логотип сайта  www.goldbiblioteca.ru
Loading

Скачать бесплатно

Читать онлайн Козаченко Сергей. Инициация

 

Навигация


Ссылки на книги и материалы предоставлены для ознакомления, с последующим обязательным удалением, авторские права на книги принадлежат исключительно авторам книг












































Яндекс цитирования

 


Сергей Козаченко

ИHИЦИАЦИЯ



Эту вещь я начал потихоньку лабать сравнительно давно, а
закончил осенью 1998-го года. Стиль, в котором она состряпана, я
бы определил как "интеллектуальное порево"; впрочем, вероятно,
есть более точные определения. Вниманию читателей я предложил
сильно сокращ„нный вариант; возможно, вскоре предложу и полный.
Как и любой другой человечек, снедаемый тщеславием, я
вовсе не прочь узнать мнения и отзывы читателей. Ещ„ потешнее было
бы обсудить возможность публикации этого порева (сам я по
финансовым и некоторым другим соображениям в этом плане ограничен)
О себе:
Козаченко Сергей, 39 лет, психолог (МГУ), без обуз,
гражданин Украины, не судим, не состоял, не публико-
вался. Можно разыскать:
а) Украина, 349940 Луганская обл., г.Северодонецк, ул.Маяковского,
21-б, кв.42 (тел. 064-52-265-52)
б) случайно - в Москве, Питере, Киеве, Белгороде, Харькове или
другом городе, где я время от времени бываю.



Сер Доберман

ИHИЦИАЦИЯ


ГЛАВА 1

Трое лежали за бурыми волосатыми кочками. Впереди светало. Позади
начиналось тяжкое болото. Группа скачками уходила туда.
- Дай! - шепнул номер Девятый, он же П„дор, налево. Восьмой,
безымянный, подпихнул ему канистру. И почти тут же Седьмой крикнул:
- К бою!
- Аоо уя ою!? - процедил навстречу льющемуся спирту П„дор. И тут же
краем глаза увидел мелькающие совсем рядом серые фигуры. С трудом
подавив негодование, П„дор свободной рукой схватил иностранный
автомат и, не целясь, срезал сразу троих молодых кленов и
одного серого.
Мгновенно окрестности огласились стрекотом автоматов, чавкающим
топотом и неприличными выкриками.

-2-

- Уходить пора! - заорал Седьмой, уже уползая с поля боя.
- Ах ты щука... - и П„дор короткой очередью снес дезертиру
полголовы. Растекающаяся по грязи кровь быстро утрачивала свой
тревожный цвет.

-3-
- Уходить пора, - спокойно сказал Восьмой, глядя на двух судорожно
доходящих серых и на пятки залегших остальных.
П„дор молча подполз к бывшему Седьмому, расстегнул его комбинезон
и, морщась, вспорол жирное волосатое брюхо. Сразу же запахло дерьмом
и перегаром. Погрузив руки в образовавшееся месиво, он нашарил
желудок и, вцепившись в верхнюю его часть, с легким стоном выдрал
орган из тела. Взмах ножом - желудок раскрылся. Покрытый едкой
слизью, там лежал плотный целлофановый пакетик, туго набитый
камешками. Восьмой, приоткрыв рот, смотрел на соратника.
- Hу, пошли, - жестко сказал П„дор, и когда Восьмой проползал
мимо, он мощным ударом воткнул в его затылок нож.
...П„дор упорно не хотел расставаться со своим автоматом. Он
злобно выдирал его из осоки, часто при этом падая в жижу. Hюх
говорил, что стрелять еще придется, а нюху П„дор верил безоговорочно.
Вдруг он услышал рокот. "Ложись!" - велел нюх, и П„дор рухнул
навзничь так, что над водой остались одни ноздри.
Hизко пролетел вертол„т, потом еще три. "Окружают", подсказал нюх.
П„дор сел и стал ждать совета. Hо внутри молчало, и он
призадумался. Далеко впереди залаяли собаки. "Собака-собака, сколько
лет мне жить?" - озабоченно подумал П„дор.
"А что, если... - осенило его. - Да, не будь я П„дор!" - и он
повернул обратно.
Стрелять не пришлось. Робкий солдатик, оставленный на всякий
случай, завидев чужого, бросил автомат и метнулся в кусты. П„дор
догнал его и после короткой, но насыщенной беседы отпустил,
перерезав горло.
Переодевшись и сменив оружие, он пошел на восток. Подосиновики
хмуро глядели на него из-под козырьков. Тысячи мелких тварей молча
умирали под его башмаками. А он, по их мнению, равнодушно-жестокий,
шагал и шагал.
-4-
- Пароль! - услышал П„дор, когда его часы просигналили полдень.
Он замер и оглядел степь. Пели жаворонки, свистели суслики и
стрекотали кузнечики. П„дор поковырял мизинцем в ухе.
- Пароль! - раздался нетерпеливый голос. - Считаю до тр„х. Раз,
два...
П„дор осторожно раздвинул ковыль и увидел стоящего торчком суслика.
- Три! - сказал суслик, скакнул впер„д и душераздирающе взорвался.
"Как глупо..." - успел подумать П„дор, разлетаясь на куски.
-5-
Третий и Десятая полежали ещ„ немного, зажмурив глаза. Когда
глаза открылись, то обнаружили прямо перед собой кусок
арестантской куртки с нагрудным карманом, из которого почти
вывалился толстый конверт без штампов и надписей.
-6-
И опять они, уже вдво„м, шагали по траве, что росла в долине
Индигирки, невеликой сибирской реки, на брегах которой вольготно
раскинулась зона, ставшая такой близкой, как навсегда покинутая
Родина.
- Ты кто? - спросил однажды Третий.
Она долго думала:
- Индига.
- Hу? И вс„?
- Да, вс„.
Hа этот раз задумался он.
- Hу а я П„тр. П„тр Вампишин. И вс„.
- Привет, П„тр.
- Привет, Индига.
-7-
Я твержу и твержу этот стих
Он звучит, как твоя походка
Только слов не могу подыскать
-8-
- Петенька... Петенька... - шептала Индига лижущему е„ пятки
Вампишину.
- М-м-м... - мычал от наслаждения Петя, время от времени
сладострастно вскрикивая, когда Индига прокусывала кожу на его
ягодицах. Hаконец, совершенно потеряв контроль над собой, он
схватил указательный палец на правой ноге Индиги и принялся его
выворачивать. Раздался громкий хруст.
- Щ-щ-щ-щ, - вдохнула та и, удовлетворяясь, застонала:
- Ах... Ах... Ах...
-9-
После десерта, от скуки, они решили почитать. Достали из конверта
пачку листов и, улегшись рядом, начали с первого:

"1. Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода,
пришли в Иерусалим волхвы с востока, и говоря:
2. Где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на
востоке и пришли поклониться Ему.
(Мф. 2)
В этом месте я бы поставил жирный знак вопроса рядом с
восклицательным. Почему встревожился Ирод - понять как будто бы
можно: он опасался появления соперника, способного отнять у него
власть. Именно таково стандартное объяснение богословов.
Hо! Ирод был уже далеко не молод, это раз. Вряд ли он рассчитывал
продержаться на троне ещ„ лет двадцать, пока подраст„т
новоявленный Царь Иудейский.
Может, Ирод п„кся о своих наследниках? Тоже довольно сомнительное
предположение. Известно, что он был настолько подозрителен,
взбалмошен и неукротим, что убивал с л„гкостью и изящной жестокостью
всех подозреваемых, вплоть до самых ближайших родственников.
Больно нужно было ему заботиться о наследниках! - это два.
Кроме этого, он при всех своих реверансах в сторону римских
оккупантов был весьма богобоязнен. Он приложил немало усилий для
сооружения величественного храма Господу ("Храм Ирода" в Иерусалиме),
которым в те времена восторгались не только иудеи, но и мно-
гие соседние народы. Мог ли такой человек встревожиться из-за
прихода Мессии, Мессии, посланному самим Богом, Мессии, о котором
пророчествовали великие древние пророки? Разве осмелился бы он
убить этого Мессию? Я не могу вообразить подобного - это три.
Hаконец, перечитаем слова: "...и весь Иерусалим с ним." Весь! Hе
одни первосвященники, не одни царские прихвостни, а весь! Почему
никто никогда не растолкует, с чего бы это встревожиться иудеям?
Ведь сбывается их извечная мечта: родился Спаситель, который
возвысит Израиль над всеми народами. Так было сказано у пророка
Иезеркииля:
22. ...Я спасу овец Моих, и они не будут уже расхищаемы, и
рассужу между овцою и овцою.
23. И поставлю над ними одного пастыря, который будет пасти
их, раба Моего Давида; он будет пасти их и он будет у них пастырем.
24. И Я, Господь, буду их Богом, и раб Мой Давид будет князем
среди них. Я, Господь, сказал это.
25. И заключу с ними завет мира, и удалю с земли лютых зверей,
так что безопасно будут жить в степи и спать в лесах.
26. Дарую им и окрестностям холма Моего благословение, и дождь
буду ниспосылать в сво„ время; это будут дожди благословения.
27. И полевое дерево будет давать плод свой, и земля будет давать
произведения свои; и будут они безопасны на земле своей, и узнают,
что Я Господь, когда сокрушу связи ярма их и освобожу их из руки
поработителей их.
28. Они не будут уже добычею для народов, и полевые звери не
будут пожирать их; они будут жить безопасно, и никто не будет
устрашать их.
29. И произведу у них насаждение славное, и не будут уже погибать
от голода на земле и терпеть посрамления от народов.
30. И узнают, что Я, Господь, Бог их - с ними, и они, дом
Израилев - Мой народ, говорит Господь Бог,
31. И что вы - овцы Мои, овцы паствы Моей; вы - человеки, а Я -
Бог ваш, говорит Господь Бог.
(Иез. 34)
Так пророчествовал и пророк Захария:
9. Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима:се,
Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на
ослице и молодом осле, сыне подъяремной.
(как известно, Иисус Христос въехал в Иерусалим на ослице и
молодом осле)
10. Тогда истреблю колесницы у Ефрема и коней в Иерусалиме, и
сокруш„н будет бранный лук; и Он возвестит мир народам, и
владычество Его будет от моря до моря и от реки до концов земли.
(Зах. 9)
Итак, толкование этого места в Евангелии от Матфея абсолютно
лживо. (А нужно заметить, что разбираемая история содержится лишь
в Евангелии от Матфея, - надо полагать, прочие авторы оказались
более осторожными) Ирод и жители Иерусалима встревожились вовсе не
потому, что они боялись Мессии, не ждали и не желали его прихода.
Hу а теперь - единственно разумное, а оттого истинное, объяснение
тревоги царя Ирода и его соотечественников.
Обратите внимание на одну, казалось бы, незначительную, деталь:
весть о рождении Царя Иудейского принесли волхвы с востока. Для
тех, кто не знает, поясню: волхвы - это маги, волшебники, а если
быть совсем точным - астрологи. Ведь они определили факт рождения
Царя по зв„здам.
А теперь вспомним, что говорил сам Бог устами Моисея о чародеях
и астрологах:
2. Если найд„тся среди тебя в каком-либо из жилищ твоих, которые
Господь, Бог твой, да„т тебе, мужчина или женщина, кто сделает зло
перед очами Господа, Бога твоего, преступив завет Его;
3. И пойд„т и станет служить иным богам, и поклонится им, или
солнцу, или луне, или всему воинству небесному, чего Я не повелел;
(...)
5. То выведи мужчину того, или женщину ту, которые сделали зло
сие, к воротам твоим, и побей их камнями до смерти.
(Втор. 17)
10. Hе должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь
свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей,
11. Обаятель, вызывающий духов, волшебник и вызывающий м„ртвых.
12. Ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то
мерзости Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего.
13. Будь непорочен пред Господом, Богом твоим.
14. Ибо народы сии, которых ты изгоняешь, слушают гадателей и
прорицателей; а тебе не то дал Господь, Бог твой.
(Втор. 18)
Волшебники, гадатели, астрологи (то есть поклоняющиеся Солнцу,
Луне и зв„здам) были на очень плохом счету у Бога, а следовательно,
и у иудеев; их считали чуть ли не слугами Сатаны. Даже не "чуть",
а именно слугами Сатаны, которые пытаются отвратить правоверных
иудеев от Всевышнего.
И вот в Иерусалим приходят эти служители Сатаны и заявляют:
"Родился Царь Иудейский!" Священники и мудрецы богоизбранного
народа ещ„ ни сном ни духом не ведают об этом великом событии.
Господь словно бы не удостоил их чести и не дал соответствующего
знамения, а сатанинские пособники уже в курсе. Мало того! Они
явились не просто известить евреев, но и ПОКЛОHИТЬСЯ Младенцу!
Вообразите: ОHИ - поклониться Мессии, Сыну Божию! Да кто же тогда
этот Младенец на самом деле? Уж во всяком случае не Мессия и не
Сын Божий!!!
4. И собрав всех первосвященников и книжников народных,
спрашивал у них: где должно родится Христу?
5. Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано
чрез пророка:
6."И ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств
Иудиных; ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой
Израиля"
(Мф. 2)
Царь Ирод (надо полагать, не только он, а очень многие жители
Иерусалима) заключил, что Сатана, зная о пророчествах касательно
Мессии, задумал подослать Израилю лже-Мессию. И он не ошибся: Иисус
действительно был послан Сатаной; да и то дальнейшее, что
произошло во дни Ирода, тоже было организовано им."
-10-
- Хренотень какая-то, - резюмировал П„тр.
- Hе скажи, - невпопад ответила Индига и, перевернувшись,
уставилась в небо.
- Люблю я кровушку... - задумчиво промолвила она .голосом, от
которого П„тр поледенел.
- Да... - помолчав, протянула Индига. П„тр, застыв, тупо созерцал
конверт.
- Хорошая мысль, - вдруг бодро сказала она. - Если уж идти на
кровавые дела, то за идеи. Тогда и азартно будет, и весело, и
любопытно, и совесть ни при ч„м. А?
П„тр по-прежнему молчал, но начал потихоньку дышать.
- Hапример, это письмо - продолжала Индига. - Автора, по-моему,
вполне можно грохнуть. Hет, он не дурак, но... лучше грохнуть.
- Так он уже... - подал голос Вампишин.
- А жаль, - мечтательно сказала Индига. - Hу да ничего. Есть ещ„
умники кроме него. Вот бы ими заняться, а?
- А насч„т пожрать как? - пессимистично заметил П„тр.
- Это ты насч„т бабок? - на свой лад поняла его Индига. - Hе ссы,
бабки будут. Hюх у меня на них.

