник», то он может воспользоваться своей властью, чтобы «запрещёнными способами» отстоять своё мнение. Так и получается, что форма конфликта между поколениями зависит от уровня понимания и степени эгоизма старшего поколения. Ведь это отцы не желают вникать в интересы детей, чем воспитывают у них такую же неприязнь к своим интересам. Но вникать в интересы другого поколения, понимать их – не означает копировать. У каждого возраста свои интересы и свои нормы морали и поведения. Старшим незачем подражать поведению младших, «петь их песни». Каждый может вольготно чувствовать себя в своей «возрастной категории». Главное – не «давить» на тех, кто принадлежит другой категории, быть терпимыми.
У родителей, которые не «закрывают» свой мозг новым знаниям и могут понять интересы своих детей, домашнего конфликта поколений не бывает. Разногласия, естественно, бывают, но дети, воспитанные понимающими родителями, и сами с пониманием и уважением относятся к мнению родителей. Обычно же, к сожалению, родители унижают своих детей, с презрением отзываясь об их интересах, подчёркивая, что те ещё «не доросли», «не смыслят в жизни» и т.п. Это происходит от нежелания «держать руку на пульсе времени» и с уважением относиться к другому мнению. Но кроме «раннего закрытия мозга» и неприятия всего нового, кроме низкого культурного уровня и отсутствия уважения к интересам детей, такую позицию воспитывает и общество, в котором «витает» правило поведения «Я – начальник, ты – дурак». Такое отношение к детям, начиная со школьной скамьи, и приводит к жёсткому противостоянию поколений. Ведь постоянные унижения и отсутствие уважения к маленькому человеку (ребёнку) приводят к тому, что ребёнок (да и всё поколение) многое делает наперекор, лишь бы противостоять, лишь бы унизить в отместку. Такое противостояние становится деструктивным и приводит к ненужному «раздуванию» конфликта поколений. Ответственность же за это, разумеется, лежит на старшем поколении.
Давление «отцов» особенно усиливается при тоталитарном режиме. Жёсткая цензура «зажимает» почти всё молодёжное творчество и ростки новой морали, даже моду на внешний вид. Молодёжи предписывается вести себя по нормам старшего поколения, что превращает молодое поколение в поколение приспособленцев, конформистов, не имеющих своего мнения и чувства собственного достоинства. Этого «добиваются» искусственным отбором, уничтожая вольнодумцев и просто честных людей. Такой же жёсткий отбор происходит и во время военной оккупации – выживают трусы, предатели, доносчики и полицаи.
При тоталитарных режимах (режим Отца нации) появляется не меньше творческой и ищущей молодёжи, может, даже больше новых направлений, но режим замалчивает их, «предаёт анафеме», не даёт стать новым идеям массовыми. Они и «чахнут», либо с трудом развиваются «в подполье». Правда в переходный период, когда один Отец сменяет другого, молодёжь на пару лет освобождается от гнёта и творчество расцветает «буйным цветом» как растения во время короткого арктического лета.
В экономически развитых странах неуклонно растёт продолжительность жизни. Тенденция, вроде бы хорошая, но чтобы работающие члены общества смогли «прокормить» пенсионеров, параллельно приходится отодвигать пенсионный возраст. Тоже неплохо, ведь если люди ещё здоровы и бодры, зачем им идти на пенсию? Вот тут-то и «вылезает» подвох: замедляется сменяемость кадров, и молодое поколение не успевает «взять бразды правления в свои руки». А это означает усиление консерватизма и замедление прогресса. Молодёжь же, оставшаяся не у дел, вынуждена искать интересы в эскейпизме – душевном бегстве из настоящего. В результате этого целое поколение может «выпасть» из истории из-за отсутствия прогрессивных идеалов. И если такой застой в обществе случится, то он будет на совести физиологов, стремящихся любой ценой увеличить продолжительность жизни (стоящих у власти, в первую очередь). Но природа, наверно, поставит свой заслон. Уже сейчас с продлением продолжительности жизни появляются неизвестные ранее старческие болезни, число которых может увеличиться пропорционально продлению. Моральную же сторону таких физиологических изменений хорошо проиллюстрировали писатели-фантасты. Вспомните «Средство Макропулоса» и «Конец вечности».




Нужны ли публичные дома?

То, что проституция - древнейшая профессия, знают все, что спрос на неё заметно не снижается - тоже. Но ведь не все мужчины, а в наше время - и женщины, пользуются платными интимными услугами? Чем же они отличаются от "пользователей" этих услуг? Попробуем разобраться без эмоций, ханжества и теологии.
Начнём с мужчин, которым услуги проституток действительно необходимы. Это - закоренелые холостяки и одинокие мужчины с физическими недостатками. Им очень проблематично найти себе половину, в крайнем случае - партнёршу. Можно поспорить, что они могут обойтись "своими силами", имея в виду различные секс-игрушки, но разве живое прикосновение можно заменить? Кстати, в некоторых цивилизованных странах работают социальные работники (язык не поворачивается назвать их проститутками), специализирующиеся на оказании интимных услуг инвалидам. Мало того, специально для этой цели общество (в лице мэрии, кажется) ежемесячно доплачивает к пособию по инвалидности.
У остальных мужчин нет объективных, на первый взгляд, причин посещать проституток. Прошли те времена, когда матери водили своих созревших сыновей к проституткам на обучение секретам интимной жизни. И не мудрено, что эти сыновья, уже женатые, возвращались за сексуальным удовлетворением в публичные дома. Ведь их жёны по неграмотности и по воспитанию для этого не годились. Солидные (даже молодые) жёны считали для себя крайне неприличным заниматься на супружеской постели "такими грязными делами".
В наше время почти нет такой "наследственной" посещаемости публичных домов. Правда, молодёжь нашла не менее вредный для своей будущей семьи способ - случайные половые связи, которые своей доступностью, беззаботностью, да и формой тоже (групповые и гомосексуальные акты), приучают к сексуальному "разнообразию". И не просто к разнообразию, которое наоборот - сближает любящих супругов, а к перемене партнёра, его пола и числа партнёров.
Но подростки и юнцы - не частые гости в публичных домах, да и нет ни у кого морального права осуждать их. Разговор же пойдёт о женатых посетителях борделей и массажных салонов. Повременим с "навешиванием ярлыков", а постараемся разобраться в причинах, заставляющих женатых мужчин искать полового удовлетворения за деньги.
Первая причина - недостаточная частота половых актов, вернее, неумение гармонизировать супружескую интимную жизнь из-за сексуальной неграмотности, отсутствия душевной близости или ханжеского отношения супруги к сексу.
Вторая причина - сексуальная неудовлетворённость из-за отсутствия любви и из-за холостяцкой привычки "менять" партнёрш в поисках новых ощущений.
Третья причина - невозможность осуществить со своей половиной (даже любимой) потаённые сексуальные фантазии. Причём фантазии могут быть вызваны как обычными желаниями (оральный и анальный секс) и невинными психосексуальными отклонениями (фетишизм, трансвестизм), так и отклонениями, в зависимости от "зацикленности" на которых, их можно охарактеризовать как извращения (садизм, мазохизм, некрофилия, бисексуализм и т.п.)
В связи с повышением сексуальной грамотности супругов, большинство обычных сексуальных желаний удовлетворяется в семье, при условии, разумеется, душевной близости. Иначе любая техническая изощрённость секса не сможет привести к такому удовлетворению, чтобы не хотелось искать "на стороне". Если в начале прошлого века ходили к проституткам ради орального, анального секса и мастурбации, то современные "жрицы любви" всё больше специализируются на удовлетворении мазохистских, бисексуальных и прочих потребностях. В Японии предоставляют даже возможность "потискаться" в вагоне метро или автобуса. Не говоря уже о любителях "золотого дождика". Если, скажем, мужчина получает удовольствие от созерцания мочеиспускания у женщин, ему за деньги это устроят, даже дадут возможность подставить лицо под струю. Можно даже стать участником коллективного созерцания голой женщины, испражняющейся специально ароматизированным калом, вместе с которым выпадают и жемчужины, с доставляющим удовольствие звуком.
Со стороны, разумеется, даже читать такое неприятно, но если люди получают удовольствие, готовы платить деньги за это и никому не вредят, то кто имеет право их осуждать? Или запрещать взрослым людям получать удовольствие, к примеру, ощутить себя грудным ребёнком? А есть и такая дорогостоящая услуга, когда взрослого мужчину - бизнесмена или специалиста, хорошо зарабатывающего - пеленают, кормят с ложечки, дают пососать грудь "няньки", меняют памперсы, подмывают и т.п. А кому мешает то, что волевой мужчина (управляющий фирмой или руководитель коллектива) за немалые деньги хочет, чтобы его помучали: унизили, избили, загнали в клетку и т.п.? А где кроме публичного дома можно получить подобную услугу? Есть, конечно, и одиночные "госпожи", работающие независимо, как и одиночные проститутки, но дело не в "организации труда". Мы хотим разобраться в причинах возникновения подобных услуг.
Причины у каждого мужчины - свои. И в основном это - неожиданные и нестандартные сексуальные переживания в детском и подростковом возрасте. А значит, их вины в возникновении психосексуального отклонения нет. Но любящая и близкая жена может помочь эмоциональностью и разнообразием интимной жизни выйти из этой "зацикленности". Вот и получается, что основными клиентами проституток и других, оказывающих вышеприведённые услуги, становятся мужья, жёны которых не желают удовлетворить их потребности. Но справедливости ради нужно сказать, что женщинам с откровенными желаниями и отклонениями приходится ещё труднее, так как мужчины непримиримее к таким проявлениям и отклонениям, а заведений, оказывающих женщинам подобные услуги, сравнительно меньше. Но мы не пропагандируем расширение сети сексуальных услуг, наоборот - супруги должны стараться быть не только самыми близкими душевно и физически, но и должны научиться удовлетворять потаённые желания друг друга. Это в их же интересах!







Человек рождён для счастья как птица для полёта

Эта крылатая фраза вдохновляет людей, даёт им надежду и уверенность в себе, но для нищих и тоталитарных государств она была и будет абстракцией. Ведь там власти внушают людям, что счастье – служение своему народу. В принципе, истина в этом есть, ведь живя в обществе, нельзя игнорировать его интересы, но на деле это служение – не без помощи мощной идеологической машины – превращается в служение Отцу народа (Баши, Батька и т.п.) и его приближённым. Интересы этой верхушки (часто ограниченные) обычно и выдаются за интересы всего народа.

При таком положении дел в стране часть народа – когда тайно, а когда открыто – предпочитает служить Богу, с тем же рвением и с тем же желанием иметь защиту. Обычно такое предпочтение стимулируется потребностью в эскейпизме (бегстве из настоящего). И часто это самый простой способ облегчения диктаторского (и общественного) давления, гнёта.

Нельзя сказать, что беззаветная служба Отцу или Богу бескорыстна. Во-первых, тут задействуется древний инстинкт стадной безопасности – стремление находиться среди себеподобных и беспрекословно подчиняться вожаку, что даёт покой душе и чувство защищённости, а также снимает личную ответственность. Впрочем, гарантия защищённости – это миф, даже для стада, ведь хищники часто спокойно выбирают жертву, после умерщвления которой, стадо продолжает беззаботно пастись. Но им это простительно, ведь о них не пишут sapiens. А если соседа (человека) постигло несчастье, то всегда найдётся отговорка, что он был «врагом народа» либо «бог его наказал». Не говоря уже о том, что такие факты заставляют остальных ещё больше демонстрировать свою преданность и лояльность. Да и первобытный страх перед стихийными бедствиями («чёрный воронок», проклятие свыше) приучает быть остальных «тише воды, ниже травы».

При таком мировоззрении – в состоянии запуганности и веры в защиту сверху – и речи не может быть о личном счастье. Даже понятие личной жизни становится для покорных масс каким-то диссидентским. И люди стремятся вынести свою личную жизнь на всенародное обсуждение, чтобы доказать свою лояльность и как бы снять с себя ответственность за ошибки.