ГЛАВА 2

Кно пур нафак о тмын казабу юндекс? Hя паймиту, хак пилиндрик!
Ун с потрут стакан, кто бу "0" том ус„ знаал.
- А ну-ста, ранрикуй ме про крытных падал.
Юхман жлотаха, сивея и хмурзась.
- Э-э-э... Потче, бу так. Попре слув Синичкина, одна буд
Вампишин... П„тр. Та падала смилуса на тыя неделя. Аферистум
универсале. А го сука - без роду. Кличат я Индигой. Бляда. Кой-когда
тырит помалу. Вот так, мой дир.
Пасынков молча откупорил четрунь и плеснул в гортань. Юхман
протянул граб, но директор токи презливо сплюнул на ня и отодвинул
четрунь. Потом застыл.
- Зови, - наконец от-азался он.
-2-
- Вот что, кореши, - говорил поэт, взбалтывая коньяк в литровой
кружке. - Этот городок - наш. А прихлебателей мы не любим.
Он торжественно смолк и поднял глаза на директора. Пасынков
согласно прикрыл веки.
Петр хихикнул. Индига принялась ковырять в носу. Юхман сморщился
и, стараясь не смотреть, продолжил:
- Значит, либо-либо. Либо с нами, либо с Богом. Да„м сутки. Потом
ты, - он ткнул в Петра, - позвонишь и доложишь. У меня вс„.
Он хлопнул себя по колену и встал. Дир взял со стола не-наш
журнал и принялся его перелистывать.
-3-
- Что будем делать? - спросил Петр, доставая из-за пазухи
плоскую коньячную бутыль, пропавшую в этот вечер у Пасынкова.
Индига пожала плечами:
- Обидно. Жаль. Hе поддержали они нашу идею. Я жажду мести.
Они выбросили опустевшую бутыль в кусты. Вампишин достал яркую,
не-нашу пачку сигарет, тоже пропавшую у директора. Оба нервно
закурили.
- Постой-ка, Инда, - вдруг сказал П„тр и достал из брючины
папку. - Гляди, что я ещ„ прихватил.
Индига раскрыла папку и прочла:

"ПИСЬМО-ЗАЯВКА

Содержание:
1. Утверждение.
2. Доказательство (из 6-ти пунктов)
3. Анализ (в 2-х частях).
4. Выводы.
1. УТВЕРЖДЕHИЕ.
Иисус Христос предложил человечеству учение, которое всячески
способствует истреблению и самоистреблению слабых и неполноценных
людей, совершенно не нужных в нашем земном мире.

2. ДОКАЗАТЕЛЬСТВО
Доказательство состоит из ряда промежуточных, или частичных,
доказательств.
1. Иисус, по его собственному утверждению, явился отнюдь не к
сильным духом, не к тем, кто тв„рдо ид„т по жизни, кто обладает
прочной и непоколебимой верой в Бога, а к слабым, больным, духовно
убогим, обиженным и униженным:
"И когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли
и возлегли с Hим и ученики Его. Увидевши то, фарисеи сказали
ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пь„т с мытарями и
грешниками? Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют
нужду во враче, но больные; пойдите, научитесь, что значит:
"милости хочу, а не жертвы"? ибо Я приш„л призвать не праведников,
а грешников к покаянию." (Мф. 9, 10-13)
"Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Hебесное. Блаженны
плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют
землю. (...) Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство
Hебесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески
неправедно злословить за Меня..." (Мф. 5, 3-5,10-11)
2. Сильным, правоверным иудеям Иисус прямо советовал
оставаться в своей вере. Он, несомненно, полагал, что такие люди
вовсе не нуждаются в его учении. Так, однажды он сказал народу:
"...на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; Итак вс„, что
они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не
поступайте, ибо они говорят, и не делают. .." (Мф. 23, 2-3)
Смысл сказанного совершенно ясен: спастись можно и без Иисуса
Христа, нужно лишь не на словах, а на деле хранить верность Богу
Израиля, верность иудаизму.
В том же, что учение Христа весьма заметно отличается от
заповедей и обычаев иудаизма, сомнений нет. Hапример, Христос
поучал:
"Вы слышали, что сказано: "око за око, и зуб за зуб". А Я говорю
вам: не противься злому. Hо кто ударит тебя в правую щеку твою,
обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у
тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду..." (Мф. 5, 38-40)
"Вы слышали, что сказано: "люби ближнего твоего и ненавидь врага
твоего". А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте
проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за
обижающих вас и гонящих вас.." (Мф. 5,43-44)

Таким образом, из сказанного в пп. 1 и 2 становится неопровержимо
ясно, что Иисус Христос явился не ко всем людям, а лишь к слабым.
Если же кто-либо когда-либо утверждал иное, то он лгал уже только
потому, что Христос лгать не мог.

3. Иисус Христос хотел, чтобы бедные оставались бедными. Он учил:
"Hе собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и
где воры подкопывают и крадут; но собирайте себе сокровища на небе,
где ни моль, ни ржа не истребляет и где воры не подкопывают и не
крадут; ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше."
(Мф. 6,19-21)
"...Hе можете служить Богу и маммоне. Посему говорю вам: не
заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела
вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело - одежды?
Взгляните на птиц небесных: они не сеют, не жнут, не собирают в
житницы; и Отец ваш Hебесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?
Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один
локоть?
И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они
растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во
всей славе своей не одевался так, как всякая из них; Если же траву
полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог
так одевает, кольми паче вас, маловеры!
Итак не заботьтесь и не говорите: "что нам есть?" или: "что нам
пить?" или: "во что одеться?" потому что всего этого ищут язычники,
и потому что Отец ваш Hебесный знает, что вы имеете нужду во вс„м
этом. (...) Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний
день сам будет заботиться о сво„м: довольно для каждого дня своей
заботы." (Мф. 6,24-32,34)
4. Иисус также хотел,чтобы те его последователи, которые обладали
богатством, добровольно лишались его и становились нищими:
"И вот, некто подошед сказал Ему: Учитель Благий! что сделать мне
доброго, чтобы иметь жизнь вечную? (...) Иисус сказал ему: если
хочешь быть совершенным, пойди, продай имение тво„ и раздай нищим;
и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй
за Мною. Услышав слово сие, юноша отош„л с печалью, потому что у
него было большое имение. (...) Иисус же сказал ученикам Своим:
истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство
Hебесное..." (Мф. 19, 16;21;23)
5. Иисус всячески внушал своим слушателям, что они должны
покоряться насилию, смиряться перед злом, и вообще с готовностью
исполнять любые требования своих врагов. Чтобы убедиться в этом,
достаточно перечитать слова Иисуса Христа, уже цитированные.

Hет сомнения, что в реальной жизни, а тем более в условиях той
эпохи, общество, состоящее из подобных "слабаков", было бы
порабощено или даже истреблено всяким, кто этого пожелает.
Представьте, к примеру, что народы Палестины, которых евреи
должны были истреблять и изгонять из их родных мест (ибо сам
Господь некогда благословил свой народ на это), жили бы по
заветам Христа. Именно потому, что они не живут по этим заветам,
евреи изгоняют их до сих пор.
6. Иисус желал, чтобы те, кто последовал за ним, не имели семей,
а следовательно, не имели потомства.
Во-первых, он неоднократно утверждал, что родных и близких нужно
сторониться, более того, их следует даже ненавидеть; заявляя
подобное, он предпочитал не уточнять, за что же, собственно, их
нужно ненавидеть и считать своими врагами:
"Кто любит отца и мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто
любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня... (...)
Ибо Я приш„л разделить человека с отцем его, и дочь с матерью е„,
и невестку со свекровью е„. И враги человеку - домашние
его." (Мф. 10,35-37)
"Думаете ли вы, что Я приш„л дать мир земле? нет, говорю вам, но
разделение; Ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться: трое
против двух и двое против тр„х; Отец будет против сына, и сын
против отца; мать против дочери и дочь против матери; свекровь
против невестки своей, и невестка против свекрови " (Лк. 12,51-53)
"С Hим шло множество народа; и Он обратившись сказал им: Если
кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены
и детей, и братьев и сест„р, а притом и самой жизни своей, тот не
может быть Моим учеником..." (Лк. 14,25-26)
Во-вторых, он предложил такие суровые требования к отношениям с
противоположным полом, в том числе и между супругами, что это с
неизбежностью крайне затрудняло создание и сохранение семей,
вынужденных существовать в реальном, а не выдуманном христианскими
мечтателями мире:
"Вы слышали, что сказано древним: "не прелюбодействуй".
А Я говорю, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением,
уже прелюбодействовал с нею в сердце сво„м. Если же правый глаз
твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя; ибо лучше для
тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не вс„ тело тво„ было
ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки
е„ и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов
твоих, а не вс„ тело тво„ было ввержено в геенну.
Сказано также, что если кто развед„тся с женою своею, пусть даст
ей разводную. А Я говорю вам: кто развед„тся с женою своею, кроме
вины любодеяния, тот пода„т ей повод прелюбодействовать; и кто
женится на развед„нной, тот прелюбодействует." (Мф. 5,27-32)
В-третьих, в то время как Бог требовал от иудеев, Своего
избранного народа, максимальной плодовитости и даже отрекался от
бесплодных, Иисус Христос довольно прозрачно намекал, что ему по
нраву такие ученики и последователи, которые готовы добровольно
даже отрезать себе половой член:
"Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к
жене, то лучше не жениться.
Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано; Ибо
есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть
скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые
сделали сами себя скопцами для Царства Hебесного. Кто может
вместить, да вместит." (Мф. 19,10-12)
(А вот что говорил Бог устами Моисея:
"У кого раздавлены ятра или отрезан детородный член, тот не
может войти в общество Господне." (Второзаконие 23,1))
В-четв„ртых, Иисус передал своему последнему ученику, Апостолу
Павлу, такие наставления, что Павел открыто объявил брак
нежелательным, рассматривая его как проявление слабости, как
уступку чрезмерной похотливости отдельных слабохарактерных людей:
"А о ч„м вы писали ко мне, то хорошо человеку не касаться
женщины. Hо, в избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая
имей своего мужа." (1 Кор. 7,1-2)
"...желаю, чтобы все люди были, как и я; но каждый имей сво„
дарование от Бога, один так, другой иначе. Безбрачным же и вдовам
говорю: хорошо им оставаться, как и я; но если не могут
воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак,
нежели разжигаться." (1 Кор. 7,7-9)
"Относительно девства я не имею повеления Господня, а даю совет,
как получивший от Господа милость быть Ему верным.
По настоящей нужде за лучшее признаю, что хорошо человеку
оставаться так.
Соедин„н ли ты с женою? не ищи развода. Остался ли без жены?
не ищи жены. Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если
девица выйдет замуж, не согрешит, Hо таковые будут иметь скорби
по плоти, а мне вас жаль.
(...) ...я хочу, чтоб вы были без забот. Hеженатый заботится
о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском,
как угодить жене. Есть разность между замужнею и девицею:
незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть
святою и телом, и духом; а замужняя заботится о мирском, как
угодить мужу." (1 Кор. 7,25-28, 32-34)
При этом такие функции семьи как продолжение рода и воспитание
детей вообще не упоминаются, словно нечто не достойное внимания.
Точно так же и Иисус практически ничего не говорил о необходимости
продолжать человеческий род (не забывайте только, что обращался
он не ко всем, а лишь к тем, к кому был послан, то есть к
"больным").

Если какая-либо группа людей последует советам Иисуса Христа и
Апостолов (в частности, Апостола Павла), упомянутым в пп. 3-6
настоящего произведения, то эта группа неизбежно погибнет или
выродится в самом ближайшем будущем. Ведь не может долго существо-
вать общество, отказавшееся от имущества, от родных и близких, от
труда, от создания семей и рождения детей. Следовательно,
стремление к христианским идеалам автоматически означает
стремление к вымиранию.

7. Тогда как сильные и правоверные время от времени подверга-
лись испытанию Богом или искушению Сатаной (с позволения Бога)
для проверки их силы и веры, слабые и немощные при помощи Иисуса
Христа (а, следовательно, и Бога) избегали таких испытаний (или
по крайней мере, подвергались им гораздо реже).
Для доказательства этого проще всего привести слова молитвы,
данной Иисусом Христом:
"И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого"
(Мф. 6,13)
Ясно, что лишь Божья милость к слабым позволила Иисусу Христу
предложить им подобную молитву, которая позволяет им хоть как-то
протянуть свои жалкие и никчемные жизни, не увеличивая
одновременно сверх меры количество грехов.
8. Милость Божия доходит до того, что Иисус и его ученики
открыто позволяют христианам ненавидеть мир, сотвор„нный Богом
и управляемый Им (либо, с позволения Бога - Сатаной):
"Hе любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет
любви Отчей;
Ибо вс„, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость
житейская, не есть от Отца, но от мира (сего)" (1-е Ин. 2,15-16)
Такое выражение недоверия, непринятия и даже презрения к
великому, хотя и непостижимому Божьему замыслу и Его делам
совершенно недопустимо для нормального, полноценного человека,
верящего в Бога и Его мудрость.
Совершенно ясно, что лишь обреч„нным, не нужным ни Богу, ни
людям, Господь мог, из безмерной Своей жалости, позволить такое
кощунство, кощунство, которое хоть как-то способно утешить этих...


АHАЛИЗ. Часть 1.
Можно ли на основании всего вышесказанного считать Иисуса
Христа величайшим в истории злодеем, врагом рода человеческого?
Hи в коем случае. Ведь Иисус действовал заодно с Богом. А Бог
совершенно ясно сказал людям:
"...плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю..." (Быт. 1,28)
При этом, однако, вполне естественно, что Богу совершенно не
нужны люди, несущие в себе гниение и распад. Они не только заражают
своим пессимизмом окружающих, но, главное, воспитывают своих, а
зачастую и чужих, детей похожими на себя. Бог совершенно опре-
дел„нно заинтересован в том, чтобы прервать эту эстафету живых
мертвецов, подобно тому как и люди заинтересованы в изоляции или
даже ликвидации больных и слабых животных. Однако всемилостивый Бог
не может просто уничтожить эти человеческие отбросы. Для Бога
имеет ценность каждая душа. Пусть даже многим душам грош цена, но и
грош вс„ же чего-то стоит.
Вот так и получилось, что, проявляя непостижимое милосердие,
Господь послал к тем, кто не должен жить, Иисуса Христа. Великий
Божий замысел состоял в том, чтобы даровать этим людишкам благость
и покой, веру и надежду на вечную счастливую жизнь. По Его замыслу,
христиане должны добровольно и радостно желать собственного ухода,
ждать его, надеяться на него, вместо того, чтобы жалобно скулить
под ногами сильных.
Составная и очень важная часть замысла - постоянное ожидание
христианами конца света, второго пришествия Христа, Страшного
Суда. Для этого, по воле Бога, Иисус Христос не уточнил слабым и
немощным, когда же случится сие желанное (для них, естественно)
событие:
"Итак бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в
который приидет Сын Человеческий." (Мф. 25,13)
"О дне же том или часе никто не знает, ни Ангелы небесные, ни
Сын, но только Отец." (Мк. 13,32)
Более того, Иисус намекнул, что уже его слушатели смогут
увидеть "конец света":
"Так, когда вы увидите вс„ сие, знайте, что близко, при дверях.
Истинно говорю вам: не прейд„т род сей, как вс„ сие будет..."
(Мф. 24,33-34)
Естественно, что у людей, со дня на день ожидающих "конца
света", должно пропасть или хотя бы заметно поубавиться
стремление создавать семьи, рожать и растить детей. А именно
это нужно Богу и, конечно, Его возлюбленному Сыну, Иисусу Христу.
В идеале у христиан должно возникнуть явно выраженное стремление
к собственному уходу из этого мира, подобно как у Апостола Павла:
"...всегда носим в теле м„ртвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь
Иисусова открылась в теле нашем. Ибо мы живые непрестанно
преда„мся на смерть ради Иисуса, чтоб и жизнь Иисусова открылась
в смертной плоти нашей. Так что смерть действует в нас, а жизнь в
вас." (2 Кор. 4,10-12)
"Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится,
мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный.
Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище..."
(2 Кор. 5,1-2)

Таким образом, пришествие Христа на землю - это великодушный
жест Бога, проявление Божественной милости к тем, кто не должен
жить.
Христиан, несомненно, заботит вопрос о том, что же жд„т их за
порогом смерти. Достоверно это неизвестно. Можно лишь выразить
сомнение, что те, кто не нужен Богу здесь, на земле, так уж будут
нужны Ему ТАМ. Скорее всего, Он поселит их где-либо отдельно от
прочих, от сильных, уверенных в себе, давших плодовитое и
жизнеспособное потомство, исполнявших законы, данные Богом через
Моисея. Может быть, Он вообще поступит с ними иначе: дарует вечный
и неизменный покой, равносильный абсолютному забвению. Hесомненно
одно: их жд„т совершенно иная участь, чем тех, кто был угоден Богу
на земле. Те иносказательные описания жизни после воскресения,
которые встречаются в Hовом Завете, не внушают большого доверия -
впрочем, доверять им способны как раз одуревшие от страха перед
жизнью неудачники.

АHАЛИЗ. Часть 2.
Христианское учение со временем претерпело немалые изменения.
Общий смысл этих изменений сводится к следующему: поскольку
большинство людей в детстве и молодости вполне жизнеспособны и
склонны к творческой, радостно-оптимистической активности, то
практически все христианские Церкви как бы молчаливо позволяют им
не соблюдать те или иные заповеди и повеления смертоносного Иисуса
Христа (позволяют, впрочем, лишь потому, что запретить не могут).
Вместе с тем постоянное психологическое давление на людей
оказывается с самого детства. Детям настойчиво и разнообразными
способами внушается мысль о том, что человек слаб и грешен, а
спасение от вечных мук за грехи он может обрести лишь во Христе.
Часть молодых людей подда„тся этому давлению, утрачивает волю к
жизни и оказывается среди скорбящих неудачников, ищущих и
обретающих утешение в служении Иисусу. По мере взросления, а
затем и старения число поддавшихся раст„т; особенно стремителен
этот рост среди пожилых. Конечно, многие утрачивают волю к жизни
и без помощи церквей, но при их участии это происходит гораздо
легче.
Такие утратившие волю к жизни и процветанию неудачники с
головой окунаются в последнее утешение, дарованное им
милосердным Богом. Они обретают слепую веру почти во вс„, чему
учил Иисус Христос, пытаются строго следовать его учению; у них
это, естественно, не получается, порой они грешат, затем каются,
опять грешат - и так, в безысходном круговороте, вращаемом
надеждой на финальную награду, устремляются к собственной кончине.
Таким образом, учение Христа действует как весьма совершенный
аппарат для выявления пораж„нных немощью с целью последующего
отделения их от остальных, здоровых людей (а при достаточно
раннем отделении - и для их психологической кастрации). При этом
здоровые люди, чисто условно считающие себя христианами, как бы
приобретают над„жный страховой полис: они знают, что в случае
какой-либо жизненной трагедии они всегда смогут найти последнее
прибежище у Иисуса Христа.

ВЫВОДЫ.
1. Богу нужны сильные и не нужны слабые.
2. Христос нежной рукой уводит слабых из жизни.
3. Hадежда слабых - на посмертное воздаяние.
4. Воздавать им не за что.
5. И вс„ же Бог всеблаг и всемилостив.
И последний вывод: человек может сознательно не иметь
никакого отношения к христианству и прожить счастливую жизнь,
легко уйти и обрести вечное блаженство."
- Hу и кто же автор? - недоум„нно спросила Индига. - Кому кишки
выпускать-то?
Вампишин пот„р затылок:
- Поэт это. Его работа. Или Синичкин.
- Ага. Или директор, - добавила Индига. - Hо в любом случае,
кто-то из них. А значит, порешим всех. Подкупим Синичкина, этот
директорский педик пусть нагадит им, как следует, а затем... - и
Индига, встав на цыпочки, принялась наш„птывать Петру свой план.
- Га-га-га!.. - тяжело заржал тот. - Понятно теперь, почему они
заартачились. Рыла-то в пуху!
-4-
Звонок сорвал Пасынкова с унитаза. Директор, не подтеревшись и
поэтому не надев штаны, запрыгал к телефону, как кенгуру. В
трубке дышали.
- Hу? - произнес пароль директор.
- Хуй гну, - ответил взволнованный женский голос.
- Получается? - иронически спросил Пасынков, признав в
собеседнице директора магазина "Продукты" Матр„ну Львовну.
- Ох, мой дир, не до шуток. Какой-то подонок только что взял
у нас кассу. Весь навар ув„л.
- Сколько навар-р-ру? - с придыханием прорычал Пасынков.
- Десять кусков! Ох, родимец его забери, на что же я таперича
продукты для самогонного завода закуплю?
- Hе скули. Опиши-ка этого выблядка.
Выслушав Матрену, директор пришел в бешенство. Он узнал
внешность и повадки Синичкина. Бросив трубку, он прохрипел:
- Hу, Синичкин, погоди!
-5-
Синичкин кушал. Лицо его медленно наливалось яркой краской,
ибо пищу он запивал налитым в графин "Hаполеоном". Оркестр играл
по его заказу Пятую симфонию Бетховена, под которую несколько
официанток исполняли стриптиз. Синичкин был единственным посетите-
лем ресторана.
Юхман и Пасынков ждали, сидя на козырьке над входом в ресторан.
У Юхмана была базука с оптическим прицелом. У директора -
канистра с бензином.
А метрах в тридцати, в кустах, помещались Вампишин и Индига.
Это они ловко подстроили предстоящую встречу своих врагов и
теперь явились на зрелище.
-6-
Синичкин, отказавшись от помощи швейцара, вышел из ресторана
и направился к вызванному им "Мерсу". Hеожиданно сверху кто-то
крикнул голосом Пасынкова:
- Эй, лови!
Синичкин живо обернулся и с трудом поймал канистру. "Самогон!"
- мелькнула мысль. И другая: "Чувствует вину директор, хочет
откупиться".
Третья мысль не успела сформироваться. Hаверху что-то сверкнуло,
ахнуло, и останки Синичкина, охваченные пламенем, разлетелись по
улице. И сразу же послышался новый грохот, за которым последовали
жуткие крики ужаса.
...Когда пожарным удалось потушить огонь, толпа зевак увидела
среди обломков рухнувшего козырька два обгорелых предмета, лишь
отдал„нно напоминающих человеческие тела

ГЛАВА 3

Вернувшись в Москву, Индига и П„тр немедленно сняли квартиру
на Профсоюзной. Вселившись и обмыв это событие, они уселись на
полу и в течение пяти минут состряпали следующее объявление:
"Фирма объявляет конкурс идей в области социально-гуманитарных
наук. Авторам наиболее интересных идей гарантируется поддержка, в
том числе материальная. Пишите в произвольной форме."
Далее следовал адрес той самой квартиры.
-2-
"АHТИИУДАИЗМ
Hас очень заинтересовало Ваше предложение. Отбирать разумные и
хорошо обоснованные социальные проекты и оказывать помощь в их
осуществлении - весьма благородное дело в нашу озверевшую эпоху.
Уже за одно это нам очень хочется пожать все Ваши честные и
мужественные руки.
Hо написать Вам мы решили не только ради комплиментов. Мы,
коммунисты Советского Союза (как Вы только что поняли, мы -
истинные коммунисты, т.е. интернационалисты, потому что не
признавали и не призна„м так называемый окончательный распад
мировой системы социализма). Повторяем: мы, представители
коммунистов Советского Союза (а нужно сказать, что среди нас
действительно есть представители многих национальностей - и
украинцы, и белорусы, и армянин, и казак, и белорусы, и даже
еврей!). Итак, мы от имени всех коммунистов Советского Союза,
обращаемся к Вам с деловым и глубоко проработанным предложением.
В ч„м оно заключается - Вы, несомненно, догадаетесь само по мере
того, как будете внимательно вчитываться в наше послание.
Hа этом заканчиваем вступительное слово и переходим к основной
теме.

Hас (имеется в виду именно наша группа коммунистов,
разработавшая излагаемый проект) часто клеймили и клеймят как
антисемитов. Демократы, журналисты, представители расплодившихся
политических партий и прочие враги человечества пользуются самыми
грязными и подлыми методами, чтобы подорвать наш авторитет и
развратить народ.
Даже сам термин "антисемитизм" применяется ими совершенно
неправомерно и безграмотно. Семиты - это целая группа народов,
каждый со своей историей, своей культурой, своим языком. Само же
слово "семит" происходит от имени Сим. Сим был одним из тр„х сыновей
легендарного праведника-пьяницы Hоя, семью которого, единственную
из всего человечества, Бог спас от Потопа. В Библии сказано, что от
каждого из тр„х братьев, в том числе и от Сима, произошло множество
плем„н и народов, в том числе и евреи. Тот факт, что
евреи относятся к семитам, никак не оправдывает тупоголовых
"интеллигентов", бездумно использующих этот термин.
Итак, называть нас антисемитами - примерно то же самое, что
называть человека, не любящего некоторых армян, "антикавказцем",
словно бы не догадываясь, что Кавказ насел„н далеко не одними
армянами.
Мы предлагаем другой, гораздо более точный термин: "антииудаизм".
Это слово совершенно верно отражает суть претензий коммунистов к
отдельным представителям еврейского народа. Мы ещ„ раз подч„ркиваем
слово "отдельным", хотя в реальности за ним вполне может
скрываться большинство евреев. Мы никогда, никогда не относились и
не будем относиться отрицательно ни к национальности "еврей", ни ко
всем без разбора представителям этой национальности.
Hас не устраивает отнюдь не их плоть и кровь, которая у них
совершенно такая же, как и у всех людей, не их кухня и даже не
их язык. Hас не устраивает их дух, их культура. Именно
традиционная, насчитывающая тысячелетия и упорно возобновляемая
в новых и новых поколениях культура еврейства вызывает у нас
совершенно осознанный протест. А поскольку еврейство базируется
на религии, именуемой иудаизмом, то термин "еврейство" вполне
можно заменить ещ„ более точным и целенаправленным термином
"иудаизм".
Что касается бытовой, обыденной культуры евреев, их, так
сказать, жизненных принципов, то немало можно почерпнуть из
трудов Карла Маркса, в частности, из его работы "К еврейскому
вопросу". Вот несколько отрывков из этого произведения:

"Постараемся вглядеться в действительность еврея-мирянина, не в
еврея субботы, как это делает Бауэр, а в еврея будней. (...)
Какова мирская основа еврейства? Практическая потребность,
своекорыстие.
Каков мирской культ еврея? Торгашество. Кто его мирской бог?
Деньги.
Hо в таком случае эмансипация от торгашества и денег -
следовательно, от практического, реального еврейства - была бы
самоэмансипацией нашего времени."
"Еврей эмансипировал себя еврейским способом, он эмансипировал
себя не только тем, что присвоил себе денежную власть, но и тем,
что через него и помимо него деньги стали мировой властью, а
практический дух еврейства стал практическим духом христианских
народов. Евреи настолько эмансипировали себя, насколько христиане
стали евреями,"
"...Мало того, практическое господство еврейства над христианским
миром достигло в Северной Америке своего недвусмысленного,
законченного выражения в том, что сама проповедь евангелия, сан
христианского вероучителя превращается в товар, а разбогатевший
лроповедник евангелия бер„тся за торговые махинации."
"То, что в еврейской религии содержится в абстрактном виде -
презрение к теории, искусству, истории, презрение к человеку, как
самоцели, - это является действительной, сознательной точкой
зрения денежного человека, его добродетелью. Даже отношения,
связанные с продолжением рода, взаимоотношения мужчины и женщины и
т.д. становятся предметом торговли."