Старшее поколение, вероятно, помнит случаи обсуждения супружеской неверности и разводов на комсомольских, партийных и профсоюзных собраниях. Коллектив действительно не видел ничего зазорного во вмешательстве в личную жизнь супругов. А так как большинство разладов случались из-за сексуальной неграмотности, то коллектив обсуждал и интимную жизнь, в меру своего понимания, разумеется. «Что значит: не люблю? У вас же дети!» «Что значит: не удовлетворяет? Она же передовик производства и несёт общественную нагрузку!»

В настоящее время ситуация несколько изменилась и семья может жить изолированно от общества. Да и литературы для самообразования, помогающей решать сексуальные проблемы, хватает. Общество стало либерально относиться к сексу, и интимная жизнь перестала считаться смесью греха и «морального разложения». Некоторые супруги, подавляющие свою сексуальность, и даже считавшие себя извращенками за естественные проявления телесной любви, смогли наладить гармоничные отношения в семье, освободившись от гнёта неграмотной общественной морали.

Но в общем, как ни странно, сексуальная безграмотность сохранилась. Правда, трудно говорить о безграмотности людей, имеющих богатый опыт случайных связей и «арсенал» способов и поз. А дело в том, что безграмотность (особенно у молодёжи) проявляется в непонимании места секса и семьи в своей жизни. Не зная же этого, вернее, не прояснив значение секса и супружества конкретно для своей личности, нечего надеяться на счастье, для которого человек рождён как птица для полёта.

Недостаточно знать, что означает быть по-человечески счастливым (не по-скотски сыто и не по-кобелиному), нужно сделать семейное счастье своей целью и добиваться его осуществления. Правда, счастье – это не предмет, который можно приобрести, и даже не состояние. Счастье - это, скорее, процесс, причём, не столько приобретения, сколько самоотдачи. Как нельзя наесться впрок, так и нельзя впрок приобрести счастье, но гармоничный брак – необходимое условие для периодического ощущения себя счастливым. Такой брак даёт возможность постоянно поддерживать состояние счастья, взаимной любви и уверенности в себе, хотя и не является единственным достаточным условием.

Для гармонизации брака и для понимания счастья нужны знания. Но не только. Нужна готовность, пожертвовать чем-то ради счастья. Причём пожертвовать не столько ради собственного счастья, сколько ради счастья своей половины. Эгоистическое счастье легко может обернуться несчастьем и одиночеством. И не столько из-за ошибочности выбранной цели и потери времени в своей единственной жизни, сколько из-за неправильного понимания смысла счастья.

Суррогатов счастья очень много: власть, карьера, наркотики, случайные связи, проститутки и т.п. Суррогаты (заменители) для тех, кто не знаком с истинным ощущением счастья – близость со своей половиной на всю жизнь – воспринимаются как счастье в чистом виде. Причём заменители имеют серьёзное преимущество – простоту и быстроту достижения. К примеру, напился или укололся и готов! Или познакомился с кем-то, выпили, трахнулись – и готово! Кстати, этот способ постоянно пропагандируется не только в современном кино, но и в рекламах: начиная дезодорантами и жвачками, и кончая презервативами. Но всё равно, суррогаты дают лишь временное ощущение счастья, хотя есть люди, умеющие многократно влюбляться. Тут, конечно, времени даётся больше, но это своеобразный спорт.

Рецепт обычного человеческого счастья довольно прост: душевная и физическая близость со своей половиной, общие дети, независимое (сравнительно) материальное положение семьи и уважение в своём кругу. Можно добавить и творческую работу, но это уже идеал, ведь творческая работа нередко не оставляет времени и сил на семью. В народе про счастье говорят ещё проще (и мудрее!): «Счастье – это когда с радостью идёшь на работу, и с радостью возвращаешься домой». Правда, конкретных рецептов народная мудрость не даёт, зато найти их можно в «Самоучителе супружества», в Интернете, по адресу www.mysemya.by.ru.

Чётко не представляя себе смысла простого человеческого счастья, многие легко меняют его (вернее, его предпосылки) на суррогатное счастье, для достижения которого много сил тратить не надо. Поэтому с юных лет нужно знать, к чему стремиться. И делается это очень просто, путём неосознанного копирования стереотипов мышления и поведения своих родителей. Но, к сожалению, до настоящего времени не так уж много есть родителей, с которых можно скопировать цель жизни – быть по-человечески счастливым. Поэтому молодёжи придётся не одно поколение заниматься самообразованием. Правда, не всем это удастся, так как родительские стереотипы очень сильны. И если они ошибочны, у детей, фактически не будет шансов. Но это уже каждый подросток сам должен проанализировать и выбрать свой путь. Он должен сам ответить на вопрос: стоит ли конкретно ему иметь семью? Сможет ли он пожертвовать ради семейного счастья многими вещами? Готов ли он пожертвовать своей материальной свободой, присущей холостякам (единолично распоряжаться своими финансами)? Готов ли он пожертвовать сексуальной свободой (беззаботными случайными связями, групповыми и бисексуальными экспериментами и т.п.)?

В молодости трудно даётся понимание ценности близкого человека и гармоничной семьи. Молодости ближе стадность, беззаботность, эксперименты и независимость. Но это – «работа» инстинктов, благодаря которым происходит общественный прогресс. Молодое поколение всегда должно с недоверием относиться к духовным ценностям старшего, должно перепроверять очередной раз, чтобы общество не оказалось в «болоте» застоя. Но одно дело, когда жертвуют личным семейным счастьем ради общественных интересов осознанно, а другое дело, когда поступки спонтанны и подчиняются лидеру или большинству. Если человек проживёт и умрёт холостяком или в дисгармоничной семье, уверенный в правоте своего выбора, это не страшно. Страшно, когда с годами придёт осознание ошибочности выбранного пути и конец жизненного пути будет отравлен сомнениями и осознанием того, что нельзя повернуть время вспять.

При современных темпах жизни у молодёжи остаётся мало времени на такую «абстракцию» как счастливая семья в будущем. Больше времени приходится тратить на карьеру и развлечения, к чему и призывают пропаганда и общественное мнение («Хлеба и зрелищ!»). Поэтому, чтобы достичь семейного счастья, приходится «плыть против течения», осознавая, что это – очень нелёгко дело. Но цель стоит того, чтобы, преодолевая постоянные трудности «зарабатывать» счастье для своей половины! Правда, парадокс в том, что человек, рождённый для счастья, вынужден добиваться его вопреки обществу, которое иногда делает всё возможное, чтобы человек не достиг того, для чего рождён. И тут дело не в «бессовестности» общества, не в садистском удовольствии от мучений своих членов, а просто в противоречии интересов общества в целом и каждого члена в отдельности.

Приходится признать, что это противоречие, как и многие другие, «льёт воду на мельницу» прогресса. И приходится констатировать, что счастливые семейные люди не так способствуют общественному прогрессу, не с таким рвением служат обществу, как несчастливые, одинокие и стремящиеся к эгоистическим целям. Ведь семейные всегда стоят перед выбором: жертвовать семейными интересами ради общественных или наоборот? Правда, выбор они делают не всегда осознанно – часто «плывя по течению» общественного мнения. К примеру, человека, живущего счастливо с семьёй, общество может отправить «рубить окно в Европу» или участвовать в другой какой-то смертельно опасной кампании. А это может пагубно сказаться на будущем его семьи. Одинокому же легче идти на это, не говоря уже о профессиональном риске при служении обществу и науке (тоже во благо общества). Значит, такие люди (одинокие) нужнее обществу, и общество должно поддерживать их стиль жизни и их стереотипы мышления и поведения, для формы не переставая рекламировать абстрактную счастливую семью.

Вот и получается, что «человек рождён для счастья как птица для полёта», но птица, растущая на птицеферме. Поэтому и мало кому удаётся (ценой больших усилий) осуществить своё предназначение и стать счастливым. Не очень, может быть, оптимистично, но понимающие должны знать, за что стоит бороться и каковы шансы.




Куда ведёт сексология?

Прошли те времена, когда сексология не нужна была обществу, и её даже стеснялись. За последние десятилетия наблюдается постоянный рост популярности этой науки. И ничего плохого в этом нет: цивилизованное общество, освобождаясь от гнёта ханжеской морали, стало активно интересоваться интимной стороной жизни. Сексология утоляла жажду знаний, по мере своего развития, и как наука пошла даже дальше, чем нужно было обществу. Вернее, будучи безыдейной, как и почти все науки, сексология не интересовалась, кто именно пользуется её достижениями. Впрочем, её дело – добывать для человечества новые знания, как, к примеру, и у ядерной физики. А разве ядерные физики виновны в том, что открытый ими ядерный распад использовался не только для получения энергии, но и для массового уничтожения людей? К счастью, сексология не обладает такими «разрушительными» знаниями, хотя… Вот об этом и хотелось поговорить.
Несмотря на необходимость сексологических знаний, безыдейное их распространение дезориентирует людей и деформирует общественную мораль. Представьте себе, что и наука о взрывчатых веществах начала бы обучать через СМИ, как сделать в домашних условиях бомбу, а некоторые журналисты пошли бы дальше и стали бы давать сальные советы, как избавиться с её помощью от тёщи. Такой же был бы перегиб.
Нельзя не отдать должное сексологии за то, что теперь многие отклонения от стандартного полового акта в «миссионерской» позе считаются приемлемыми, даже пропагандируются. Но ведь сексологию не интересует личность людей, вступающих в половую связь. И не должна интересовать как науку. Просто «по умолчанию» основными «потребителями» сексологических знаний считаются супруги. И действительно, многие пары, благодаря новым (для современного цивилизованного общества) знаниям, перестали стесняться своих сексуальных желаний и относиться с брезгливостью и опасением (извращение или сумасшествие?) к желаниям своей половины. Это позволило им сблизиться и душевно, и физически в гармоничную и счастливую пару. Но это и породило сомнение: а были ли до распространения сексологических знаний вообще гармоничные и счастливые браки? Тем более что в литературе прошлых веков нередко упоминался тот факт, что супруги могли жить десятилетия под одной крышей, но не видеть друг друга обнажёнными. Правда, в других цивилизациях, где сексологические знания были частью религии, наверняка такие браки были.
То, что секс – весомая часть взаимоотношений в браке, уже никто не спорит. Но угроза браку теперь появилась с другой стороны: общественная мораль не успевает за форсированным распространением сексологических знаний, и супруги (а тем более, подростки) плохо ориентируются в вопросах секса. К тому же, с позиций сексологии нет особой разницы, кто и с кем занимается сексом, главное для неё, чтобы партнёры получали удовольствие. Сексологи, грубо говоря, рассматривают людей как носителей половых органов и эрогенных зон. Такой подход естественен для науки, которая вне морали. Поэтому она не может осудить ни инцест – секс между кровными родственниками, ни бисексуализм, ни оргии и т.п. В принципе, никто и не имеет права осуждать все эти формы сексуальной активности, ведь интимная жизнь – личное дело каждого свободного человека, если, конечно, она не вредит окружающим и не содержит насилия (взаимоприемлемый садизм не в счёт). Для сексологии все проявления сексуальной активности одинаково приемлемы. Она не занимается влиянием различных видов секса на взаимоотношения супругов. Этим призвана заниматься другая наука – гамология.
Рассмотрим пример разного подхода сексологии и гамологии. Если для сексологии важно, чтобы подросток имел правильные навыки в сексе, мог получать и доставлять сексуальное удовлетворение, то для гамологии важно, чтобы у подростка не вошли в привычку бездушный секс или гомосексуализм. Ведь будучи даже физиологически безопасными, такие привычки сильно затруднят в будущем создание своей семьи и налаживание гармоничного брака. Кстати, и секс родителей с детьми, с точки зрения сексологии, просто секс разновозрастных партнёров, если предохраняться от нежелательной беременности и не рожать неполноценных детей. А с точки же зрения гамологии это недопустимо, так как деформирует отношение подростка к противоположному полу и затрудняет создание им гармоничной семьи. О морали речь не идёт, стоящие у власти могут её «подогнать» под любые свои интересы. Если же подросток сам решил, что брак ему не нужен, тогда он может получать удовольствие и от инцеста, и от бисексуализма, и от беспорядочных связей, и от групповых оргий. Это его право! И никто не сможет ему доказать, что это мерзко или постыдно, если он получил от этого удовольствие. Просто гамология против того, чтобы подростка лишали права выбора. Он должен знать о последствиях того или иного своего решения. Да и семья не каждому нужна, ведь в семье нужно заботиться о домочадцах, тратить на них заработанные «кровные» деньги, отдавать свободное время, урезать время, необходимое для карьеры и т.п. Многим гораздо больше подходит беззаботность холостяцкой жизни и свобода, которую даёт этот стиль жизни. Тем более, если в них воспитано потребительское отношение не только к товарам, но и к личностям противоположного пола (у бисексуалов – и своего пола): захотел, добился, использовал, выкинул, захотел следующий «экземпляр» и т.д. Зачем таким создавать семью, мучить свою половину, с которой так и не получится стать Парой, коверкать судьбу детей разводами или тихой ненавистью к своей половине? Тем более что их вины в таком поведении обычно нет, ведь это – плоды неудачного воспитания их родителей. Да и родителей нельзя обвинять – их тоже кто-то неудачно воспитал. И так вглубь веков, учитывая и вмешательство общества в семейные отношения супругов. Но задача гамологии – не искать виновных, а «разорвать» такую порочную связь поколений.
В идеале супруги, живущие отдельно и вышедшие из под влияния обоих родительских семей, вполне могут создать нормальную семью, если будут творчески относиться к гамологическими знаниям. Они смогут выработать свои стереотипы гармоничного брака и наследовать их своим потомкам. Это будет идеальным воспитанием детей, в том числе и половым воспитанием.
Многие родители, подсознательно протестуя против сексологической информации, опасаются не столько самих знаний, сколько их безыдейности. Поэтому, не имея чёткого понимания интимных вопросов и плохо ориентируясь в «резко нахлынувшей» сексологической информации, они тщетно пытаются оградить от неё своих детей, нередко ставя себя в неловкое положение и отчуждая от себя детей своими запретами и нередко нетактичными и безграмотными наставлениями.
Под конец хочется сказать, что техника секса (практический результат сексологии) – не самоцель для супругов. Теоретически знать, конечно, надо – в знаниях вреда нет. Но дело в том, что любящие, уважающие и доверяющие друг другу супруги, свободные от стереотипов, как ханжеской морали, так и морали свободной любви, с годами могут сблизиться душевно и физически так, что смогут достичь вершин сексуальной техники. Справочных пособий, обучающих видеоматериалов и различных приспособлений теперь хватает. Другое дело, что у супругов с детьми нет тех возможностей и того количества свободного времени, как у одиноких и бездетных. Поэтому процесс овладения техникой у них идёт медленно. А куда им спешить? У них ведь есть самое дорогое для человека – близкая, любимая и любящая личность плюс дети от любимого человека. Однако желание иметь детей отнюдь не означает отказа от радостей секса. Просто близкие супруги не «зацикливаются» на сексе, не делают секс целью своей жизни. К тому же такие супруги могут усовершенствовать свою технику уже после того, как вырастут и станут самостоятельными их дети. Именно в этом возрасте разнообразие сексуальной жизни особенно необходимо супругам.
Гамология отнюдь не противопоставляется сексологии. Каждый сам должен сделать свой выбор, «ведь живём однова», просто надо иметь для этого полную информацию, для чего сексология и гамология должны «идти рука об руку» на благо новым поколениям!





Современная трактовка любви

То, что слово любовь обозначает различные чувства, знают все. Но чтобы понимать, о чём идёт речь, нужно уметь различать эти чувства. Оставим вне нашего внимания любовь к родителям, к детям, к родине и к домашним животным, а попробуем разобраться в любви между мужчиной и женщиной.
Агапэ, каритативная любовь, платоническая, любовь-эрос, любовь-жалость и т.п., - каждому из этих понятий в разное время придавался определённый смысл, что, однако, не упрощало понимание этого чувства, а – наоборот. Но к концу ХХ века появилось новое понимание любви, неожиданно доказывающее, что чувство, которое издревле считали любовью, таковой не является. Вернее, можно назвать этим словом, но «с натяжкой».
Оказалось, что почти все смыслы, вкладываемые в слово любовь, относятся к другому чувству – к влюблённости, являющейся проявлением инстинктивного притяжения к личности противоположного пола (а в разные времена – и своего). Прояснился и механизм этого страстного притяжения: инстинкт продолжения рода при определённых условиях временно нарушает иммунитет, защищающий целостность личности. Именно это позволяет людям быстро сблизиться с незнакомой личностью. И в результате появления этой «бреши» в иммунитете, чужой человек воспринимается как самый близкий, самый родной и дорогой, ради которого можно пожертвовать многим.
После такого понимания влюблённости последовал неожиданный вывод, что такие понятия, как любовь с первого взгляда, неразделённая любовь, жертвенная любовь и пр. означают именно влюблённость - романтическое проявление зова пола (sex appeal), конечной целью которого является продолжение рода. Правда, сам по себе зов пола не обязательно приводит к влюблённости. Нередко доступность партнёра не даёт развиться ни этому чувству, ни нежности, ни душевной близости, ни эротическим фантазиям (в отличие от сексуальных фантазий). А вкупе с привычкой к бездушному сексу, эта доступность приводит к реализации животной цели зова пола – к половому акту. Причём довольно быстро: от нескольких часов до нескольких дней, и это благодаря «скоростной» нейтрализации иммунитета, чтобы чужие друг другу личности успели стать половыми партнёрами. Правда, избежать неловкости, стыдливости и брезгливости после случки не всегда удаётся, ведь половой акт душевно не сближает.
Сильный и необходимый всем животным инстинкт продолжения рода при таком отношении к половой жизни сводится к примитивному желанию полового удовлетворения. Но секс, не связанный с чувством близости и нежности быстро приводит к пресыщению и к потребности сменить партнёра, его пол, количество и т.п. Этим и объясняется увеличивающаяся популярность бисексуальных связей, когда пол и количество партнёров уже не так важны. К тому же быстрое достижение цели зова пола не даёт развиться романтике, душевной близости, нежности, эротическому восхищению, фантазиям и прочим характерным влюблённости проявлениям чувств.
Всем известно, что чувство влюблённости может быть безответным, тогда разрушение иммунитета, не приведшее к ответной душевной открытости приводит к мучительным переживаниям, к психическим и даже к физиологическим нарушениям. Такое дискомфортное состояние принято называть любовными страданиями, хотя причина такого состояния лишь в неразделённой влюблённости, в одностороннем разрушении личностного иммунитета.
Взаимная же влюблённость так сближает пару возлюбленных, что они не желают расставаться до конца жизни, для чего стремятся соединить свои судьбы и мечтают об общих детях. В этом случае зов пола играет свою «программную» роль, хотя с позиции инстинкта продолжения рода, разовая случка и гаремная семья всё же предпочтительнее, так как обеспечивают большее потомство от «лучших» представителей пола. Ведь идёт естественный физиологический отбор сильных, здоровых и относительно красивых партнёров.
Взаимную влюблённость, в отличие от односторонней, можно было бы назвать любовью, если не учитывать того, что близость возлюбленных не совсем настоящая. Ведь вызвана она не взаимопониманием, уважением, доверием, душевным и физическим слиянием, а лишь инстинктивным временным нарушением личностного иммунитета. Поэтому-то очень часто возлюбленные, готовые всем пожертвовать друг ради друга, после восстановления иммунитета становятся чужими, как до вспышки влюблённости. Об этом обычно говорят: ушла любовь. На самом же деле любви – душевного и физического сближения – ещё не было. Ведь такая близость - состояние Пары - приходит со временем и при условии взаимного уважения, доверия и равноправия, она развивается и крепнет с годами. Именно такое взаимное чувство можно назвать настоящей любовью – высшей стадией близости пары. Такая любовь сохраняется до старости, так как она – результат многолетней работы (приятной, но трудной) пары возлюбленных. Понятно, что так сблизиться за примерно год, пока иммунитет нейтрализован, невозможно, но можно успеть сделать необходимые шаги к сближению, чтобы однажды не проснуться чужими людьми и не быть вынужденными терпеть друг друга ради детей.
Многие, но не все, мечтают о настоящей любви, «любви до гроба», но отсутствие соответствующих традиций и желания учиться этому и тратить (?) на это свою молодость и время, необходимое для карьеры и эгоистических удовольствий, не даёт им ощутить такую любовь и сопутствующее ей простое человеческое семейное счастье. Непризнанная наука гамология может помочь в этом многим, но, к сожалению, для этого нужны и внешние условия – высокий уровень экономического и культурного развития, большой процент среднего класса и т.п. А пока счастливые супруги по своему количеству и отношению к себе находятся в разряде «белых ворон».
Философы разных веков пытались разгадать смысл любви и супружества, но всё как-то субъективно, вернее, на уровне общественного развития своего времени. Проиллюстрировать их видение можно цитатами из трудов двоих известных философов, один из которых печатался во второй половине XVI века, второй – в первой половине ХХ века. Читатели, знакомые с их творчеством, поймут, о ком идёт речь, а другим их имена всё равно ничего не скажут.

1 - «…Любовь к женщине возникает из нашего свободного выбора. Её пламя более неотступно, чем дружба, более жгуче и томительно. Но это – пламя безрассудное и летучее, непостоянное и переменчивое, это – лихорадочный жар, то затухающий, то вспыхивающий с новой силой и гнездящийся лишь в одном уголке нашей души… Любовь – неистовое влечение к тому, что убегает от нас… Как только такая любовь переходит в дружбу, то есть в согласие желаний, она чахнет и угасает. Наслаждение, сводясь к телесному обладанию и потому подверженное пресыщению, убивает её…
Что касается брака, то, - не говоря уж о том, что он является сделкой, которая бывает добровольной лишь в тот момент, когда её заключают (ибо длительность её навязывается нам принудительно и не зависит от нашей воли), и, сверх того, сделкой, совершаемой обычно совсем в других целях, - в нём бывает ещё тысяча посторонних обстоятельств, в которых трудно разобраться, но которых вполне достаточно, чтобы оборвать нить и нарушить развитие живого чувства… Добавим к этому, что, по правде говоря, обычный уровень женщин отнюдь не таков, чтобы они были способны поддерживать ту духовную близость и единение, которыми питается этот возвышенный союз, да и душа их, по-видимому, не обладает достаточной стойкостью, чтобы не тяготиться стеснительностью столь прочной и длительной связи. И, конечно, если бы это не составляло препятствий и если бы мог возникнуть такой добровольный союз, в котором не только души вкушали бы это совершенное наслаждение, но и тела тоже его разделяли, союз, которому человек отдавался бы безраздельно, то несомненно, что и дружба в нём была бы ещё полнее и безусловнее. Но ни разу ещё слабый пол не показал нам примера этого, и, по единодушному мнению всех философских школ древности, женщин здесь приходится исключить…
Науки, определяющие поведение и нравы людей, - как философия и теология, - вмешиваются во всё: нет среди наших дел и занятий такого, - сколь бы оно ни было личным и сокровенным, - которое могло бы укрыться от их назойливых взглядов и их суда… Итак, я хочу от имени этих наук наставить мужей (если ещё найдутся такие, которые и в браке сохраняют неистовство страсти), что даже те наслаждения, которые они вкушают от близости с жёнами, заслуживают осуждения, если при этом они забывают о должной мере, и что в законном супружестве можно так же впасть в распущенность и разврат, как и в прелюбодейной связи. Эти бесстыдные ласки, на которые толкает нас первый пыл страсти, не только исполнены непристойности, но и несут в себе пагубу нашим жёнам. Пусть лучше их учит бесстыдству кто-нибудь другой. Они и без того всегда готовы пойти нам на встречу…
Брак – священный и благочестивый союз; вот почему наслаждения, которые он нам приносит, должны быть сдержанными, серьёзными, даже, в некоторой мере, строгими. Это должна быть страсть совестливая и благородная. И поскольку основная цель такого союза – деторождение, некоторые сомневаются, дозволительна ли близость с женой в тех случаях, когда мы не можем надеяться на естественные плоды, например, когда женщина беременна или когда она вышла уже из возраста…»