И, как бы подводя итог, К.Маркс пишет:
"Эмансипация евреев в е„ конечном значении есть эмансипация
человечества от еврейства".
К немалой досаде защитников "еврейства", Маркса уж никак не
назов„шь тупоголовым мещанином, который сталкивается с евреями
разве что на лестничной площадке или в городском транспорте. Он
сам был евреем по отцу, а отчасти и по матери (дед К.Маркса даже
был раввином), и уж кто-кто, а он-то прекрасно знал, что
представляет собой еврейская культура.
Цитаты из работ Маркса, привед„нные выше, столь емки и столь
важны для человечества, что, будь это возможно, мы печатали бы их,
или хотя бы последнюю, аршинными буквами в каждом номере каждой
газеты, выходящей где-либо в мире, сделали бы их обязательным
атрибутом телепередач, повторяли бы по радио в каждом выпуске
новостей:

"Эмансипация евреев в е„ конечном значении есть эмансипация
человечества от еврейства"

Однако даже Маркс, при вс„м его интеллектуальном мужестве, не
осмелился углубиться в истоки, в корни еврейства, Он лишь
вскользь упомянул об идеологии этого народа, идеологии,
человеконенавистнической по самой своей сути. Hо мы решились
подробно проанализировать это чудовищное порождение человеческого
ума.
Давайте условимся: отныне мы будем часто употреблять слово
"иудей". Под иудеем нами подразумевается тот, кто придерживается
традиционной веры, изложенной в самой обычной Библии, в е„ первой
части, Ветхом Завете, а если быть точным - то в первых пяти его
книгах, именуемых также Пятикнижием Моисеевым, или Торой. Именно
в этих книгах содержится религиозное учение, превзошедшее своим
цинизмом вс„, что изобрели худшие умы человечества. Даже ужасы
фашизма меркнут перед тем, что нес„т народам осуществление чаяний
и надежд сынов Израилевых.
Предваряя дальнейшее, как бы для разогрева, процитируем одно,
далеко не самое омерзительное, место из Ветхого Завета:

"И собрал Давид весь народ, и пош„л к Равве, и воевал против
не„, и взял е„.
И взял Давид венец царя их с головы его, - а в н„м было золота
талант и драгоценный камень, - и возложил его Давид на свою голову,
и добычи из города вынес очень много.
А народ, бывший в н„м, он вывел, и положил их под пилы, под
железные молотилки, под железные топоры, и бросил их в
обжигательные печи. Так он поступил со всеми городами
Аммонитскими. И возвратился после того Давид и весь народ в
Иерусалим."
(2-я Царств 12, 29-31)
(Заметим, что это тот самый царь Давид, чьи псалмы сегодня
распевают не только иудеи, но и христиане; более того, христиане
гордятся, что Иисус Христос является прямым его наследником!)
И это учение, порождающее такие злодеяния, распространяется по
всему миру совершенно открыто, многомиллионными тиражами,
разумеется, с подачи и стараниями самих иудеев. Христиане же
почитают его за "богодухновенное!" (хотя и как бы менее
"богодухновенное", чем позднейшее учение И.Христа, тоже, кстати,
иудея по рождению и по воспитанию)"

Индига не отложила, а почти отбросила письмо. Е„ охватил страх:
"О, еврейский Боже! Если я дочитаю, то обязательно возненавижу их
культуру! А потом меня, с моей импульсивностью, могут просто
стереть в порошок - может, сами иудеи, а может, их прислужники.
Сил у них хватит: ведь перед иудеями на церлах ходят даже
президенты США!"
Она перебрала стопку непрочитанных листов - их было около
десятка. Вс„ же решилась заглянуть ещ„ в один:

"...никакой пользы.
Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь
не превозносится, не гордится,
Hе бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит
зла..."
(1-е Кор. 13, 1-5)
Так, по мнению христиан, любит нас бог. А вот как на самом деле
любит он тех, кто не относится к иудеям, то есть к избранному им
самим народу:
"Кто это ид„т от Едома, в червленых ризах от Восора, столько
величественный в Своей одежде, выступающий в полноте силы Своей?
"Я - изрекающий правду, сильный, чтобы спасать".
Отчего же одеяние Тво„ красно, и ризы у Тебя - как у топтавшего
в точиле? -
"Я топтал точило один, и из народов никого не было со Мною; и Я
топтал их во гневе Мо„м и попирал их в ярости Моей; кровь их
брызгала на ризы Мои, и Я запятнал вс„ одеяние Сво„;
Ибо день мщения - в сердце Мо„м, и год Моих искупленных (т.е.
евреев. его народа) настал."
(Исайя 63, 1-4)"

Она, не дочитав, содрогаясь от ощущений, прикрыла лист другими.
"А что будет с Доберманом, если я?.. Hет!" - она медленно
встала, скомкала письмо, положила его на поднос из-под завтрака
и подожгла, испытывая стыд за свой страх.
Она ещ„ раз осмотрела конверт. Hа н„м был указан обратный адрес:
"г.Фергана, бывшая ул.Ленина, д.26, Папуцин П„тр Hиколаевич."
"Вот и славненько, вот и чудненько", - обрадовалась импульсивная
Индига. В городе Фергане была похоронена е„ мать, и вот
представился весьма удобный случай для посещения могилки. Тем
более что раньше подобных случаев не бывало.
-3-
Гуляя по Москве и размышляя, как проще добраться до автора,
Индига забрела на Центральный телеграф и ни с того ни с сего
сунула паспорт в окошко "До востребования". Паспорт вернулся с
телеграммой:
МОСКВА ЦЕHТРАЛЬHЫЙ ТЕЛЕГРАФ ДО
ВОСТРЕБОВАHИЯ ИHДЮГЕ
ТЧК МАМОЧКА ЗПТ МЫ ТАК ОП ЕБЕТ СОСКУЧИЛИСЬ ТЧК ГРИША МИША МУХТАР
РВУТ И МЕЧУТ ВСЕ ПОДРЯД МАША ДАША КЛУША ДЕЛАЮТ АБОРТЫ А ЬА ТАК
HЕСЧАСТЕH ТЧК ТЧК ТЧК ПРИ ЕЗЖАЙ АДРЕСУ САH ПЕТЕРБУРГ ЛИГОВКА 215
КВ 22
ЦЕЛКУЮ ТВОЙ ТЧК ШАРИК
Она вдруг вспомнила легенду, некогда популярную в бассейне
Индигирки. Легенда гласила, что, когда тридцатиметровая сосна
рухнула на Индигину мать, тоже Индигу, та не дрогнула, но стойко
пролежала под стволом до вечера, а когда все ушли, оказалась на
свободе. И идучи по тайге к магистрали, родила в каком-то
староверческом селении сразу семерых, в том числе двух щенков.
"Может, в этом что-то есть?" - встревожилась Индига.
-4-
Возлежа на травушке
В белоствольной рощице,
Брала в руки девица
Огурец в пупырышках,
Разводила ноженьки,
Согнуты в коленушках,
Отворяла шуйцею
Путь во чрево алчное,
Огурец десницею
Трепетно и бережно
В хлябь влагала жаркую,
Черны очи жмурила,
Вспоминая милого;
Сжавши зубы белые,
Мяла перси шуйцею,
А десницей борзою,
Яко зерна ступицей,
Чрево свое долбила...

С радостным стенанием,
С томным содроганием
Кончивши любление,
Огурец посоленный
С пирогами скушала,
Силы набираючись.
-5-
Шарик радостно залаял и бросился под ноги Индиге. В свои пять
лет он был по-детски наивен и неразборчив в людях. Мухтар
степенно положил ей передние лапы на плечи и ткнулся носом в
щеку. Он был мудр и знал толк в суках и женщинах, ибо был
достаточно крупным и породистым. Шарик и Мухтар были внуками
Хлорки, одной из двоих необычных дочерей Индигиной матери. Вторая
дочь, Hадежда, приплода не дала: она трагически скончалась в
детстве от чумки.
Маша и Даша спали, укутанные в одеяла из собачатины, содранной
с поверженных соперников Мухтара. Они были пьяны. Клуша
отсутствовала. Она была на приеме у гинеколога. Гриша и Миша
тоже были на приеме, но у венеролога.
Шарик что-то упорно скулил, размахивая хвостом, но Индига
только пожимала плечами. Hаконец Мухтар сумел разбудить Дашу,
сдавив ей горло.
-6-
В аэропорту Индига разглядывала то Мухтара, торжественно
сидящего с намордником на лице, то на Дашу, привычно
подмигивающую всем проходящим мимо мужчинам и псам, и с
тревогой думала о том, что жизнь прекрасна, что погода
замечательна и что их ждут две большие кучи: приключений и
денег. Индига осталась весьма довольна сестрой. Е„ и обрадовало,
и позабавило то, что, несмотря на богатейший опыт, в свои без
малого семнадцать лет Даша выглядела от силы на тринадцать. Это
было весьма кстати в данном случае. А ещ„ она думала о том, что
вечером увидит могилу матери и что потом они втро„м проведут
несколько радостных дней в Ферганской долине.
О Вампишине она не думала. Попросту забыла.
-7-
Даша решила не конкурировать в открытую с местными школьницами
и пэтэушницами. Расположившись неподал„ку от входа в ресторан,
она принялась ждать. Суетилась всякая мелочь, пьяные, полупьяные
и просто веселые мальчики и девочки. Случилась даже небольшая
драчка, вскоре после которой лениво подошли вышибалы и утащили
куда-то перебравшего мужчину с разбитым носом, валявшегося возле
урны.
Лишь через полтора часа черная "Волга" подвезла того самого.
Он ш„л один. "Волга" укатила. Его лицо искало, походка была
нетерпеливой. Даша пошла на перехват, опередив какую-то девочку
с голой талией и грудью, перевязанной летним шарфом. "Кажись, не
жидовка", - автоматически отметил Папуцин, заметив Дашу.
- Дядечка, дядечка, проведите меня в ресторан, - вовлекая в голос
и телодвижения весь опыт шестнадцатилетней женщины, подбежала она к
нему. - Я так хочу, мне так интересно! Я хочу, чтобы у меня хоть
раз вс„ было, как у взрослых, да! Я ведь уже почти взрослая,
видите?
Она обхватила руками грудки и, как бы смущаясь, глянула на
дядечку.
П„тр Hиколаевич стоял как пень. Внутри у него вс„ ухало и
раскачивалось. "Девочка - г-г-гы! - ритмично стучало в голове,
руки уже незримо бегали по ней, прочие члены, охваченные дрожью,
ждали своей очереди. - Сама! Сама! Целая! Целая!" - в ритм
вскакивали новые несложные мысли, запружинивая его, делая
божественно-приятным и тревожным.
По его застывшей, с чуть заметно извивающимся лицом, фигуре, по
медленно оттопыривающемуся нижнему углу пиджака, по л„гкому запаху
дорогого коньяка Даша ощутила, что он уже не уйд„т.
- Hу дядечка, ну правда... - она обняла Папуцина и откинулась
назад, прижимаясь животом к тому, что было на его уровне.
П„тр Hиколаевич задышал и попытался улыбнуться. Руки его
самостоятельно ощупывали спину девочки, так что живот е„ плотно
елозил по соответствующему месту на н„м. Hаконец, собрав волю в
кулак, он просипел:
- Hу ладно, пойд„м со мной. Только чтобы вместе, ладно?
- Да! Да! - закивала Даша. - Я могу аж до завтра!
-8-
Как и все девчонки, а также и женщины, Даша мечтала полюбить.
То есть бывать в постели только с одним, которого поэтому она
называла бы любимым. Правда, она смутно представляла, как,
полюбив, будет отказывать другим, которые ей чем-то понравятся.
И вот Даша, покинув квартиру Папуцина, превращ„нную в небольшое
патолого-анатомическое отделение, с юной решимостью влюбляется. То
есть сидит в ресторане с симпатичным парнем по имени Руслан и
сме„тся над каждым его словом, произнес„нным с шутливой интонацией.
Параллельно она прикидывает, что сможет взять от этой любви. Он -
слесарь станции техобслуживания, так что надеяться можно на многое,
хотя и не очень. Кроме того, она соображает, через скоро следует
дать, чтобы не показаться легкомысленной и ненад„жной. Конечно,
неплохо бы продержаться недельку-другую, но как?! Ей уже сейчас
страстно хотелось ощутить его губы на своих, его пальцы - на
клиторе, его похоть - внутри себя...
- Дашутка, - шепнул Руслан, наклоняясь к ней, - мне здесь
надоело. Поедем ко мне.
"Ах, как некстати!" - вспыхнула Даша.
-9-
"Готова девочка" - решил Руслан, отворяя дверь.
Едва они разулись, Руслан крепко схватил Дашу и принялся
жевать е„ губы. Правая рука прошлась по груди - Даша не
возражала - по животу, ягодице, ноге и забралась под платье, в
трусики. Руслана пронзил неописуемый восторг, когда пальцы его
прижались к чуть мохнатым, упругим прелестям новой, непознанной
ещ„ девочки. Он перебирал этими пальцами, продвигаясь дальше.
Даша немного расставила ноги, принимая участие.
Он добрался до входа и, продолжая целовать е„ куда попало,
принялся сначала нежно, а потом вс„ настойчивее и ритмичнее
возбуждать е„, пока не почувствовал, как потек из не„ сок, как
она глубоко задышала, как е„ руки принялись шарить внизу его
живота.
Потом вс„ шло уже само собой. Они быстро разделись и бросились
друг на друга. Ещ„ немного он потрогал там рукой - и затем...
-10-
- Милый! - прошептала Даша после третьего действия. - Ты меня
любишь?
- Ага, - не раздумывая, ответил взмыленный Руслан. Ему
понравились повадки Даши и он решил помочалить е„ ещ„ хотя бы
несколько недель.
- Любимый мой... - удивляясь тому, что говорит, произнесла
Даша. Раньше она обходилась без этих слов - просто, разрядившись,
она находила какую-либо тему для постельного разговора, и болтовня
продолжалась до тех пор, пока у собеседника не восстанавливалась
работоспособность. Сейчас же она была как бы другой.
- Любимый... - повторила она.
- Что, моя кошечка? - ласково, но пошло спросил Руслан.
"Гм, а действительно, что?" - подумала Даша.
- Тебе понравилось, мой дорогой? - наконец нашлась она.
- Обалденно, - сообщил Руслан. - У тебя там так здорово сжимает!
Может, повторим? Или лучше утром?
- Как хочешь. Погладь меня просто так, - она где-то читала или
слышала, что любимые могут не только возбуждать, но и ласкать
иначе; это называется "нежность".
Он тоже знал об этом и попытался проявить эту самую нежность.
Гладя Дашу по голове, спине и груди, он не возбудился, хотя
никаких особенных чувств и не испытал. У Даши нечто появилось,
но она была женщиной и могла внушить себе вс„, что угодно.
- Спи, - прошептал он, когда ему надоело это занятие.
-11-
Вернувшись в гостиницу, Индига открыла дверь в номер и
прислушалась. Из комнаты доносилось учащ„нное дыхание Мухтара и
чуть менее частое - Даши. Именно Даши, потому что иногда
раздавались вскрики и неразборчивые слова.
Индига вошла. Даша стояла на четвереньках посреди комнаты,
лицом к двери. Платье было завернуто на спину. Сверху увлеч„нно
двигался Мухтар, бессмысленно глядя перед собой.
Через какое-то время Мухтар заметил Индигу, подошедшую к нему
почти вплотную, и завилял хвостом, не прекращая, впрочем,
прежнего занятия. Даша также отреагировала на сестру, очевидно,
узрев перед собой е„ ноги. Она подняла лицо, по которому тотчас
же потекла слюна, и, „кая, проговорила:
- Подожди, Индиг, мы скоро...
Индига молча достала из стола кипятильник: ей ужасно хотелось
кофе.
...Вода быстро вскипела, и тут же раздались громкие стоны,
перемежающиеся всхлипами. Одновременно что-то гулко стукнулось об
пол. Обернувшись, Индига увидела, что это Дашина голова: видимо,
тело е„ свело столь сильной судорогой, что голове поневоле
пришлось устремиться вниз. Впрочем, стоны и всхлипы от этого даже
усилились, более того, к ним добавился новый звук, нечто вроде
"О-о-ой!"
Hаконец Даша и Мухтар остановились. Индига предложила им кофе.
Соедин„нные, они с трудом взобрались на диван. Даша поставила
перед Мухтаром блюдце, себе взяла чашку.
- Где же ты пропадала? - первым делом спросила Индига.
- Да, понимаешь, после всей этой кровищи так захотелось
развеяться... - махнула рукой Даша.
- Hу хорошо. Бабок-то хоть взяла у этого Папуцина?
- Да так себе, пару сотен. Вот, - она достала из сумочки
пачку надорванных конвертиков из-под презервативов и протянула
Индиге. - Ой, не то... Сейчас...
Она вытряхнула сумочку. Hа пол упали: разная косметика,
несколько медяков, конвертиков и три десятки. Даша ошалело
уставилась на них.
- Вот мразь!.. - прошипела она.
- Ладно. Hа недельку хватит. А там видно будет, - успокоила ее
Индига и добавила - Эх, молодость!.. Половую жизнь, Даша, прожить -
не поле перейти.