2 - «… Идеальная влюблённость не соединима с жизнью рода, она есть победа личности над безликой родовой стихией и в этом смысле над полом. Эрос побеждает пол. В сильной эмоции любви есть глубина бесконечности. Но пол может не интегрироваться в целостную преображённую жизнь, может остаться изолированной сферой падшести. В этой изолированности его от целостной личности и заключается ужас пола. Поэтому он так легко может делаться началом распада. Нельзя допустить автономию пола. Было уже сказано, что любовь есть выход из обыденности, для многих людей, может быть, единственный. Но таково начало любви. В своём развитии она легко подпадает под власть обыденного. В любви есть бесконечность, но есть и конечность, ограничивающая эту бесконечность. Любовь есть прорыв в объективированном природном и социальном порядке. В ней есть проникновение в красоту лица другого, видение лица в Боге, победа над уродством, торжествующим в падшем мире. Но любовь не обладает способностью к развитию в этом мире. И если любовь-эрос не соединяется с любовью-жалостью, то результаты её бывают истребительные и мучительные. В эросе самом по себе есть жестокость, он должен смиряться жалостью, caritas. Эрос может соединяться с агапэ. Безжалостная любовь отвратительна. Отношение между любовью эротической и любовью каритативной, между любовью восходящей, притяжением красоты и высоты, и любовью нисходящей, притяжением страдания и горя в этом низинном мире, есть огромная и трудная тема. Эрос платонический сам по себе безличен, он направлен на красоту, на божественную высоту, а не на конкретное существо… Эрос порождает прельщающие иллюзии, и их не так легко отличить от реальности. Человеку свойственна мечта о любви. Но в эросе есть реальное ядро, заслуживающее вечности. Очень мучительно забвение. В забвении есть измена, предание вечности потоку времени. Иногда сон напоминает о забытом, и тогда печаль охватывает душу. Жизнь эротическая, за вычетом отдельных мгновений, самая печальная сторона человеческой жизни… Любви присущ глубокий внутренний трагизм, и не случайно любовь связана со смертью. Существует трагический конфликт любви и творчества… Любовь, в сущности, не знает исполнившихся надежд. Бывает иногда сравнительно счастливая семейная жизнь, но это счастливая обыденность… Но бывает, хотя и не часто, необыкновенная любовь, связанная с духовным смыслом жизни.»




Какое оно, счастье?

Несмотря на то, что вопрос этот касается всех людей, серьёзно им мало кто интересуется. А поэты и философы, к сожалению, не очень способствуют ясности в этом вопросе. Но дело не в них, а в самом вопросе - в том, что взрослым серьёзным людям не до подобных "несерьёзных" тем. Им нужно делать карьеру, творить либо просто заниматься домашним хозяйством. Да и общество особо не заинтересовано в "повальном" счастье своих членов. Хотя это и парадоксально звучит, всеобщее счастье противоречит интересам общества (любого, вне зависимости от формации). Но это отдельный вопрос.
Давайте попробуем разобраться, что на самом деле означает Счастье. Для этого сначала придётся несколько "расслоить" это понятие, ведь несмотря на то, что ощущение счастья очень субъективно (носишь день обувь на два размера меньше, а затем снимаешь...), всё же выделить основные виды не так уж и трудно.
Основной вид счастья (по умолчанию, как говорится) - детское счастье. Правда, это не означает, что к нему стремятся лишь дети. Просто дети как-то ближе к природе, больше руководствуются инстинктами, и им доступен лишь такой вид счастья. Но и многие взрослые, не представляющие себе другого счастья, мечтают именно о таком. А детское счастье всего лишь означает комплекс из чувства защищённости, ощущения заботы о себе (быть членом коллектива), беззаботности, безответственности и радости познания нового. Такое примитивное счастье (но очень настоящее и приятное), кстати, обещают своим верующим все религии. И не спроста, ведь такое понимание близко всем людям, на каком бы культурном уровне они ни находились. Да и основные массовые мероприятия завлекают людей предвкушением именно такого счастья.
Второй вид счастья (более человеческий) - творческое счастье - эмоциональный подъём и удовлетворение от творчества. И его могут испытывать не только писатели, художники, режиссёры и прочие представители творческих профессий, но и, к примеру, домохозяйки при приготовлении какого-то нового блюда. Сюда можно причислить и карьеристское счастье (в хорошем, вероятно, понимании).
Третий вид счастья - счастье влюблённости, в основе которого тоже - инстинкты, поэтому оно содержит элементы детского беззаботного счастья. Все знают, какая это ослепляюще прекрасная пора - быть влюблённым, но конфликт между сознанием и подсознанием не даёт полностью насладиться ею. К тому же общество со своими условностями часто мешает этому прекрасному природному чувству. Но всё равно подсознательно все люди стремятся к этому виду счастья, как, впрочем, и к детскому.
Четвёртый вид счастья - радость удовлетворения потребностей. Тоже природное ощущение счастья, которое наступает после утоления голода или жажды, а у взрослых - и сексуального удовлетворения. Причём личность партнёра особой роли не играет, ведь для природы это не важно (физиологическое преимущество одного партнёра перед другим, правда, существует: "тянет" к определённым фигурам и запахам). Поэтому многие и стремятся к случайным сексуальным связям, ведь, кроме того, что такой секс удовлетворяет их природную половую потребность, он ещё и приносит ощущение беззаботного удовольствия, как при ощущении детского счастья. Кстати, этот вид счастья больше всего пропагандируется средствами массовой информации.
И, наконец, пятый вид счастья - супружеское счастье. Этот вид можно считать самым человеческим, так как для его ощущения нужны не только инстинкты, но и определённый уровень культуры, цивилизованности. И такое счастье - комплекс из природных ощущений плюс ощущение душевной и физической близости с любимым человеком, ставшим второй половиной. И хотя близкие супруги теряют беззаботность и сексуальную свободу (в том числе и бисексуальную), одновременно их покидает и душевное одиночество. А ведь отсутствие такого одиночества - самое ценное для людей. В принципе, для человека нет ничего ценнее близкого человека, а вторая половина - самый близкий человек. Отсутствие же близкой (душевно и физически) личности гложет большинство людей, вынуждая их находится в постоянном поиске любви. К сожалению, они часто ищут не настоящую супружескую близость и любовь, а пропагандируемую влюблённость, ведь многие боятся потерять свою личностную независимость и слиться с другой личностью.
Кстати, если посмотреть на притчу об Адаме и Еве не с теологических позиций, можно будет заметить, что первые люди, судя по всему, ещё бесполые, "купающиеся" в беззаботности (в детском счастье) в раю, став половозрелыми (вкусив плоды древа познания), были изгнаны из рая. Но их сослали не на смерть, а на трудную взрослую жизнь, в которой они должны были сами зарабатывать себе "взрослое счастье" - супружеское счастье.
Люди, которые мечтают о беззаботности, о детском счастье, о сексуальной свободе и отсутствии заботы о близких людях, боятся повзрослеть и испытать трудное супружеское счастье. И из-за этого они вынуждены пользоваться суррогатами счастья и никогда не испытают настоящего счастья, доступного только взрослым, то есть - счастливым супругам, двум половинам симбиоза, именуемого Парой.
Надеемся, что вышесказанное внесло ясность в понимание понятия Счастье. Если это так, то Вы можете чётче ставить себе цели в жизни и стремиться к истинному человеческому взрослому счастью.





Телевидение «за» или «против» порнографии?

В том, что телевидение имеет огромную пропагандистскую силу, уже никто не сомневается. Политики и бизнесмены это понимают лучше всех и пользуются «на всю катушку». Но речь пойдёт не о них, тем более что они это делают в своих, пусть даже корыстных целях, речь о неосознанно и бесконтрольно насаждаемой морали полового поведения. Делается это в различных ток-шоу и телеиграх, где люди (буквально с улицы) высказывают своё мнение о любви, девственности, браке, изменах и т.п. И считается, что такое высказывание личного (ошибочного или вообще безграмотного и аморального) мнения – не что иное, как свобода слова. На первый взгляд действительно выглядит как свобода, хотя это, скорее, видимость, а цель, может, в отвлечении зрителей от существования жёсткой политической цензуры, якобы «любой дурак может высказаться с экранов о чём угодно, разве это не доказывает свободу слова?» Но нас сейчас интересует не политика.
Прежде всего, с экранов телевизоров пропагандируется («в фоновом режиме») так называемая свободная любовь, то есть случайные связи, которые выдаются за норму поведения. Организации, борющиеся со СПИДом, кстати, тоже ведут такую пропаганду, сводя борьбу (не считая «наркотического фронта») к рекламе так называемого безопасного секса. Грубо говоря, они вдалбливают лишь одну мысль: «Трахайтесь где и с кем хотите, но не забывайте надеть презерватив!» Эту же мысль, но более явно, высказывают в различных телепередачах и молодые женщины, делящиеся своим сексуальным опытом, к примеру, если с 16-и до 18-и лет не переспала с кем-то, можешь остаться старой девой. Они без стеснения признаются на всю страну, что муж – не первый партнёр, ведь познакомились в 20 лет – опоздал. Мужья же признаются, что в случае встречи с сексуально вызывающей женщиной, согласны переспать с ней. Кульминацией выражения аморальной точки зрения, которую пытаются представить как естественную и распространённую (с распространённостью, конечно, трудно спорить, но как же может быть иначе при такой пропаганде?), стало высказывание молодой женщины ещё лет 15 назад в одной из передач В. Комиссарова. Она без тени сомнения выразила «животную сущность» молодёжи своего круга так: «Мужа я люблю стабильно, но если подвернётся случай переспать с понравившимся мужчиной, я это сделаю без сомнений. Потом я признаюсь мужу, и у нас опять будут хорошие отношения и любовь (?)». А в другой передаче какой-то мужик (явно не мужчина, если кто понимает разницу) делился секретом счастья. Он его достиг довольно просто: «трахнул до полусмерти жену, а потом и тёщу – зауважали и полюбили».
В настоящее время затихли споры об отражающем свойстве кино и телевидения, об их воспитательной роли. О воспитательной роли искусства не принято вообще говорить, «по умолчанию» искусству приписывают лишь развлекательную роль. То, что сценаристы и тележурналисты часто отражают истинное положение вещей, естественно, но их произведение, вышедшее в эфир часто создаёт у зрителей впечатление, что даже показанные различные крайности – широко распространённое явление. Соответственно начинают подражать, и глядишь – а это уже стало распространённым явлением.
Распространение сексуального бескультурья одними запретами, то есть, цензурой не пресечь; нужна альтернативная информация. Но часто высказывания экспертов (психологов, сексологов), полемизирующих на телеэкранах с женщинами «без комплексов», которых раньше характеризовали лишь нецензурными словами, не очень убедительны. Ведь эксперты или прочие зрелые люди смотрятся достаточно серо и непопулярно по сравнению с «пышущей» сексуальностью миловидной и аморальной особой. А ведь развязность и демонстрируемая сексуальная доступность подсознательно притягивает самцов, заставляя их «голосовать сердцем», а самки, видя этот успех, желают подражать такой внешности и поведению. Поэтому серьёзные доводы проходят «мимо ушей» телеаудитории, визуальная информация «заглушает» смысловую, да и телепрограммы монтируются на такой скорости, что не оставляют времени осмыслить услышанное. Издержки жанра. Правда, можно постараться и аморальным и безграмотным высказываниям противопоставить истинные знания, чтобы обеспечить не только свободу слова, но и свободу выбора. А пока информация «льётся» односторонняя, «подыгрывающая» низкому уровню широких масс и шокирующая (чернушная и порнушная). И эту информацию, к тому же, подбирают неразбирающиеся в конкретном вопросе журналисты. Нельзя сказать, что они – непрофессионалы, наоборот. Но они умеют хорошо делать шоу, ведь от этого зависит их рейтинг, их средства к существованию. Но кто-то же должен смотреть на государственном телевидении дальше сиюминутных барышей? Это риторический вопрос…
В прошлом веке с началом сексуальной революции постепенно начали ослабевать нормы сексуальной морали, так как они были либо ханжескими и лицемерными (общество) либо патриархальными и запугивающими (церковь). Поэтому стремление к свободе в интимных вопросах, как и во всём - положительная тенденция, необходимая для развития общества. Но, отрицая прежние нормы, в которых были и истинные пункты, в революционном порыве сделали перегиб в противоположную сторону. Однако, перегибы - противоположные крайности - обычно всегда далеки от истины, семейных ценностей, в нашем случае. Хотя справедливости ради можно отметить, что благодаря свободе многие люди получили возможность выбора, и, вооружившись знаниями, смогли прийти к пониманию семейных ценностей и заключить счастливые браки. Те, которые сознательно выбрали беспорядочную сексуальную жизнь, отсутствие ответственности за свою половину и детей, тоже пользуются свободой выбора и по-своему даже находят своё специфическое счастье. Люди ведь разные по уровню знаний, воспитания, да и не все профессии дают возможность испытать семейное счастье.
Холостых и бездетных (гражданский брак имеет те же преимущества) может привлекать именно такая жизнь, ведь она им выгодней (в смысле карьеры и единоличной траты заработанных денег) и интересней – «Каждому - своё!» Нельзя отрицать, что без семьи и детей остаётся больше времени и средств на карьеру и больше возможностей для сексуального разнообразия, в смысле смены половых партнёров по их физическим данным, возрасту, полу, национальности. Да и их количество можно постоянно менять. Кому-то это может быть больше по душе, чем трудное счастье с любящей и любимой половиной, счастье отцовства и материнства. Но почему любители сексуальной свободы должны «давить» своим поведением на остальных? Почему «благодаря» неграмотным телепередачам девственники и девственницы должны чувствовать себя изгоями, верные жёны и мужья – слабаками и домашними коровами?
Телевидение пока в вопросе полового просвещения играет отрицательную роль. И хотя порнографию (изображение проституток, в переводе с греческого) не пускают на экраны, скрытая порнография в виде откровенных заявлений наших современников «без комплексов» развращает гораздо больше, чем демонстрация полового акта. Вместо того чтобы зрители поняли, что секс – высшая стадия близости и любви, внушается, что секс – развлечение, приключение, удовольствие для пары легко знакомых, сексуально озабоченных взрослых и даже подростков. Из-за такого «общественного мнения» секс с детского возраста ассоциируется с любовниками и проститутками, а в последнее время и с геями и лесбиянками. «Снимать» проституток или трахнуться при удобном случае считается чем-то само собой разумеющимся. В результате - с детства смещаются акценты в понимании этого важного вопроса. Правда, за последние десятилетия с помощью западных игровых фильмов постепенно «реабилитируется» супружеский секс, и родители уже не так краснеют при намёках на их сексуальную жизнь. Да и бабушек и дедушек уже перестали считать бесполыми существами.
На сегодняшний день всесторонние и объективные ответы на вопросы, касающиеся любви, секса и супружества даёт новая наука гамология. Но поколению, находящемуся у власти и пережившему сексуальную революцию, трудно свыкнуться с её утверждениями, так как они затрагивают их личное мировоззрение. А попробуйте таким, да ещё имеющим власть, объяснить, что «снимать» проституток и содержать любовниц, имея семью, совсем не обязательно, если и они, и их родители этого не гнушались. Да и вряд ли он поверят, что можно достичь супружеской гармонии в семье, в том числе и половой. Впрочем, многие из них и рвались подсознательно к власти и капиталу именно ради возможности иметь много самок – древний инстинкт. За примерами далеко ходить не надо, достаточно раскрыть художественные и исторические книги.






Чувство юмора

О чувстве юмора как-то не принято серьёзно задумываться. Всех удовлетворяет вывод, что у кого-то оно есть, а у кого-то – нет. Правда, исследований механизма смеха и его благотворного влияния на здоровье, хватает. Но на вопрос, что именно заставляет человека реагировать смехом на конкретную ситуацию или информацию, определённого ответа нет. В основном, люди склоняются к агностицизму – непознаваемости чувства юмора. Это можно объяснить лишь тем, что такие тонкие и интимные ощущения, как чувство юмора или любви (совести, ненависти и т.п.) подсознательно не хочется «препарировать», либо позволять, чтобы кто-то «копался в них своими грязными лапами». Но успехи психоанализа доказали, что от знания таких тонких и личных ощущений нет вреда, наоборот – можно помочь человеку разобраться в себе.
Постараемся же разобраться, действительно ли чувство юмора – это некое шестое чувство, не поддающееся пониманию или его можно всё же понять, как-то объяснить. Прежде всего, постараемся выяснить, какими данными должен обладать человек, о котором можно однозначно сказать, что у него есть чувство юмора. Первое, что приходит на ум – уровень культуры и образования. Но на деле оказывается, что каждому уровню соответствует своё понимание юмора. У простолюдинов свой юмор, свои темы для шуток, а у аристократии – свои. Причём, примитивные и грубые шутки первых могут не вызвать и улыбки у вторых, которые будут «покатываться от смеха» шуткам, не доступным пониманию первых. Значит, уровень образования для чувства юмора не играет особой роли. Так же можно отмести расовые и национальные отличия, становящиеся часто темой примитивного, шовинистического по сути юмора. У каждого народа есть свой юмор, нередко не доступный пониманию представителей другой национальности. Вернее, понять можно, но это понимание вряд ли вызовет улыбку.
Чтобы не утруждать перечислением факторов, не влияющих на чувство юмора, обратимся сразу к такому понятию как ассоциативное мышление. Это необходимое качество для людей многих профессий, и оно означает, что у человека, получившего какую-то информацию (намёк), в мозгу возникает образ чего-то сопутствующего, чего-то такого, что «хранится в мозгу рядышком» с образом того, что вызвало ассоциацию. Компьютерщикам знакомо понятие ссылка: «кликаешь» на слово или картинку и попадаешь на связанный с этим словом или картинкой информационный блок. Примерно так же, аналогично ссылке, юмористическая информация (видимая или слышимая) «раскрывает в мозгу определённую папку».
К примеру, зонтик у большинства народов ассоциируется с дождём, то есть эти образы «хранятся в одной папке» и если «затронуть» один из них, второй уже сам «всплывёт» в мозгу. Но у южных народов зонтик ассоциируется ещё и с палящим солнцем. И если северный (сравнительно) человек увидит кого-то с раскрытым зонтом в солнечную погоду, это может вызвать у него недоумение и даже, можно сказать, забегая вперёд – смех.
Получается, что суть отсутствия чувства юмора в отсутствии необходимых ассоциаций или в слабости ассоциативного мышления. Ведь для понимания комичности информации или ситуации нужно, чтобы она не вписывалась в ассоциативный ряд. Проще говоря, чтобы почувствовать юмор в выражении, в ситуации, в изображении или в звуке (и в мелодии), нужна неожиданность. Это происходит тогда, когда вместо естественно вызванных ассоциаций «всплывает» нечто с противоположным смыслом. На таких «перевёртышах» построен самый простой - детский юмор: «Плыл огромный крокодил, синий… как морковка».
Людям постарше доступен уже юмор следующего анекдота: «Ехали два автобуса: один синий, а второй – налево. Уже при упоминании о цвете, в мозгу слушателя или читателя возникает ассоциативный ряд, соответствующий внешнему виду автобуса. Ожидается, что второй – либо другого цвета, либо грязный, либо «Икарус», что тоже не вызвало бы улыбки. Но тут появляется совершенно неожиданное понятие «из другой папки» – налево. Вот эта неожиданность и порождает комичность или, если можно так выразиться, юмористичность ситуации.
Всем должен быть понятен примитивный юмор. Шёл человек (ему бы идти и идти), а он вдруг упал (зацепился за что-то, поскользнулся на банановой кожуре и т.п.). Неожиданность этого происшествия вызывает смех, чаще всего - не уместный. Другое дело, если эта «акция» спланирована и художественно исполнена. Таким примитивным - а потому доступным всем - способом вызывания «юмористических» (или как правильнее сказать?) эмоций владели комики немого кино. Чарли Чаплин достиг в этом вершин мастерства.
Авторы «рукотворных» случайностей (гэгов, по-современному) сознательно кодируют неожиданность ассоциаций, что и делает их произведения юмористическими. И такое кодирование неожиданных ассоциаций присуще не только примитивному юмору, но и юмору на всех уровнях. К примеру, музыкант, исполняющий классическое произведение, может неожиданно вклинить в него мелодию из другого жанра или из другого произведения. У слушателей, разбирающихся в музыке, это вызовет соответствующие весёлые эмоции от неожиданности услышанного.
Несколько отвлекаясь от темы, хочется затронуть другую сторону ассоциативности. Если юмористический эффект достигается неожиданностью ассоциаций, то «ожидаемостью» ассоциаций достигается другой, поэтический эффект. Сила поэтов в том, что они умеют несколькими словами вызвать целый ряд ассоциаций, которые они, фактически, закодировали. Поэтому и поэзия, как и юмор, действует избирательно. (Можно распространить это утверждение и на музыку и на литературу, но это другая тема.) Если информация близка слушателям или читателям, и у них есть соответствующие ассоциации, то удовольствия от конкретного произведения они получат гораздо больше, чем те, у кого тема и поэтические строки не вызывают почти никаких ассоциаций. Если можно так выразиться, душа слушателя поэзии (настоящей, разумеется) вступает в резонанс и трепещет от нахлынувших ассоциаций. (Сравните с удовольствием от музыки.)
Но вернёмся к юмору. Неожиданность вызванной ассоциации создаёт комичность ситуации. К примеру, упоминание об электрической вилке в разговоре о столовых приборах. В сознании нарушается целостность понятий. «Чужеродное» понятие как бы «топорщится» в мозгу, приводит в замешательство. Чтобы выйти из этого состояния, нужна встряска. Улыбка и смех разряжают «обстановку» в голове и «возвращают в нормальное состояние» работу мозга. Такая разрядка – реакция улыбкой и смехом на нестрашную неожиданность – дана человеку, вероятно, от рождения. Но конкретной реакции учатся всё-таки после рождения, в коллективе. К примеру, дети, которых постигла участь Маугли, могут быть абсолютно лишены чувства юмора, хотя после определённого срока изоляции их ещё можно будет научить говорить. И тут причина не только в низком уровне развития сознания, но и в отсутствии «юмористических» навыков, получаемых в детстве от общества (родителей и коллектива сверстников).
Рассмотрим сатиру, для понимания которой нужен определённый уровень знаний, конкретных для данного общества. Высмеивание каких-то специфических общественных явлений может оставить равнодушным даже человека с развитым чувством юмора, если он не знаком с этими явлениями. Например, человек из общества, в котором отсутствует коррупция, просто не сможет улыбнуться сатире на эту тему. То же можно сказать и о политической сатире, о политических анекдотах. Человек из другой страны, не знакомый с политической жизнью и лидерами, не сможет получить удовольствия и почувствовать эмоциональный подъём от политической сатиры чужой страны. Как бы ни ухищрялся пародист или юморист, все его намёки пройдут впустую, так как не будут вызывать неожиданных ассоциаций с конкретными явлениями и лицами. Вернее, в мозгу у зрителя или слушателя не «раскроется» нужная «папка», и услышанное не станет неожиданностью по отношению к её содержанию. И ничто не вызовет «юмористическую» реакцию.
Большой пласт юмора основан на намёках на запретные темы. Это могут быть запреты и на сексуальную тему, и на политику во время диктатуры, и различные табу. К примеру, из-за распространённости сексуальных запретов у большинства народов, шутки на сексуальные темы есть почти у всех. Но в зависимости от степени запрещённости, юмор одних народов может показаться другим абсолютно не смешным. И тут дело не в отсутствии чувства юмора и ассоциативного мышления, а в отсутствии необходимых ассоциаций. Поэтому, чем более образован человек, чем более разносторонни его интересы, тем больше развито у него чувство юмора. Вернее, тем больше у него в памяти ассоциативных групп и больше возможностей почувствовать неожиданность конкретной ассоциации (ссылки).
Фильмы-пародии, например, где вызывает смех неожиданная схожесть гиперболизированной сцены с оригиналом, могут не доставить зрителю, не знакомому с объектом пародии, удовольствия в той степени, как «посвящённому», хорошо знающему подробности оригинального фильма. То же можно сказать и о «голосовых» пародистах. Если голос, манеры или подробности из жизни пародируемого человека не знакомы, то все усилия пародиста могут вызвать разве что улыбку над общей комичностью пародиста. Но могут вызвать и нервозность от его непонятных действий. Такая нервозность, вызванная непониманием, присуща пожилым, свысока смотрящим на молодёжное искусство и юмор.
Чувство юмора, как и все другие чувства, нуждается в обучении, в тренировке от простого к сложному. Нет людей, у которых полностью отсутствует чувство юмора. Просто многим из-за узости кругозора не доступен весь спектр. Правда, люди с широким кругозором могут не среагировать на примитивный юмор. И тут дело не в снобизме и высокомерии, а в качестве юмора. «Жемчужины» народного (примитивного, в лучшем понимании) юмора доставляют удовольствие многим поколениям людей, в том числе и с высоким уровнем культуры, как, впрочем, и произведения классиков юмористической литературы. А образцы низкопробного юмора или юмора, основанного на ассоциациях с людьми и событиями, которые быстро теряют актуальность, забываются народом, так как перестают быть смешными. Но если примитивный юмор уже не доставляет удовольствия при повышении уровня человека, то сиюминутный юмор становится недоступным через некоторое время из-за узости темы, из-за её неизвестности и неактуальности.
Под конец хочется сказать об одном парадоксе – о получении приличным человеком удовольствия от неприличных шуток. Дело в том, что неприличный юмор, основанный на знании «нецензурного творчества», в основном, касающегося интимной жизни людей - часть культурного наследия общества. Выходит, что этот «пласт» культуры должен быть известен и культурным людям. Иначе как может человек считаться культурным, если он не реагирует на юмор, «льющийся с экрана телевизора»? Ведь очень много у авторов-юмористов закодировано ассоциаций, связанных именно с нецензурной частью фольклора. «Ну и пусть себе плывёт железяка …», «… подкрался незаметно», и т.п.
Не будем углубляться в этот вопрос. Исследованиями этой части культуры занимается инвектология (наука об оскорбительных выражениях, о ругани), да и о таком юморе даже говорить не прилично, хотя, получается, что знать надо. Но и без разбора этой области культуры механизм влияния юмора на людей должен был проясниться у читателя. Чувство юмора уже не должно быть белым пятном.