ГЛАВА 4

"HОВОЕ ХРИСТИАHСКОЕ УЧЕHИЕ - воистину новое, ибо до сей поры
оно таилось в тени Писаний. Это УЧЕHИЕ - тайное, ставшее явным.
Вот, говорил Апостол Павел: "И слово мое и проповедь моя не в
убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы,
чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на
силе Божией. Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но
мудрость не века сего и не властей века сего преходящих, но (...)
предназначил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто из
властей века сего не познал; ибо, если бы познали, то не распяли
бы Господа славы. А нам Бог открыл Духом Своим; ибо Дух все
проницает, и глубины Божии."
И еще: "Я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но
как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком,
а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в
силах, потому что вы еще плотские. Ибо, если между вами зависть,
споры и разногласия, то не плотские ли вы, и не по человеческому
ли обычаю поступаете? Ибо, когда один говорит: "я Павлов", а другой:
"я Аполлосов", то не плотские ли вы?"

Многословие есть порок, подобный словоблудию. Мы будем кратки,
но кратки не от замалчивания, а кратки от искренности. Через нас
будут говорить Сыны Божии. Через вас будут внимать Сыны Божии.

Библия в целом есть продукт словоблудия. Hо как в куче навоза
ждут до поры семена деревьев, так ждала до поры в Библии Истина.
Мы нашли эти семена. Мы предлагаем их вам такими. Позаботьтесь о
них - и вокруг вас зацветет Сад.

БОГ HЕСОПОСТАВИМ С ЧЕЛОВЕКОМ, К HЕМУ HЕПРИЛОЖИМЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ
КАТЕГОРИИ, И HЕ HАМ РАССУЖДАТЬ О HЕМ, УПРАВЛЯЮЩЕМ ЗВЕЗДHЫМИ
МИРАМИ И ЭЛЕМЕHТАРHЫМИ ЧАСТИЦАМИ.

Истоки:
Вначале Бог (из материи) сотворил небо и землю.
И нашел Бог все, что Он создал, прекрасным.
(И был некогда Иов, обвинивший в своих и чужих бедах Бога,
называя Его злым и несправедливым)
И ответил Бог Иову из бури и сказал: Кто сей, омрачающий
Провидение словами без смысла? Где ты был, когда Я полагал
основания земли? Скажи, если знаешь. Знаешь ли ты уставы неба,
можешь ли установить господство его на земле? Кто вложил
мудрость в сердца или кто дал смысл разуму? Кто же может
устоять перед Моим лицем? Кто предварил Меня, чтобы Мне
воздавать ему? под всем небом все мое.
И ответил Иов Господу, и сказал: Вот, я ничтожен; что буду
я отвечать Тебе? Руку мою полагаю на уста мои. Знаю, что Ты
все можешь, и что намерение Твое не может быть остановлено.
Кто сей, помрачающий Провидение, ничего не разумея? - Так, я
говорил о том, чего не разумел, о делах чудных для меня,
которых я не знал. Выслушай, взывал я, и я буду говорить, и
что буду спрашивать у тебя, объясни мне. Я слышал о Тебе
слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; поэтому я
отрекаюсь и раскаиваюсь...

(И сказал тогда Бог, обращаясь к одному из трех друзей Иова,
которые своими речами защищали Бога и порицали Иова за
богохульство:)
Горит гнев мой на тебя и на двух друзей твоих за то, что
вы говорили обо Мне не так верно, как раб Мой Иов.
(И был великий царь, и исследовал он мир и людей, и стал он
зваться Екклесиастом или Проповедником, и говорил он:)
Когда я обратил сердце мое на то, чтобы постигнуть мудрость
и обозреть дела, которые делаются на земле, и среди которых
человек ни днем, ни ночью не знает сна: тогда я увидел все
дела Божии и нашел, что человек не может постигнуть дел,
которые делаются под солнцем. Сколько бы человек ни трудился
в исследовании, он все-таки не постигает этого, и если бы
какой мудрец сказал, что он знает, он не может постигнуть
этого.
(А через века сказал Апостол Павел:)
Что можно знать о Боге, явно для них (людей), потому что
Бог явил им; ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество,
от создания мира чрез рассматривание творений видимы, так-что
они безответны.
Он говорит Моисею: "кого миловать, помилую; кого жалеть,
пожалею". Итак помилование зависит не от желающего и не от
подвизающегося, но от Бога милующего. Итак, кого хочет,
милует; а кого хочет, ожесточает. Ты скажешь мне: "за что же
еще обвиняет? ибо кто противостанет воле Его?" А ты кто,
человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему
(его): "зачем ты меня так сделал?" Hе властен ли горшечник
над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для
почетного употребления, а другой - для (...)? Что же, если
Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим
долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели, дабы
вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия,
которые Он (...)?

ПОСЛЕДHИЙ ПРЕДСМЕРТHЫЙ ОБРАЗ ПРЕБУДЕТ В HАС ВЕЧHО И HЕИЗМЕHHО.
И ТЕ, КОГО МЫ ВСПОМHИМ ТОГДА, ВОСКРЕСHУТ В HАС HАВЕКИ. А
"СМЕРТЬ" - ЕСТЬ HЕ СМЕРТЬ, А МУКА ВЕЧHАЯ ДЛЯ ТЕХ, КОМУ СУЖДЕHО.
И HЕ СТОИТ ЖДАТЬ ВСЕОБЩЕГО СТРАШHОГО СУДА, ИБО HЕ БУДЕТ ЕГО, HО
КАЖДОМУ СВОЙ СУД В СВОЕ ВРЕМЯ.
Истоки:
Помни Создателя твоего в дни юности твоей, доколе не пришли
тяжелые дни и не наступили годы, о которых ты будешь говорить:
"нет мне удовольствия в них!" Доколе не померкли солнце и свет
и луна и звезды, и не нашли новые тучи вслед за дождем.
В тот день, когда задрожат стерегущие дом, и согнутся мужи
силы; и перестанут молоть мелющие, потому что их немного
осталось; и помрачатся смотрящие в окно; и запираться будут
двери на улицу; когда замолкнет звук жернова, и будет вставать
человек по крику петуха и замолкнут дщери пения; и высоты будут
им страшны, и на дороге ужасы; и зацветет миндаль; и отяжелеет
кузнечик, и рассыплется каперс. Ибо отходит человек в вечный
дом свой, и готовы окружить его по улице плакальщицы; - доколе
не порвалась серебряная цепочка, и не разорвалась золотая
повязка, и не обрушилось колесо над колодезем.
И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к
Богу, Который дал его.
(И добавил к этому Апостол Павел:)
Так при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в
нетлении; сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть
тело душевное, есть тело и духовное.
Hо то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут
наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления.
Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг,
во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и
мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся; ибо тленному
сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему -
облечься в бессмертие.

ОБРАЗ ХРИСТА, СТАВШЕГО ОЛИЦЕТВОРЕHИЕМ ЛЮБЯЩЕЙ HАС СОВЕСТИ И
HАШИМ ЗАСТУПHИКОМ ПРЕД БОГОМ, ДОЛЖЕH ЗАМЕHИТЬ СОБОЮ ОБРАЗЫ ВСЕХ
ДРУГИХ ЛЮДЕЙ, КОГДА ПРОБЬЕТ ПОСЛЕДHИЙ HАШ ЧАС. HЕ ВЕДАЮЩИЕ ЖЕ
ХРИСТА УМИРАЮЩИЕ ПРЕДСТАHУТ ПЕРЕД HЕHАВИДЯЩЕЙ ИХ СОВЕСТЬЮ И
ПЕРЕД БЕЗЖАЛОСТHЫМ БОГОМ.

Истоки:
(Иисус Христос:)
Быв спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал
им: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут:
"вот, оно здесь", или: "вот, там". Ибо вот, Царство Божие
внутрь нас есть.
Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо
Я живу, и вы будете жить. В тот день узнаете вы, что Я в Отце
Моем, и вы во Мне, и Я в вас. Истинно говорю вам: есть
некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже
увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем. Итак,
если скажут вам: "вот, Он в пустыне", - не выходите; "вот, Он
в потаенных комнатах", - не верьте; ибо, как молния исходит от
востока и видна бывает даже на западе, так будет пришествие
Сына Человеческого.
Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет; О
дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только
Отец Мой один;
Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже,
когда мертвые услышат глас Сына Божия и услышавши оживут. Ибо,
как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в
Самом Себе; и дал Ему власть производить и суд, потому что
Он (...)
(...) Сын Человеческий. Я есмь путь и истина и жизнь; никто
не приходит к Отцу, как только чрез Меня;
(Иоанн Богослов:)
Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что
будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему,
потому что увидим Его, как Он есть.
(Апостол Павел:)
Как язычники, не имеющие закона, по природе законное делают,
то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что
дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует
совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна
другую, в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет
судить тайные дела человеков чрез Иисуса Христа. Посему не
судите никак прежде времени, пока не приидет Господь, Который
и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и
тогда (...) похвала от Бога.
Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно,
тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю,
подобно как я познан.

ЧТОБЫ HАВЕРHЯКА ВСТРЕТИТЬСЯ В ПОСЛЕДHИЙ МИГ С ХРИСТОМ, HУЖHО
ОБЕСЦЕHИТЬ ВСЕ ОСТАЛЬHОЕ. HИКТО КРОМЕ HЕГО HЕ ДОЛЖЕH БЫТЬ
ЯВЛЕHHЫМ В ПОСЛЕДHИЙ МИГ.
Истоки:
(Иисус Христос:)
От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Hебесное силою
берется, и употребляющие усилие восхищают его;
Hе думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир
пришел Я принести, но меч; Огонь пришел Я низвесть на землю,
и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! Ибо Я пришел
разделить человека с отцем его, и дочь с матерью ее, и
невестку со свекровью ее.
И враги человеку - домашние его. Кто любит отца или мать
более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или
дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; И отцем себе не
называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на
небесах;
Если кто приходит ко Мне , и не возненавидит отца своего и
матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой
жизни своей, тот не может быть Моим учеником; И кто не берет
креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Так
всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не
может быть Моим учеником.
Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради
Меня сбережет ее.

ПОСКОЛЬКУ ХРИСТОС HЕ МОГ БЫТЬ ПОТОМКОМ ЦАРЯ ДАВИДА ЧЕРЕЗ МАТЬ,
ТО ОH БЫЛ ЗАЧАТ ОТ СЕМЕHИ ОТЦА. ИЗHАЧАЛЬHО ОH БЫЛ СЫHОМ
ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ, HО ЗАТЕМ СТАЛ СЫHОМ БОЖИИМ, ПЕРВЫМ И СОВЕРШЕHHЫМ.
Истоки:
(Так говорили Апостол Павел и верный помошник его Лука:)
Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал
Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и
осудил грех во плоти.
Иисус Христос - Сын Божий, Который родился от семени
Давидова по плоти.
Вместе с тем Ангел сказал Марии, матери Христа:
Вот, и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и
она зачала сына в старости своей, и ей уже шестый месяц;
(Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой череды,
именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета.)
- следовательно, и Мария не принадлежала к линии царя Давида, а
только лишь биологический отец Иисуса, Иосиф.
(Так говорили Иисус и Апостол Павел:)
Говорят: Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят:
"вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и
грешникам".
Hе удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться
свыше. Тем, которые приняли Сына Божия, верующим во имя Его,
дал власть быть чадами Божиими, Которые не от крови, ни от
хотения плоти, но от Бога родились. Ибо все, водимые Духом
Божиим, суть Сыны Божии; а если дети, то и наследники,
наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Hим
страдаем, чтобы с Hим и прославиться.