Эстетическое восприятие эротики

То, что от эротических произведений искусства можно получить эстетическое удовольствие, ни для кого не ново. В литературе и в различных видах искусства существуют эротические направления, правда, они не всегда обособлены как, например, в живописи, пластике или кино. И эстетическое воздействие этих направлений ничуть не меньше, чем у основных направлений, но, разумеется, лишь для тех, кто разбирается. Кроме того, официально или неофициально параллельно с эротическими, имелись и порнографические направления, которые тоже необходимы в обществе, о чём говорит их «живучесть». Но, будучи под запретом, они часто маскировались под эротику из-за расплывчатости границ этих направлений. И хотя в названии статьи не упоминается порнография, о ней речь будет идти параллельно, так как границы официальной эротики постоянно расширяются за счёт «территорий», ранее занятых порнографией. К тому же, не так давно появилось новое определение мягкая порнография, вообще претендующее на место эротики. Но особо в определении границ никто не заинтересован, так как на этой неопределённости можно «погреть руки».
В принципе, отделить эротику от порнографии просто, если исходить из самого термина порнография (изображение проституток, в переводе с греческого), но в литературе и кино к теме проституции обращались серьёзные авторы, поднимая социальные вопросы. И такие произведения никак нельзя назвать порнографическими. С другой стороны, описание интимной жизни супружеской пары трудно назвать эротикой, тем более – порнографией, хотя сейчас цензура именно так и считает, из-за чего обучающая литература и видеопособия лишены иллюстраций, вернее, фотографий и кадров, демонстрирующих половые органы. Выходит, нужны новые критерии оценки, тем более что существующие весьма субъективны и основываются на национальных, религиозных и даже возрастных точках зрения.
Термин порнография всегда ассоциировался с непристойностью и запретом, то есть, если кому-то (особенно, наделённого властью) какое-то произведение литературы и искусства казалось непристойным, он вешал на него ярлык порнография. Поэтому, чтобы проще было разграничить два направления в литературе и искусстве, придётся абстрагироваться от этого термина, обозначающего изображение (в словах, в живописи, в музыке, в пластике или в кино) «жриц» продажной любви.
Начнём с эротических произведений, которые – с этим никто не поспорит – призваны доставлять эстетическое удовольствие читателям и зрителям. Исторически так повелось, да и с точки зрения физиологии легко объясняется, что основные потребители эротики - мужская половина человечества. Причём, эстетическое удовольствие, получаемое от эротических произведений такое же, как и от обычных произведений искусства. Другое дело, что информационный голод, вызванный отсутствием или запретом эротических произведений, может вызвать возбуждение даже при виде древних скульптур и старых классических полотен. Но тут свою роль играет «закон относительности», гласящий, что женщина в платье чуть выше колен будет приковывать взгляды окружающих, если все остальные ходят в длинных, по щиколотку платьях. Опять же, на женщину в бикини на пляже мало кто обратит внимание, а вот в библиотеке она будет считаться воплощением порнографии. Всё дело в сравнении.
Кстати, в те времена, когда христианскому миру, можно сказать, неизвестна была порнография, католические мальчики – по свидетельству Марка Твена – находили в библии тексты с сексуальным содержанием и возбуждались от них до «рукоблудства». Тот же «закон относительности». У Феллини в «Амаркорде», например, возбуждались от вида «задних габаритов» садящихся на велосипеды торговок, возвращающихся с рынка. А о возбуждающем эффекте таких книг как «Блеск и нищета куртизанок», «Декамерон», «Баня» и т.п., и говорить не стоит. Однако такая «порнография» никому ещё не принесла вреда за последние несколько столетий.
Вообще, в подростковом возрасте (учитывая характерную гиперсексуальность) всё может стать объектом для возбуждения. А оградить подростков от подобной информации невозможно, но зато при правильном семейном воспитании и при отсутствии домашних примеров насилия над личностью и рабской психологии, зов пола скорее «пойдёт по руслу» эротики, чем извращений. Тогда представители противоположного пола будут оцениваться по их личным качествам, а не как соответствующие половые органы и источники непристойных развлечений. Зов пола, когда есть эротическое понимание, уважение и способность получать эстетическое удовольствие от эротических произведений, будет вызывать лишь нежность к представителям противоположного пола. Они будут восприниматься как носители телесной красоты, в том числе и красоты половых органов, причём, даже после просмотра порнографии. Да и в неоднозначной ситуации такое понимание - культура - даст подростку силы противостоять коллективу и отказаться от группового насилия или просто «групповухи», где уважения и нежности, мягко говоря, недостаточно, особенно в кругу подростков, с сомнительным половым воспитанием.
Чтобы определить место произведений эротического искусства в жизни общества, нужна достаточная информация, причём, не только об эротических направлениях в разных видах искусства, но и о физиологическом отличии полов. И, прежде всего, нужно освободиться от «ореола греха» вокруг человеческого тела, от ханжеского понимания неприличности половых органов и от той «грязи», которая в течение последних веков «прилипла» к половому акту.
Нельзя не отметить, что благодаря сексуальной революции, длящейся уже несколько десятилетий, насыщение информацией в области интимной жизни идёт довольно успешно. Когда не «перегибают», информация положительно влияет на половое воспитание детей. Особенно гармонично впитывается эта информация в зонах отдыха FKK (культура нагого тела), где дети, видящие с раннего возраста естественную обнажённость своих сверстников и взрослых, в том числе и родителей, приучаются спокойно смотреть на человеческое тело. Такая культура препятствует оценке чьего-то тела (в том числе и своего) похабно, с «привкусом» неприличности и «первородного греха». И при таком воспитании (FKK) легче научиться получать эстетическое удовольствие от полотен, скульптур, фотографий и видеороликов, изображающих обнажённую натуру. Не говоря уже о том, что человеческое тело и само по себе - произведение искусства, достойное восхищения, а наиболее удачными фигурами можно любоваться всенародно. Главное, с детства научиться смотреть на человеческое тело не с инстинктивным желанием срочно совокупиться или проделать какое-то насильственное неприличное действие, а просто с удовольствием, восхищением и уважением.
В отличие от эротических произведений, другие (не будем называть их порнографическими) создаются специально для возбуждения. Они тоже доставляют удовольствие, правда, несколько специфическое, такое, которое лучше получать в одиночку или с половым партнёром, чтобы потом не «кидаться на всё, что движется». И это касается как мужчин, так и женщин, ведь благодаря той же сексуальной революции, женщины в полной мере ощутили свою сексуальность и стали сексуально-активными. Правда, из-за долгого нахождения в подполье, большинство «возбуждающих» произведений – грубые безвкусные ремесленнические поделки. Но несмотря даже на это, никто не вправе закрывать взрослым людям доступ к такого рода произведениям. Ведь это вмешательство в личную жизнь взрослого человека, не наносящего своим поведением вреда окружающим. И чтобы не было ущемления прав, в развитых странах для взрослых создана целая торговая сеть, где можно делать покупки анонимно либо в точках, скрытых от глаз детей. Впрочем, по неграмотности многие родители сами становятся виновниками того, что дети обнаруживают то, что не предназначено для их глаз. Однако однозначно сказать о вреде такого упущения нельзя.
Возбуждающие товары справедливо называют товарами для взрослых. В производстве их и в продаже существует официальная и серьёзная конкуренция. К примеру, даже проводятся соответствующие кинофестивали, правда приставка «порно» там проскальзывает. Впрочем, в основном, сюжеты в картинах действительно порнографические, то есть изображающие беспорядочный секс и проституток, хотя оформление - как в приличном полнометражном фильме. И в таком «выходе из подполья» есть надежда, что уровень произведений поднимется, и о них можно будет без колебаний говорить как о произведениях искусства для взрослых, но всё же - не как эротического. Правда, где-то на этой грани творит известный кинорежиссёр Тинто Брасс. Так и хочется назвать его мастером эпохи Возрождения. И хотя его ленты - эротика, но всё же, лишь для взрослых. Подростки могут не так понять, хотя…
Пока нет чёткого разделения на эротику и порнографию, обучающие видеоролики для супругов подпадают под понятие порнографии, хотя это то же самое, что назвать интимную жизнь супругов проституцией. Правда, справедливости ради можно упомянуть браки по-расчёту, где один из супругов действительно продаётся как проститутка, но надолго и за большие деньги, впрочем, это уже другая тема.
Отличительной чертой эротики является то, что её можно без стеснения смотреть группой, будь то зрители кинотеатра или семья у экрана телевизора. Главное, чтобы эротика была эстетичной и не вульгарной, хотя это тоже расплывчатое понятие, меняющееся со временем. К примеру, пока не было информации о педофилах, показывать обнажённые детские тела (взять хотя бы старые советские фильмы) было вполне допустимо, так как они вызывали чувство нежности к детскому телу и лёгкий «эротический налёт» у противоположного пола. Но сейчас это считается порнографией, так как оказалось, что педофилов достаточно много, и они платят большие деньги за фотографии и видеоролики с обнажёнными детьми (как говорится, с лолитами обоего пола). Но если продолжить эту логику, то нужно запретить и показ военных парадов, так как люди в форме, идущие строем, сильно возбуждают геев, может, и любителей садо-мазо.
Трудно понять логику цензуры (якобы несуществующей), согласно которой недопустимо и неприлично показывать обнажённые тела и половые органы (хотя это можно сделать вполне эстетично, в зависимости от сюжета), но приемлемо - людей со спущенными трусами, сидящих на унитазе, у которых обнажена лишь часть бёдер. А вид стоящих у писсуара или «на природе» мужчин уже стал чем-то обычным, хотя эстетики никакой. Но так уж повелось в кино, тем более что, как будто бы, начал это мастер – Бертолуччи в «Конформисте». Иногда это может выглядеть сравнительно прилично, а иногда… как, к примеру, оценить кадр, где мужчина чистит зубы перед умывальником, одновременно мочась в него, или женщина мочится стоя в умывальник или в писсуар в мужском туалете, с восторгом говоря, что давно об этом мечтала? Правда всё, связанное с женщинами, в основном, имеет эротическую окраску. Уже хватает фотографий и видеороликов с писающими женщинами, но это уже порнография, хотя Тинто Брасс ухитряется показать это эротично.
Упомянутые кадры из фильмов, хоть и не совсем эстетические, но всё же они не развращают (а ведь именно такое воздействие вменяется в вину порнографии) зрителей так, как простые бытовые сцены изнасилования или скоростной случки. Трудно переоценить отрицательное влияние сцен, в которых двое «притянутых» сексуальным голодом бурно раздевают друг друга, после непродолжительного «обнюхивания» и со страстью занимаются сексом (язык не поворачивается сказать занимаются любовью или любят друг друга). Часто после бурной ночи они выясняют, что ничего друг о друге не знают, даже имён. Такие эпизоды очень часто мелькают в разных фильмах, показываемых даже по телевизору в «детское» время, а ведь они «вдалбливают» в головы зрителей, начиная с детского возраста, что такое поведение естественно и называется страстной любовью.
В последнее время цензура уже допускает трансляцию такого животного поведения и у… диких зверей – один к одному. Правда, зоологи не кривят душой и не называют такие акты любовью.
Говоря об инстинктах, нельзя не подчеркнуть, что понимание эротики, как и возможность эстетического восприятия искусства, не врождённые, а благоприобретённые. Что означает - полученные через воспитание, а конкретно, через подражание поведению родителей, близких родственников или общественных (в своём кругу) «эталонов»: героев публицистики, спорта, художественной литературы и кино.
Понимание эротики необходимо людям не только для получения эстетического удовольствия, но и для «смягчения» зова пола, ведь эротика не даёт инстинктам взять верх над сознанием. И в одной и той же ситуации человек, понимающий эротику, может получить эротическое удовольствие, а другому, не понимающему, «кровь ударит в голову» и заставит любой ценой добиться сексуального удовлетворения с чужим телом.
Лёгкое половое возбуждение, возникающее инстинктивно от эротического искусства и эротических ситуаций, отнюдь не препятствует получению эстетического удовольствия, не унижает и не вредит личности. Такие переживания не только не отдаляют, как принято считать, супруга от своей половины, а наоборот - её тело становится объектом эротических чувств, что только помогает поддерживать супружескую гармонию. Но для этого муж, как минимум, должен знать тело своей половины. Сейчас это, наверно, звучит дико, но веками супруги не имели возможности не то что любоваться телом своей половины, но и вообще видеть его, а половые акты происходили в ночном белье, в темноте и под одеялом. В результате - любое обнажённое тело моментально «будило» древние инстинкты, и люди вели себя как животные, кидаясь на любое обнажённое тело и инстинктивно совокупляясь без любви и нежности, чем и пользовались проститутки, заманивая клиентов всего лишь обнажённостью, зная, что ни один муж не устоит перед этим. Хотя они не могли предложить ничего такого, чего не могла бы дать жена, правда, теоретически, ведь на деле ханжеская мораль не давала «солидной супруге с детьми» заниматься с супругом (не менее солидным) тем, что делают продажные женщины. Да и считалось, что удовольствие от секса и брак несовместимые понятия, и «Как можно с матерью своих детей делать то, что обычно делают с проститутками?»
Мужчины, разбирающиеся в эротике, душевно близкие со своими жёнами и разнообразящие супружескую интимную жизнь, могут тоже получить эротическое удовольствие от вида обнаженной проститутки, но они не потеряют голову и не «кинутся» на неё. И дело тут не в «облико морале», а в том, что секс ассоциируется у них с любимой женщиной, а также в душевной и физической близости с любимой женой. Поэтому и получение эротического удовольствия от вида обнажённых тел противоположного пола не ухудшает супружеских взаимоотношений. Наоборот – эротические переживания не дают остыть супружеской любви, которая в свою очередь поддерживает восхищение телом своей половины, даже если оно уступает (почти наверняка) фигурам известных моделей и секс-символов. К тому же, понимание эротичности тел приучает мужчин с нежностью и уважением относиться к другим представительницам противоположного пола, не взирая на их возраст и расовую принадлежность.
Всё сказанное неспроста относилось только к мужчинам и женскому телу. Дело в том, что зов пола у женщин формирует несколько иное отношение к мужскому телу. Правда, появление мужского стриптиза говорит о тенденции к так называемому равенству полов, хотя, скорее всего, такой стриптиз - всего лишь очередное феминистское достижение, просто подражание мужским стереотипам поведения. Ведь давно известно, что мужчина любит глазами, а женщина – ушами. И в основе этой истины кроятся психосексуальные различия полов. Мужчина инстинктивно возбуждается от вида женского тела, а вот женщину (тоже инстинктивно) возбуждает уже внимание к себе со стороны мужчины и его возбуждение. Уши упоминаются в связи с тем, что возбуждённый мужчина должен говорить о своём восхищении и возбуждении. У животных в этом предварительном узнавании для, извините, случки большую роль играет обоняние. Люди как будто утратили эту способность, но выяснилось, что ферамоны влияют на людей, вызывая сексуальную тягу.
Но вернёмся к эротическому восприятию, к чисто человеческой особенности, так как даже те животные, которые выбирают себе пару по внешним данным (физические размеры и раскраска) вряд ли получают от этого эстетическое удовольствие. А история искусств свидетельствует о том, что эротическая оценка тела (женского, в основном) всегда была связана с эстетическим удовольствием. И даже такие серьёзные персонажи как боги, изображались полуобнажёнными. Но если для древних цивилизаций это было естественно, так как не было табу на тело, то в христианские времена это трудно объяснить. Ведь тело считалось порочным, созданным (имелось в виду женское) для «похотливых желаний и дьявольского соблазна», да и интимная близость, на которую провоцировало изображение обнажённой натуры, считалась грехом, если только не была связана с деторождением. Секрет «двойных стандартов» видимо в том, что «заказчиками» являлись мужчины, у которых «рука не поднималась» запретить художникам, изображать эротично свои фантазии на религиозные темы.
Уже не одно столетие, благодаря произведениям живописцев, скульпторов и фотохудожников, женское тело (мужское тоже, но гораздо меньше по причине всё той же «разницы между глазами и ушами») является объектом получения эстетического удовольствия. А вот художественная ценность большинства порнографических фотографий и видеороликов сомнительна. Это результат, как уже упоминалось, запретов на порнографию, так как запрет увеличивал ценность «произведения» за счёт труднодоступности и секретности. В восточных же странах, где сексуальность не была под запретом, произведения (настоящие) эротического искусства «имели официальное хождение». К примеру, в домах висели картины «с двойным дном», то есть, днём на них были изображены нейтральные сюжеты, а ночью, для возбуждения супругов, они трансформировались в сексуальные сцены, которые, кстати, никто не считал порнографией, просто их скрывали от посторонних глаз, в том числе и детей. А «французские картинки» (первые порноснимки на заре фотографии) трудно однозначно считать произведениями искусства (да и тогда они считались неприличной мужской забавой), хотя они делались фотохудожниками. Опять же, большая прибыль от подпольного распространения привлекала ремесленников, не имеющих художественного таланта и эстетического вкуса. Это же наблюдалось на заре порнографических короткометражек и видеороликов.
Однако, говоря об эстетике, нельзя забывать об основной роли порнографии (скорее, искусства для взрослых) возбуждать и где-то обучать. С этой ролью порнография обычно справлялась, правда, ориентированы были эти знания, в отличие от восточных произведений, не на супругов, а на утехи с проститутками и любовницами. Да и сейчас эта ниша занята порнографией, просто со временем, вследствие расширения границ эротики и «эстетизации» изображения человеческого тела и некоторых половых актов, порнография «ушла» в более специфические и запретные пока области: сексуальное насилие, инцест, педофилия, садо-мазо, различные оргии, гомосексуальные акты и т.п.
Правда, к гомосексуализму у цензуры несколько двойственное отношение. И хотя большинство людей по природе гетеросексуально, есть одна особенность: мужчины благосклонно относятся к женскому гомосексуализму, а женщины – к мужскому. Не говоря уже о получении эротического удовольствия от вида гомосексуалистов противоположного пола. Тут стоит отметить, что большинство современных гомосексуалистов, фактически, таковыми не являются. Они – бисексуалы, а это - просто следующая ступень для ищущих бездушного секса, возможность получения новых развлечений. Либо в подростковом возрасте какое-то событие дезориентировало сексуальное влечение обычных парней и девушек. Например, согласно статистике, на мальчиков часто влияет жизнь в семье неравнодушной к противоположному полу матери-одиночки. Настоящих же гомосексуалистов, то есть имеющих врождённое или травматическое психосексуальное отклонение, довольно мало.
Тут стоит упомянуть, что кроме эротики – получения мужчинами удовольствия от женского тела - издревле была известна и гомоэротика. Скажем, в Древней Греции, где к мужскому гомосексуализму относились лояльно, даже понятие любви было исключительно мужское к мужчине, нередко изображались гомосексуальные акты. До наших дней дошли подобные скульптурные композиции. Что же касается храма Любви в Индии, хотя там и высечены на стенах групповые акты, точно сказать о бисексуальности изображённых трудно, так как в те времена в Индии официально у одной жены могло быть несколько мужей, так что «групповуха» там - обычный «семейный портрет в интерьере».
В связи с эстетическим удовольствием от эротики нельзя не упомянуть новое эротическое направление в живописи – бодиарт, произведения которого в корне отличаются от традиционной военной и информационной раскраски лица и тела у народов, «не испорченных цивилизацией». То, что вместо холста используются, в основном, женские тела, свидетельствует о мужской эстетике (глаза, а не уши) этого вида современного искусства. Конечно, и мужские тела разрисовываются, но в этом случае воздействие такого «полотна» оказывается либо шокирующим (ух, ты!), либо юмористическим, в то время как женские раскрашенные тела вызывают неизменно эротическое удовольствие вместе с эстетическим, если живописец – мастер. И, фактически, весь бодиарт – завуалированное любование женским телом, которое прекрасно для мужчин и само по себе. Впрочем, любоваться можно и мужским телом, к примеру, Давида Микеланджело или греческих и критских юношей, изваянных скульпторами, жившими ещё до нашей эры. Для этого не обязательно разбираться именно в гомоэротике. Женское же отношение к этому виду искусства не совсем однозначное, оно пока формируется, да и равноправию не больше века. К тому же, женщины не так уж и давно получили возможность высказывать своё мнение об эротике и сексе.
Кстати, эротическая сила изображения обнажённых женских тел такова, что заставляет мужчин восторгаться ими, даже если это изображение штабелей женских трупов в концлагере. Правда, художник Савицкий, скорее всего, так задумал, противопоставляя извечную красоту и прелесть женского тела насильственной смерти, но всё же.
В эротических направлениях живописи, пластики, фотографии и кино, независимо от оценки и замысла присутствует всегда элемент неприличности, какой-то недозволенности. Но это не потому, что обнажённое тело «греховно» и вызывает «низменные страсти», а потому, что в основе эротического восприятия лежит подсматривание и эффект нечаянно увиденного, вернее, не предназначенного для посторонних глаз. А прелесть неожиданности и загадочности подсознательно заставляет трепетать мужское сердце (у женщин чуть по иному, больше из любопытства). И художники стараются передать именно это своё ощущение от обнажённого тела. Даже для натурщиц они выбирают какие-то естественные и невинные позы, чтобы создать у зрителя ощущение случайности запечатлённого мгновения, не предназначенного для чужих глаз, хоть и считается подсматривание неприличным занятием. Впрочем, кинематограф, фактически, приучил зрителей смотреть «через замочную скважину» на личную жизнь посторонних людей, в том числе, и на интимную. Не говоря уже о различных «реалити-шоу» на телевидении, которые даже специально высвечивают в углу кадра надпись «скрытая камера». Но это часто получается грубо и неприлично. Другое дело у Энгра, изобразившего турецкую баню (женское «отделение»), который, вероятно, хотел поделиться с мужчинами подсмотренными телами и позами. Вряд ли он мог там присутствовать «официально», впрочем, фантазии художникам не занимать.