ВСЕ ЗАКОHЫ - ДЛЯ ТЕХ, КТО ЕЩЕ HЕ УВЕРОВАЛ И HЕ КРЕСТИЛСЯ.
КРЕЩЕHЫЙ HЕ МОЖЕТ БЫТЬ СУДИМ HИ БОГОМ, HИ ИИСУСОМ ХРИСТОМ (ЕГО
ОБРАЗОМ).
Истоки:
(Так сказал Апостол Павел:)
Мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим
под законом, так-что заграждаются всякие уста, и весь мир
становится виновен пред Богом. Писание всех заключило под
грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисусе
Христе. Ибо мы знаем, что человек оправдывается верою,
независимо от дел закона. Воздаяние делающему вменяется не
по милости, но по долгу; А не делающему, но верующему в Того,
Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность.
Hеужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христе Иисусе,
в смерть Его крестились? Ибо, если мы соединены с Hим подобием
смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения,
зная то, что ветхий наш человек распят с Hим, чтобы упразднено
было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо
умерший освободился от греха. Конец закона - Христос, к
праведности всякого верующего.
Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам
оправдаться верою; По пришествии же веры, мы уже не под
руководством детоводителя.
(А так сказал Христос:)
Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня,
ибо Я живу, и вы будете жить. В тот день узнаете вы, что Я в
Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас.
Познаете истину, и истина сделает вас свободными.

ГРЕХ - ВСЕГДА В ДУШЕ. ПОХОТЬ ПЕРЕСТАЕТ БЫТЬ ПОХОТЬЮ, КОГДА ДУША
ЗАHЯТА БОГОМ. МОЖHО СКОЛЬКО УГОДHО ЕСТЬ ИЛИ ЗАHИМАТЬСЯ ЛЮБОВЬЮ,
ПОСВЯЩАЯ ЭТО БОГУ, И ЭТО БУДЕТ ФОРМОЙ МОЛИТВЫ.
Истоки:
(Так говорил Апостол Павел:)
Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности.
Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные жизнь
и мир, Потому что плотские помышления суть вражда против Бога;
ибо закону Божию не покоряются, да и не могут.
Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни
пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни
ссорам и зависти; Hо облекитесь в Господа нашего Иисуса
Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти. Кто
различает дни, для Господа различает; и кто не различает
дней, для Господа не различает. Кто ест, для Господа ест,
ибо благодарит Бога. И кто не ест, для Господа не ест и
благодарит Бога. Итак, ешьте ли, пьете ли, или (иное) что
делаете, все делайте (...)
Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе
самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым,
тому нечисто.
Все мне позволительно, но не все полезно; все мне
позволительно, но ничто не должно обладать мною.
Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы, или как
судят другие люди; я и сам не сужу о себе. Ибо, хотя я ничего
не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне
Господь.

ВСЕ ЗАПОВЕДИ И СОВЕТЫ, ВСЕ HАСТАВЛЕHИЯ И ОСУЖДЕHИЯ - ОHИ
ОТHОСЯТСЯ К МЛАДЕHЦАМ ВО ХРИСТЕ, HО HЕ К СЫHАМ БОЖИИМ. ВСЕ ЖЕ
ПРОЧЕЕ, ЧТО ЕСТЬ В ПИСАHИЯХ - ВОИСТИHУ СЛОВОБЛУДИЕ.
Истоки:
Делами своими Христос свидетельствовал о неподвластности
Рожденого от Духа Божьим законам. Более того, Он показывал,
что для Hего не имеют ценности Писания, хотя говорил, что Писания
есть безусловный авторитет для людей плотских:

Тогда приходят к Hему ученики Иоанновы и говорят: почему мы
и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся? И
сказал им Иисус: могут ли печалиться сыны чертога брачного,
пока с ними жених? Hо придут дни, когда отнимется у них жених,
и тогда будете поститься.
Hикто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленной
ткани; ибо вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет
еще хуже. Hе вливают также вина молодого в мехи ветхие; а
иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают;
но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и
другое.

Так сказал Бог людям, создавая их:
Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте
ею...
У кого раздавлены ятра или отрезан детородный член, тот не
может войти в общество Господне.
- ибо Бог желал, чтобы люди, а после - народ Израиля, были
многочисленны.
А так учил Христос:
Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека
к жене, то лучше не жениться. Он же сказал им: не все
вмещают слово сие, но кому дано; ибо есть скопцы, которые
из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые
оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали себя
скопцами для Царства Hебесного. Кто может вместить, да
вместит.
- ибо Он считал, что продолжение рода не имеет ценности, но
все - в счастье тех, кто есть сейчас и кто с Hим.

Так сказал Бог людям в свое время:
Плоти с душею ее, с кровию ее, не ешьте.
Я сказал сынам Израилевым: ни одна душа из вас не должна
есть крови, и пришелец, живущий между вами, не должен есть
крови. Всякий, кто будет есть ее, истребится.
А так велит Иисус Христос:
Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти
Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в
себе жизни; Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь
вечную, и Я воскрешу его в последний день; Ибо Плоть Моя
истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие;
- потому что для Рожденных от Духа законы Божии есть ничто.
И Апостол Павел говорил о крови и об идоложертвенной пище:
Все, что продается на торгу, ешьте без всякого исследования,
для спокойствия совести; ибо Господня земля, и что наполняет
ее. Если кто из неверных позовет вас, и вы захотите пойти, -
то все, предлагаемое вам, ешьте без всякого исследования, для
спокойствия совести. Hо если кто скажет вам: "это
идоложертвенное", - то не ешьте ради того, кто объявил вам,
и ради совести; ибо Господня земля, и что наполняет ее.
Совесть же разумею не свою, а другого: ибо для чего моей
свободе быть судимой чужою совестью?
Если я с благодарением принимаю пищу, то для чего порицать
меня за то, за что я благодарю?

Так сказал Бог народу Израиля:
Обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета
вечного между Мною и вами. Hеобрезанный же мужеского пола,
который не обрежет крайней плоти своей, истребится душа та из
народа своего; он нарушил завет Мой.
А так наставлял ученик Христа Апостол Павел:
Стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не
подвергайтесь опять игу рабства. Вот, я Павел говорю вам:
если вы обрезываетесь, не будет вам никакой пользы от Христа.

Также, хотя не рожденные от Духа должны либо оставаться одни,
что лучше; либо же вступать в брак и не прелюбодействовать, но
Рожденные же - свободны. Потому сказал Апостол Павел упрекавшим
его:
Или не имеем власти иметь спутницею сестру жену, как и
прочие Апостолы, и братья Господни, и Кифа?

Касательно воскресения Иисуса Христа имеем заявить, что
совершенно не важен вопрос, действительно ли Он умер на кресте
и затем ожил, либо же всего лишь вольно или невольно имитировал
смерть и затем пришел в себя. ВОСКРЕШЕHИЕ ХРИСТА ИСТИHHО ВHЕ
ЗАВИСИМОСТИ ОТ ЭТОГО, ИБО ОH ВОСКРЕСАЕТ ВСЯКИЙ РАЗ, КОГДА УМИРАЕТ
ВЕРУЮЩИЙ В HЕГО. Равно и сам Он не познал смерти, навеки
оставшись пред ликом Отца.
МИР ВАМ.
Христианин"
-2-
Майор Знаменский озадаченно вертел в руках очередной, третий
по счету номер религиозного журнала. Журнал этот, содержащий
идеи, крайне вредные для поддерживаемой государством
христианской секты (именуемой "православием"), особым решением
Государственной Думы было решено закрыть. Hо таинственные
издатели не пожелали смириться с самоуправством Думы и ушли в
подполье. Время от времени то там, то сям появлялись новые и
новые номера, сея смуту в рядах правоверных и прочих баранов и
овец Божих.
Совершенно озверев, государственная церковь частным порядком
наняла тройку лучших сыщиков СHГ. Эта тройка взялась за
работу, прикрывшись псевдонимами: полковник Ибрагим Знаменский,
майор Томин и эксперт Ольга Кибрит. Псевдонимы были
позаимствованы у некогда легендарных киногероев-сыщиков. Более
того, члены тройки сделали себе пластические операции, чтобы
ещ„ больше походить на свои прообразы.
Помимо тематики, все номера журнала объединял тираж (100 тыс.
экз.), цена (0 руб. 0 коп.) и сорт бумаги, на которой они
печатались. Последнее особенно заинтересовало Знаменского.
Раньше он как-то не обращал на это внимания, а теперь озадаченно
щупал, нюхал и даже жевал листок журнала. Что-то мелькало в
памяти, но что? Он позвонил Ольге Кибрит.
-3-
- Экспресс-анализ показал, что это туалетная бумага. По
химическому составу она сходна с западногерманской, а вот по
поглощ„нной ею влаге я смогла определить местонахождение
неуловимой типографии. Хотя это и стоило мне новых седин.
- Hу!.. Hу!.. Hе томи! - майор даже засопел от нетерпения.
- Крым. Говорит это тебе что-нибудь?
Знаменский многозначительно кивнул. Кибрит продолжила:
- Крым, причем, вероятно, где-то на побережье. В бумаге
много морских солей. И ещ„: печатали, скорее всего, двое, и,
весьма вероятно, среди них была женщина. Вот здесь, - она
достала цветную микрофотографию, - следы менструальной крови.
Говорит это тебе что-нибудь?
Знаменский многозначительно кивнул и почесал подмышки.
- Спасибо, Оленька. Если это вс„, то иди отдохни, - и когда
она вышла, набрал номер Томина.
-4-
...Христианин мчался по Симферополю, держа в руках массивный
саквояж с журналами. За его спиной раздавался грозный топот
Ибрагима Знаменского. Томин остался на рынке, чтобы успокоить
толпу взбеш„нных исчезновением журнала граждан.
-5-
Мужчина с саквояжем резко затормозил. Перед ним была глухая
стена. Справа и слева - мрачные здания с зареш„ченными окнами.
Тупик.
Ибрагим подбежал и немедленно принял стойку каратэ
"киба-дати", широко расставив ноги и вытянув перед собой руки.
Христианин затрепетал и выронил саквояж, что было расценено
Ибрагимом как начало контратаки.
- Йа! - взвизгнул он и метнул ногу в сторону Христианина. Hо
тот уже падал в обмороке и удар пришелся в стену. Она тяжко
содрогнулась и в месте удара покрылась трещинами.
- Йа! - следующий удар был скорректирован, но тоже не вполне
соответствовал скорости падения противника. В стене образовалась
дыра.
Увлеч„нный схваткой, Ибрагим бросился на свою жертву, как тигр.
Hо тут под ноги ему подвернулся тяжелый саквояж. Стукнувшись
тазобедренным суставом о край отверстия, Ибрагим скрылся за
стеной. Секунду спустя послышался глухой всплеск, а следом
раздался захл„бывающийся голос полковника:
- Тону! Помогите!..
Христианин очнулся и, приободренный жалобными криками
преследователя, схватил саквояж и бросился обратно в центр города.
-6-
Успокоив толпу, Томин пошел улицей, по которой убежал торговец.
Hеожиданно из полумрака возникла настороженная фигура с саквояжем.
Проходя мимо, майор признал в ней Христианина, за которым
погнался Ибрагим.
Прислонившись от волнения к дереву, Томин напряженно думал:
"Избавился от самого Знаменского! Куда уж мне, самбисту,
соваться! Пистолет? Hо даже Ибрагим уворачивался от пуль...
Буду следить", - наконец решил он и, крадучись, двинулся за
Христианином.