В отличие от эротики, создающей у зрителя эффект случайного присутствия, в порнографии женщины агрессивно и вызывающе смотрят в глаза зрителю. Под таким взглядом не до эротики. Подсознательно хочется раздеться и присоединиться. Тут уж перевод греческого термина порнография получается дословным, ведь так зазывно могут смотреть лишь «жрицы любви». Да и любоваться проститутками не принято (если, конечно, кто-то не влюбится), к тому же, под таким взглядом, нормальный мужчина отворачивается, понимая, что его взгляд на эротический «объект» был замечен. Ведь обычно, если эротический момент случаен, как только «подглядывающего» замечают, смущаются оба.
Ещё об особенностях телевизионной цензуры. Если вдруг у какой-то актрисы или женщины в телерепортаже «засветятся» трусы, это посчитают неприличным и не допустят в эфир. А вот фильмы с явно порнографическим содержанием (не в смысле «Ночи Кабирии» или «Брак по-итальянски») легко пустят в эфир, лишь бы там не показывались половые органы. Кстати, демонстрация секса без показа половых органов, но со всеми звуковыми атрибутами считается почему-то эротикой – приличным зрелищем, причём, даже приличнее, чем просто обнажённые тела, скажем, в бане. Это говорит лишь об отсутствии эстетического понимания эротики у цензоров. И дело тут даже не в сексе. В качестве примера можно привести эпизод из одного фильма, в котором был только намёк, но иначе как порнографическим трудно его назвать.
В современном офисе начальница выясняет, что мужчина, зашедший к ней – её подчинённый - чем-то проштрафился. Тогда она снимает трусы, садится на кресло, многозначительно раздвигает ноги и предлагает подчинённому сгладить свою вину – «поработать языком». (На зоне такое сексуальное принуждение называется, кажется, опустить.) Но снят этот эпизод так мастерски, что половых органов не было видно – всё вполне «прилично» - официально никакой порнографии, даже эротики. А вот если бы она просто раздвинула ноги в иной ситуации (жара, неудобная поза и т.п.), показав трусы, это посчитали бы верхом неприличия и вырезали бы ещё в процессе монтажа. Хотя как раз в неожиданном обнажении - показе участков тела или белья, случайно попавших в кадр – и есть элемент эротики, как говорилось выше. Это многим известно, но пользуются этим только производители фото и видео порнографии.
В последнее время стало обычным вставлять в сюжет фильмов «кабацкий» стриптиз. Считается это, вероятно, эротической вставкой. На самом же деле это порнография, кстати, подражающая эротике – случайно подсмотренному раздеванию женщины или девушки. Зная, что такая случайность инстинктивно волнует мужское сознание, решили её «поставить на конвейер», получился стриптиз. Но случайно замеченный акт раздевания предполагает, что женщина или девушка не знает, что за ней наблюдают, и ведёт себя скромно, естественно. От такого стечения обстоятельств мужчина или подросток может получить сильное эмоциональное впечатление, а, имея эротическую культуру - и эротическое удовольствие, даже почувствовать нежность к телу противоположного пола, не взирая на возраст и параметры.
Именно такого эффекта и хотят добиться организаторы стриптиза, но элемента неожиданности и невинности там нет, и стриптизёрши, вульгарно глядя на зрителей, часто просто механически раздеваются под музыку. Но даже музыка не делает это зрелище эротичным, ведь действия стриптизёрш направлены на возбуждение мужчин, которое не совсем даже уместно в кабаке, да ещё в присутствии дам. Отсутствующий же эффект неожиданности ситуации хозяева шоу пытаются компенсировать отличными фигурами стриптизёрш и их вызывающе похабными движениями. Но это только лишает нежности к женскому полу и снижает вкус зрителей, которых держат в ожидании всё более полного обнажения и всё более вульгарных жестов, хотя это тупик, не доставляющий удовлетворения, тем более – эстетического. Не говоря уже о том, что у посетителей закрепляется в сознании, что девушек можно покупать, но тут претензии больше к хозяевам публичных домов.
Есть и другой стриптиз - в пип-шоу, где танцовщица раздевается и делает разные возбуждающие движения в окружении мастурбационных кабинок. И там он вполне уместен и честно выполняет свою миссию, не претендуя на эстетичность.
Эротическое таинство есть, к примеру, на фотографии, где Мэрилин Монро поддувают снизу, и взвившееся платье обнажает её бёдра. Кое-где попытались и «поддувало» «поставить на конвейер», и оказалось, что эротики в этом даже больше, чем в стриптизе, но вариаций маловато для получения серьёзной прибыли. А вот у авторов американских эротических роликов, пытающихся добиться элемента загадочности, получается всё тот же грубый стриптиз проституток. Ведь модели заглядывают в глаза зрителям и издевательски дразнят медленным обнажением. Но даже мелькание кадров, искажение изображения и затемнения действуют не эротически, а, скорее, раздражающе.
Теперь обратимся к стереотипам мышления, которые мешают чётко разграничить эротику и порнографию, мешают понять место того и другого направления в жизни людей и общества. Корни такого стереотипа в неопределённости полового воспитания, в отсутствии приоритетов. Почему-то кто-то решил (не без влияния церкви), что если детям с раннего возраста будет доступна информация об интимной жизни взрослых, дети вырастут извращенцами. Именно этим и руководствуются цензоры, часто «загоняя в подполье» естественную эротическую информацию. Даже были случаи не так давно - в советское перестроечное время – когда активистки из родительского комитета вырывали страницы из школьных учебников анатомии, в которых говорилось о размножении людей. А ведь если задуматься и абстрагироваться от христианских стереотипов, навесивших ярлык греха на всю интимную (и не только) жизнь людей, что постыдного в интимной жизни и в родах? Веками эту информацию скрывали, из-за чего дети вынуждены были под влиянием естественной любознательности и зова пола искать ответы на свои вопросы в «мутных источниках» подворотен, разумеется, в похабном виде. Психоаналитикам и сексопатологам хорошо известны последствия такого информационного ограничения, ведь им до сих пор приходится лечить последствия внезапно «вырвавшегося» полового инстинкта, контролировать который не умели по причине половой неграмотности и задавленности его общественным мнением.
Разве есть что-то противоестественное и извращённое в том, чтобы знать с детства, что секс – высшая стадия любви? Причём, любви именно супружеской, а не любовников и проституток, о которых дети узнают в первую очередь из сериалов и в своём кругу? Кстати, в раннем детстве эта информация безвредна, так как ещё нет сексуальных переживаний и инстинкт не «толкает на подвиги», как в подростковом возрасте. И что плохого может произойти с сознанием ребёнка, если вместо лжи об аистах и капусте, он узнает, что дети рождаются от телесной любви супругов, желающих иметь детей? Разве это хуже, чем знания о случайно «залетевших» мамашах, проститутках, соблазнивших отчимах, поисках отца и т.п., которые подростки черпают в сериалах? А ведь сейчас дети и подростки, лишённые с детства правдивой информации об интимной стороне семейной жизни, судят о сексе по телефильмам. А это – воспитание неверных сексуальных стереотипов мышления и поведения. Но вся эта «сериальная» информация может не нанести вреда подростковому сознанию, если у него правильное половое воспитание. То есть, «подкованный» подросток не примет «за чистую монету» то, что именно так надо развлекаться дядям: с проститутками, любовницами и невинными девушками, которые внезапно беременеют, потому что не пользуются презервативом или таблетками, а там уже аборт, безотцовщина или детдом...
Нельзя забывать, что телевидение на сегодняшний день самый сильный воспитатель. Правда, к счастью, он находится лишь на втором месте после родителей, которые, к сожалению, пока, в основном, не понимают, что воспитывают детей исключительно собственным примером, а не нравоучениями.
Эстетическое отношение к женскому телу можно лучше уяснить из сравнения отношения мужчин к … автомобилям. Такое сравнение не пришло бы в голову, если бы не опрос, устроенный в США: «Что бы вы предпочли, ночь с суперзвездой или день с суперавтомобилем – звездой последнего автосалона?» К чести американских мужчин, они предпочли автомобиль, но это скорее от пресыщенности доступным бездушным сексом в условиях пропаганды естественности такого рода связей, чем от нежелания секса без любви. И действительно, эстетическое отношение к телу чужой женщины сродни отношению к красивому автомобилю: одни могут получить эстетическое удовольствие от совершенства линий (плода дизайнерского мастерства) и от характеристик (результата технического творчества конструкторов), другие же потеряют голову от желания обладать. Естественно, кроме зависти и обиды, других чувств такое потребительское отношение не вызовет. Примерно так же обстоит дело с чужими женщинами: можно получить эстетическое удовольствие от идеальных (даже просто привлекательных) форм тела и симпатичных черт лица, а если женщина обнажена (даже частично), то и эротическое. В то же время, мужчины, имеющие потребительское отношение к женскому полу и привыкшие к бездушному сексу, почувствуют только жажду обладать этим телом и зависть к «обладателю» (конкуренту).
Цель этой статьи не в призыве к ужесточению, как может показаться, существующей цензуры, придерживающейся устоявшихся взглядов, а в пересмотре отношения к эротике, в поиске объективных точек зрения и в разъяснении необходимости изменения традиционного полового воспитания. Но приходится констатировать, что в настоящее время всё «в руках» СМИ, воспитательную роль которых нельзя недооценивать. А они контролируются крупным капиталом и властью, у которых несколько иные (экономические, в основном) цели. Но те, которые желают разобраться в клубке проблем, в котором «спутаны» вопросы демографии, уровня культуры, здоровья нации, семейного счастья и т.п., ради будущих поколений должны определиться с приоритетами. И начинать нужно с полового воспитания родителей, чтобы как-то воспрепятствовать передаче ими своим детям неверных стереотипов мышления и поведения, касающихся любви, брака и интимной жизни. Ведь именно неверные стереотипы становятся причиной личных и семейных трагедий молодого поколения, представителям которого без необходимых знаний приходится делать судьбоносный выбор: семейное счастье или «секс в большом городе».
К сожалению, процесс полового воспитания, в которое, безусловно, входит и эстетическое понимание эротики, пока пущен на самотёк, вернее, «дан на откуп» капиталу. Но ведь уже есть возможность «вооружиться» знаниями (и в частном порядке, и общественным организациям), предлагаемыми гамологией – наукой о супружестве.






Дизайн 2010 - 2012 год     По всем вопросам и предложениям пишите на goldbiblioteca@yandex.ru