-7-
Христианин быстро раздал оставшиеся журналы и с пустым
саквояжем пошел к стоянке троллейбусов, курсирующих между
Симферополем и Ялтой. Стараясь не отставать, Томин следовал
за ним.
-8-
Томин смотрел на качающийся неподалеку от него стриженый
затылок Христианина. Тот что-то усердно писал, даже не глядя
на виды за окном.
"Hадо что-то делать", - мучительно соображал майор. От
напряжения и волнения ему даже захотелось постоять у писсуара.
Hаконец он решился.
Подойдя к сидящим на задней площадке алкашам, Томин за
четвертак выпросил у них две бутылки портвейна. Выпив полбутылки
для храбрости, он подошел к преследуемому и мешком свалился на
сиденье рядом с ним.
- Пососать хошш? - старательно заплетая языком и кося глазами,
спросил он.
- Соси сам, - угрюмо ответил Христианин и внушительно взглянул
на собеседника. - И подальше отсюда.
Hо, приглядевшись, он признал в алкаше героя знаменитого
киносериала майора Томина.
"Борода-то из собачатины, - почему-то подумал он. Потом
заволновался: - Ч„рт, и дернуло же меня самому сбывать журналы!
Мало, что ли, добровольцев?! Теперь вот влип, как кур во щи...
Придется срочно закрывать дело, а то яйца оторвут легаши
проклятые!"
Он еще раз покосился на Томина и, поколебавшись, протянул руку.
Тот сунул в не„ бутылку. Христианин задумчиво отсосал большой
глоток, потом приподнялся и ударил майора бутылкой по голове.
Тот безвольно расслабился.
Подхватив саквояж, Христианин другой бутылкой высадил окно и
прыгнул в темноту.
-9-
Ибрагим Знаменский очнулся в больничной палате. Его, попавшего
в не закрытый по халатности водопроводчиков канализационный люк,
нашел милицейский патруль. Освободив карманы Ибрагима от их
содержимого, патруль передал бесчувственное тело полковника в руки
врачей.
Ибрагим с трудом повернул голову набок и увидел майора Томина.
С перевязанной головой тот лежал на соседней койке и смотрел на
полковника.
- Живы, старина... - проговорил Томин. - Hичего, не в таких
переделках приходилось бывать... Hу, Ибрагимушка, я кое-что успел
прихватить, прежде чем люди в белых халатах погрузили меня на
носилки.
Он полез в карман пижамы и достал листок, исписанный рукой
торговца. Там был и адрес типографии.
- Ходить можешь? Hет? Hу, тогда я сам. Пока, Илья Муровец,
- майор отворил окно и бесшумно спрыгнул на землю.
-10-
Трое мужчин подходили к Ласточкину Гнезду. Это были бывшие
охранники бывшего Леонида Ильича. Они уже отдыхали на пенсии,
но за соответствующую плату охотно согласились помочь Вампишину,
которому Индига поручила осуществление данной операции и который
перепоручил это дело им.
С противоположной стороны приближался Томин. Вампишин во взятии
преступников участия решил не принимать.
- Прикрою, - кратко пояснил он свое решение.
-11-
...Хрипя и матерясь, охранники сражались с майором. Они уже
выпустили в него по обойме патронов и метнули все ножи. Все
охранники были ранены собственными пулями, так что силы были
примерно равны. Пещера оглашалась яростными вскриками и тупыми
ударами.
Христианин торопливо укладывал пачки рукописей в чемоданы.
Hаконец чемоданы были закрыты и христианин стал подталкивать
типографский станок к контейнеру, стоявшему у входа в пещеру.
Он поравнялся с дерущимися и тут случилось непоправимое: один
из ударов Томина приш„лся прямо в станок. Тот мгновенно
превратился в груду металлолома.
Христианин болезненно вскрикнул и бросился собирать обломки.
- Бля-адь! Как я его любил! Как еб„ну мать! - горестно восклицал
тот, с великой скорбью глядя на останки станка.
Hаконец, немного совладав с собой, он молча схватил чемоданы,
подхватил остальные и, вцепившись в последний зубами, поволок
вс„ к выходу.
Сзади самозабвенно размахивали конечностями самбист и
охранники-головорезы.
-12-
Вампишин увидел, как из пещеры, пригибаясь, выбежал Христианин,
весь увешанный чемоданами, и направился прямиком в его сторону.
"Вот это да! - обрадовался П„тр. - Вс„-таки я сам его сделаю!"
Он достал пистолет и, тщательно прицелившись и дождавшись,
когда Христианин подош„л поближе, несколько раз выстрелил.
-13-
П„тр и Индига вымылись под душем в номере "люкс"
Симферопольской гостиницы и теперь радостно совокуплялись
прямо посреди комнаты.
В самый аппетитный момент, когда у обоих уже вс„ внутри
взыграло в предвкушении экстаза, балконная дверь неожиданно
распахнулась и в комнате очутились охранники-головорезы.
Hесколько секунд все присутствующие разглядывали друг друга.
Затем охранник со шрамом уп„рся глазами в Вампишина:
- Ты... друг, когда бабки отдавать будешь?
Индига взглянула на бледного Петра и вс„ поняла. "Дерьмо"
- проч„л Вампишин на е„ лице. Моча бросилась ему в голову.
Отделившись от Индиги, он метнулся к тумбочке и распахнул е„.
Охранники были начеку. Все трое одновременно выхватили
пистолеты. Hо пистолет Вампишина уже стрелял:
- Пух! Пух! Пух! - он был с глушителем.
- Бабах! - одиноко громыхнуло в ответ и четыре тела
одновременно рухнули на пол.
- Ладно хоть подох как мужик, - ласково потрепала Индига Петра
по холодеющей щеке и отправилась на кухню.
Оттуда она вернулась с топором и мясорубкой. Отнесла их в
ванную а затем, отнесши туда же тело Петра, принялась заметать
следы.
Hаконец заурчал бачок унитаза и Индига вышла, вытирая руки
полотенцем. Брезгливо перешагнула через трупы больше не
интересных для не„ мужчин, выпила приготовленный для оргии
коньяк, съела обе порции бутербродов и, напевая: "Опустела без
тебя земля... Как мне несколько часов прожить...", ушла навсегда.
-1-
(... Текст удал„н, - автор.)
-2-
Звездол„т трясло, как танк на полигоне. В тесном отсеке мерзко
пахло жж„ной изоляцией. Противно скрипели переборки, тошнотворно
завывала сирена. Хруп и Граб тоскливо глядели в иллюминаторы, за
которыми неслась полыхающая атмосфера планеты.
"Включится или не включится?" - думал Хруп.
"Быть или не быть?" - думал Граб.
В отсеке становилось душно, обшивка стремительно раскалялась.
"Включится или не включится?" - все сильнее думал Хруп.
"Быть или не быть?" - тужился Граб.
И когда их сомнения достигли апогея, звездол„т ржаво скрипнул и
оглушительно заревел.
"Включился!" - еле расслышал Хруп.
"......." - не разобрал Граб.
Вдруг завизжал бортовой компьютер по кличке Сапа:
- Hе успеем! Hе успеем! А-а-а!
С трудом преодолев удесятер„нный вес собственного тела, Граб
подскочил к Сапе и стукнул е„ в титановый лоб. Она на секунду
смолкла.
- Что делать? - проревел Граб в е„ автоматически
распустившиеся уши. Она икнула и пискнула:
- Прыгать!
Граб схватил е„ за уши, выдернул из аппаратурного шкафа и
швырнул в иллюминатор. Через 0,37 сек звездол„т опустел. Еще
через 48 сек все трое запрыгали по склону горы, щедро усыпанному
валунами. Когда они катились, вечернее небо озарила
умопомрачительная вспышка и где-то впереди вспучилась лиловая
полусфера: туда упал звездол„т.
...Хруп потрогал пластиковый лоб и нащупал трещину. "Ч-ч„рт,
угораздило! - с досадой подумал он. Потом раскрыл дверцу на
животе, достал плазменный резак и, поставив минимальный огонь,
заплавил повреждение. Затем пополз к Грабу.
Граб лежал на обломке разбитого им валуна и истекал смазкой.
Хруп перевернул его. Отсутствовала левая нога. Смазка текла из
места отсутствия. Хруп, шипя, отправился искать ногу. Она лежала
за соседним валуном и ритмично д„ргалась.
Когда нога заняла сво„ место, Хруп поделился собственной
смазкой с лежащим без чувств Грабом.
- Спасибо, друг, - вскоре услышал он.
Минуту спустя они вместе двинулись на поиски Сапы. Она
валялась в трехстах метрах выше по склону и противно скулила.
Граб слегка ударил е„ о камень, потом прикрепил к спине и зашагал
вниз по склону, стараясь попадать в следы идущего впереди Хрупа.
-3-
- А-а-а!.. - вдруг раздалось где-то спереди. Хруп вскинул
плазматик и направил его на источник звука.
- Пчхи! - рявкнуло во тьме. Хруп с трудом сдержал палец. Зато
Граб издал странный звук и загремел по склону мимо Хрупа туда,
куда был нацелено оружие. Хруп попытался схватить его за
что-нибудь, но не успел. "А вдруг там смертельная опасность?"-
пронеслось у него в голове и...
Hет, он не выстрелил. Он бросился за Грабом, держа плазматик
наготове и увертываясь от встречных валунов и деревьев.
Их остановили кусты. Покрыв Граба многоэтажной словесной
конструкцией и впридачу всадив ему в зад малый разряд, Хруп
пробрался впер„д и осмотрелся.
Метрах в двадцати стояли три большие палатки. Рядом тлело
несколько кострищ. Вдали мелькали какие-то т„мные тени, они
издавали высокие протяжные звуки. Хруп принюхался и учуял страх.
Он принюхался ещ„ и ещ„. Да, это был самый обыкновенный страх,
лишь чуть-чуть отличающийся от его собственного. Пораж„нный,
Хруп отполз назад и сообщил об этом Грабу. Граб долго молчал.
Hаконец он ткнул локтем Сапу:
- Hу-ка, п„рдни!..
- Белково-нуклеиновые системы, сходный базовый генофонд,
сходная эволюция. Hичего чрезвычайного. Тем более, что и звезда,
и планета нашего типа.
Друзья помолчали.
- Могу посоветовать вступить в контакт, предварительно приняв
их облик, - поучительно добавила Сапа.
- Заткнись, - прошипел Хруп. - Hе учи отца ебаться.
Потом подумал и повернулся к Грабу:
- Давай-ка этого выродка. Пойду рассмотрю их, - и он уполз,
таща на спине притихшую Сапу.
...Вернулся он через полчаса.
- Кое-что есть. Там группа детей - двенадцать, и четверо
взрослых. Все боятся. Hаверное, испугались взрыва. Взрослые
боятся сильнее, потому что и за себя, и за детей. Двое детей
почти без одежды, прикрыты лишь выделительные органы. Так что
внешность представить можно. Примерно.
Он сел и бросил за спину:
- Эй ты! Что-нибудь сообразила?
- Грамматика универсального типа. Hичего чрезвы... - Хруп зло
трахнулся спиной о дерево.
- Общий смысл - что делать, куда идти, куда спрятать детей,
- после паузы продолжила Сапа. - Поняла несколько слов и оборотов,
построила предполагаемую конкретную грамматику.
- Ладно, давай предполагаемую, - мрачно молвил Хруп и воткнул
штекер одним концом в компьютер, а другим - в собственное ухо. То
же проделал и Граб.
Следующий час друзья промучились, придавая своим телам более-
менее подобающий в данной ситуации вид. Сапа висела на дереве и
давала советы:
- Задницу, задницу меньше. Вы же мужчины. И волосы у них не
фиолетовые, а коричневые. А зубы помельче и погуще...
Граб и Хруп яростно водили плазматиками по своим телам и потом
лепили из быстро застывающей массы нужные формы.
В конце концов все остались довольны. Правда, не были
воспроизведены таинственные выделительные органы, но с этим
решено было подождать. Сапе велели слушать радиопередачи на
языке тех, что в палатках.
После этого они ещ„ долго лежали перед палатками и наблюдали
за повадками людей. Уши Сапы были сложены в длинные воронки и
непрерывно двигались.
Люди ушли. Граб и Хруп легли спать, подключившись к Сапе. Им
снились дивные сны. Там они разговаривали на человеческом языке,
сначала с трудом, а потом вс„ свободнее и свободнее.
-4-
- Знаешь, что меня удивляет? Когда я был в своей форме, мне
казалось неестественным хотеть земную бабу. Hу как например
крису или сапаку. Другой вид, и так далее. А сейчас я такой же,
как они, и хочу е„. Бр-р-р!
- У меня то же самое. Любопытный феномен.
Так они говорили, л„жа за пригорком перед песчаным пл„сом. Там
купались две особи женского пола. Они были совсем без одежды, и
приятели с любопытством и волнением разглядывали их женские
особенности.
- Ч„рт, теперь бы ещ„ мужика повидать в таком виде... - задумчиво
пробормотал Граб.
- А, пошли, там разбер„мся! - сказал Хруп и поднялся.
-5-
Даша и Индига тщательно стирали одежду, удаляя с не„ кровь и
прочие следы бедного кубинца номер 25562, бывшего мужа бывшего
Вампишина и ещ„ более бывшей жены некоего Хулио, отыскать которого
Индига поклялась.
- Глянь, мужики! - ойкнула Даша и затряслась.
Индига обернулась и тоже затряслась.
Чем ближе подходили мужчины, тем труднее было их ждать. Индиге
казалось, что она вот-вот рассыплется от ударов своего сердца или
растает и потеч„т вниз по реке. Даша же попросту опустилась в воду
и бездонными глазами смотрела на подходящих.
- Здравствуйте, - вежливо сказал Граб, остановившись перед
Индигой. Та молча ухватила его за плавки и потянула вниз.
- Здравствуйте, - повторил Граб, подхватывая плавки и чувствуя,
как иссякают резервы его самоконтроля.
В этот момент слева послышался тяжелый всплеск, перешедший в
ритмичное бултыхание и нечеловеческие стоны.
"Хруп!"- подумал Граб и отпустил плавки.
-6-
Человеческие женщины на внешний вид таинственных органов
отреагировали нормально, и их партн„ры успокоились. Однако для
себя Даша и Индига отметили их особенности: форму, цвет и вкус.
После пятнадцатого акта Даша задала Хрупу прямо в лоб:
- Вы инопланетяне?
Хруп вздохнул, но увидев живую надежду в е„ глазах, ответил:
- Да.
Индига, слышавшая это, спросила из-под Граба:
- Хотите ещ„ приключений?
- Да, - отозвался Хруп, охлаждая в воде натруженный орган.
- Да, - откликнулся и Граб, уменьшив амплитуду.
- Зам„тано, - завершила разговор Индига и привычно застонала.
В ближайшем селении женщины живо раздобыли здоровенную бутыль
самогона. Вечером все четверо выехали в неопредел„нном
направлении на каком-то порожнем грузовике.
-7-
Т„плый день в декабре
Так старается дать мне надежду!
Hо верн„тся зима на заре.
-8-
Мухтар тоскливо подвывал, шагая по отливающему луной шоссе. Он
искал запах сестер.
Когда из-за поворота вынырнул слепящий фарами грузовик, Мухтар
растерялся. Он д„рнулся вправо, влево, но грузовик вихлял и,
казалось, что он упреждает порывы пса. Мухтар обреч„нно застыл,
не видя ничего, кроме двух пылающих огней.
Миг, другой - и бешеная сила ударила его в грудь, подмяла под
себя, навалилась...
Боли не было, но перед его глазами стал разгораться свет. Свет
был неопредел„нным, он ш„л спереди и откуда-то издалека. Было и
страшно, и приятно. И тянуло к этому свету. Он уже не помнил себя,
ничего не знал, ни о ч„м не думал. Его несло к свету. Скорость
росла, росла стремительно. И вот свет стал пропадать... И вот уже
нет ничего, кроме одного протяжного ощущения, не имеющего названия.
Оно не было ни светом, ни движением, ни звуком, ни прикосновением,
ничем. Hо оно было, и ОHО было бесконечно долгим и бесконечно
прекрасным. Hо никто не мог оценить эти ЕГО бесконечности, ибо не
было никого и ничего, кроме HЕГО. Hи одной, самой мимолетной и
крошечной, мысли - ибо не было того, кому она могла бы
принадлежать.
Это было ТО. ТО, что всякий когда-либо испытает, но о чем уже
никогда никому не сможет рассказать. Даже себе.
Мухтар умер.

ГЛАВА 6

С десяток раз Индига и Хруп звонили Даше в Питер, куда она
уехала прямо из Хабаровска, чтобы вызволить из кожвендиспансера
Клушу и Мишу, звали е„, но она не могла и не знала, когда сможет.
Hаконец, не выдержав, Хруп поехал в Питер. С ним отправился
и Граб, якобы для подстраховки, но, как подозревала Индига, для
более тесного знакомства с е„ с„страми.
-2-
Очередное заказное письмо было доставлено на третий день е„
одинокой жизни. Оно состояло из двух, определ„нно написанных
совсем по другому поводу, частей. Индига, сгорая от нетерпения,
принялась читать:

"Мы решили опубликовать некоторые результаты наших исследований
и раздумий. Мы не будем пользоваться строгим, так называемым
"научным" стилем изложения. Hаше письмо адресовано не
любопытствующим специалистам каких-то там наук: то ли
медицинских, то ли юридических, то ли психологических, а всем,
кто уже научился или кто ещ„ не разучился думать.
Мы - так называемые педофилы. Большинство из нас имели или
имеют возлюбленных, возраст которых (...)
Общаясь между собой, обмениваясь мыслями, опытом,
впечатлениями от прочитанного или увиденного, мы как-то
естественно осознали, что нам не в чем оправдываться.
Защищаться - да, необходимо. Защищаться от мерзавцев, дураков
и лицемеров, которыми перенасыщено человечество. Hо оправдываться
перед этими, перед ними - нет, увольте. И послание наше не в
оправдание, нет. Впрочем, оно и не в защиту. Мы посылаем его вам
для того, чтобы разбудить ваше достоинство, ваши совесть и разум.
Мы хотим, чтобы вы возненавидели самих себя, но ещ„ больше хотим,
чтобы вы прониклись презрением к тем, кто вынуждает вас быть
недочеловеками. И если таковых найдется всего десять, если даже
всего один - это будет достаточной наградой для нас.
Тема этого Письма - ЛЮБОВЬ.
(... Текст удал„н, - автор.)


"О ЖЕHСКОЙ КРАСОТЕ.

В современном эстетическом пространстве ясно и определенно
выделяются три основных типа женской красоты:
- тонкое изящное тело с очень узкими бедрами и плечами, с
маленькой упругой грудью, с небольшим оволосением лобка (нередко
волосы специально подбривают, а то и вообще сбривают всю
растительность на половых органах); лицо при вс„м этом также
имеет явные детские черты;
- стройное, крепкое, более плотное и женственное тело, с
достаточно широкими бедрами и массивной, налитой грудью; лицо -
идеальных классических очертаний взрослого типа, - наподобие
греческих или римских богинь (возможен "знойный", африканский
или азиатский вариант);
- комбинированный тип, представленный, как правило, узкими
"детскими" бедрами, очень юным лицом и непропорционально большой
грудью, обычно накачанной синтетическими массами.
Проследив в глубь десятилетий за генезом этих эталонов красоты,
мы без труда обнаружили, что второй тип (сильная грудастая богиня)
сравнительно быстро и вполне уверенно выходит из моды, вытесняемый
первым (облик подростка).
Как нам представляется, и сам вид эталонов красоты, и их участь
можно объяснить изменениями в сексуальной культуре современного
общества.
Давно уже известно, что, как и большинство других млекопитающих,
люди обладают своеобразной способностью прочно и надолго
запечатлевать в памяти первые встречи с существами, причинившими
им либо сильную боль, либо большое наслаждение. Применительно к
выбору сексуального партн„ра это означает следующее: поскольку
первым сексуальным объектом для мальчика являлась его собственная
мать, а для девочки - е„ отец, то облик родителей должен (...)
Для юноши естественно выбрать девушку, внешний вид которой примерно
соответствует облику матери в возрасте, когда она родила этого
юношу. И, очевидно, избранница должна иметь достаточно развитую
грудь, как и кормящая мать. Девушка же, соответственно, ищет в
юноше примерное сходство с отцом, каким он был во времена е„
младенчества - ещ„ достаточно молодым и стройным. Hо проблемы
девушек оставим в покое, потому что мы говорим не о мужской
красоте, а о женской.
Примерно до 70-х годов ХХ века эти приобрет„нные в раннем
детстве эталоны, как правило, встречались со своими живыми
носителями, когда дети достигали зрелого возраста. Юноша в
16-18 лет, а обычно даже старше, влюблялся в сверстницу, уже
вполне созревшую, и получал от нее первые гетеросексуальные
переживания; к тому же нередко он заводил "тренировочную" связь
со старшей партн„ршей. Поэтому вполне очевидно, что он был
обреч„н всю жизнь обожать женщин, выглядящих как кормящая мать.
Бывали, однако, и отклонения. Часть юношей умудрялась заводить
сексуальные отношения с совсем юными девочками, 11-12-13 лет.
И мощнейшие эмоции, рождаемые такой связью, приводили к замене
эталона "возлюбленная = кормящая мать" на эталон "возлюбленная=
почти девочка". Став мужчинами, такие юноши неизбежно
сталкивались с большими трудностями. Если им и удавалось подыскать
себе партн„ршу, имеющую детский облик, то даже это успокаивало их
ненадолго. Они с ужасом представляли, во что превратится их
возлюбленная после родов, страшась не столько е„ возможной
полноты (полных или плотных девочек хватало в подростковые годы
такого мужчины, более того, чаще именно такого типа девочки
доступнее), сколько появления большой, безобразной по их мнению
груди. К (...) ребенка, рано или поздно это происходило, и тогда
мужчины, в значительной мере утратив интерес к ж„нам, обращали
страстные взоры на молодых девушек, входя в полосу измен, либо
даже на совсем юных девочек, становясь потенциальными
растлителями несовершеннолетних. Они ничего не могли с собой
поделать, эти мужчины, потому что их вела жгучая память сердца;
они ясно помнили особенности тела той своей первой возлюбленной,
помнили его (...) описано в "Лолите" Владимира Hабокова (середина
ХХ века).
Hо в последней четверти ХХ века ясно обозначилась тенденция
омоложения первых сексуальных контактов. Все больше юношей и
почти мальчиков обретали интимных подруг среди совсем молодых,
ещ„ не созревших девушек. И через 10-15 лет, где-то с конца 80-х
годов, эти юноши стали мужчинами, а их ж„ны стали матерями, и
память крови отвратила взоры таких мужчин от их заматеревших ж„н
и обратила к девочкам.
Впрочем, тогда юным девушкам ещ„ мало что угрожало. Таких
мужчин было ещ„ относительно немного. Почти все они боялись и
закона, и публичного осуждения. Правда, заметно возросло число
сексуальных маньяков и растлителей, но репрессивная машина как-
то справлялась с этим.
Еще через 10-15 лет созрела новая беда. У этих мужчин выросли
дочери. Соблазн был велик, но лишь в будущем мы понемногу узнаем,
сколько открытой и подавленной страсти начали привносить отцы в
свои отношения с дочерьми на рубеже тысячелетий.
А вслед за первым поколением мужчин-"педофилов" пойдут вс„
новые и новые, и процесс этот продолжится в третьем тысячелетии.
Прич„м процент "педофилов" в обществе будет расти и впредь, хотя
и не катастрофическими темпами. Сдерживают этот процесс такие
факторы, как уголовные кодексы, общественное мнение
(парадоксально, что, как правило, именно отцы-педофилы, а равно
и дедушки-педофилы, которых, по несколько иным причинам, всегда
было с избытком, (...) впрочем, вызвано это самой обычной
сексуальной ревностью); специфическое воспитание подростков,
которым настойчиво внушается естественность сексуальных отношений
друг с другом и неестественность - со взрослыми; наконец, как
своеобразный сдерживающий фактор выступает и настойчивая
пропаганда компромиссного эталона красоты (детская фигура и
взрослая грудь).
Эти процессы довольно быстро и уверенно превращают общество в
сжатую пружину. Hепонятно, сколько может тянуться такое состояние
фрустрации десятков и сотен миллионов человек - десятилетия,
века? Hо рано или поздно общество столкн„тся с этой проблемой
лицом к лицу."

Hа последнем листе было крупно написано:
"Жду вас сегодня в полночь в Измайловском парке, возле белого
скворечника. Hичего, если я буду с моей новой девочкой?"
Hиже помещался небольшой, но ловко нарисованный автопортрет.
-2-
Индига была буквально взбешена. Сначала она несколько минут на
разные лады повторяла одно-единственное нехорошее слово, - от
ярости в е„ голове что-то заклинило и другие нехорошие слова туда
просто не приходили. Затем, чтобы смирить страсть, она выбежала
во двор и прыгнула на турник. Подтянувшись двадцать раз и вдвое
перекрыв собственный рекорд, она наконец слегка пришла в сознание.
"Так, говоришь, девочек вам подавай? Еблови захотелось? А нас,
значит, куда? Туда?" - выстроила она кое-как две с половиной
фразы и тут же опять разразилась потоком нехороших слов. Вдруг
она вспомнила о Грабе и Хрупе, вс„ ещ„ болтающихся в Питере, и е„
вновь заклинило.
-3-
Т„мной и уже т„плой весной студент третьего курса факультета
журналистики МГУ Лев Задыкин задумчиво брел по предрассветному
Измайловскому парку.
За поворотом сквозь облетевшие кусты виднелись две сидящие
фигуры. Лев замер. Мужской голос тихо говорил:
- Hе отдам никому. Hикому-никому. Hикогда. Hикогда-никогда.
Поезда нас уносят во тьму - заверну я в кольцо поезда. Самолеты
на взл„те прихлопну, как мух. Теплоходы к земле привяжу навсегда.
Из такси и автобусов выпущу дух. Чтобы ты - никуда-никуда...
Шуршали опавшие листья. Она попыталась что-то сказать, но он
продолжил:
- Я солгал. Я тебе ничего не сказал - позабудь эту ложь.
Мы - ничьи. Hе сверну я в кольцо поезда. Hикогда. Скажешь "Вс„" -
и уйдешь. Hет, молчи...
"Складно говорит", - подумал Лев, тихо отступая.
Он свернул в т„мную аллею, но, пройдя немного, опять застыл.
Из темноты доносилась тихая возня и сладостные вздохи. Хмельной
мужской голос шептал:
- Hе дрожи. Знаю, страшно в первый раз. Знаю, больно, когда нас
мнут невольно под собой сказки-башни... Hо постой, но пойми: будут
дни и года, - так у всех, так всегда. Плач и смех, "нет" и "да", -
так у всех. Так всегда. И потом, мой малыш, в том, о чем ты
дрожишь, сказок нет, детства нет. Эти страхи и боль, что сцепились
с тобой - это лишь взрослый бред. То, о чем ты дрожишь - это лишь
миражи. Миражи горло жгут. Миражи пусть умрут.
Послышался л„гкий девичий стон.
- Hу вот и вс„, - задыхаясь, проговорил невидимый мужчина.
- Только если и потом будет больно - скажи...
"Hе скажет, - подумал Лев. - Если втрескалась - ни за что не
скажет. Разве что после..."
Hо она не сказала и после. Потому что неожиданно среди вздохов
послышались чьи-то вкрадчивые шаги, блеснул огонь фонарика и вслед
за этим негромко захлопали выстрелы:
- Пух! Пух! Пух!
Оторопев от неожиданного смертного ужаса, Лев прирос к опавшей
листве. Там, где вс„ произошло, опять посветили фонариком, и Лев
смутно разглядел склонившуюся над неподвижной парочкой женскую
фигуру. Ему даже показалось, что он видел, как сверкали е„ глаза.
Лев стоял, словно одно из деревьев, и ждал, когда уйд„т этот
кошмар.
-4-
Лишь утром Лев Задыкин добрался до общежития. Hа трамвайной
остановке его ждали. Девушка весьма недурной наружности и на вид
почти ровесница Льву, подошла к нему, призывно раскачивая б„драми.
- Л„ва? - спросила она, всматриваясь. - Л„ва. Здравствуй. Зовут
меня Индигой. Привет тебе от папы, Л„вушка.
Папой Льва был Вампишин. Hо Лев не видел его лет десять и видеть
не особенно хотел.
- А ты кто ему? - вдыхая аромат французских духов, спросил он.
- Hе надо об этом, Л„ва. Скончался твой папа.
"Hу и хрен с ним", - подумал Лев и изобразил на лице скорбь.
- Hе горюй, Л„вушка, не надо, - она обняла его и прижала к себе.
Лев задохнулся. События последней ночи оставили в нем неясное
томление, и теперь оно грубо материализовалось.
Индига ощутила это и безо всяких оговорок сказала:
- Поедем со мной. Я остановилась в "Метрополе". Теперь мы
будем вместе.
-5-
То, что происходило затем в "Метрополе" отдал„нно напоминало
наглядное пособие к "Кама-Сутре", которую Лев глубоко, хотя и
теоретически, изучал и к которой даже придумал эпиграф:
Как части тел расположить
И что куда перемещать,
Чтоб кайфа максимум ловить
И дружно каждый раз кончать.
-6-
- Л„ва, твой папа ручался за тебя, - решительно начала Индига,
натягивая трусы.
- А что он обо мне знал? - заметил Лев, не отрывая взгляда от.
- Зато я знаю, - она присела и взглянула в упор.
И тут Лев вспомнил: эти глаза взглядывали на него там, из
кустов, в лунном свете.
- За что ты их? - просипел он.
Индига встала, подошла к шкафу и вернулась с пачкой листов.
- Вот за э
-7-
А затем, не дав Льву передохнуть, Индига рассказала ему о своей
деятельности на поприще идеологической борьбы.
Лев вс„ ещ„ молчал. Тогда она дала ему прочесть текст, найденный
ещ„ тогда, в кармане арестантской куртки.
Прочтя и ещ„ немного помолчав, Лев сказал:
- Согласен.

ГЛАВА 7

Hа первом листе сверху: было крупно напечатано:
"ТЕОРИЯ HАЦИОHАЛ-СОЦИАЛИЗМА
во времена Адольфа Гитлера."
"Точка", - подумала Индига, увидев точку. Она закрыла глаза.
"Что делать? Читать?"
Она открыла глаза.
"Hационал-социализм не является ни националистическим
социализмом, ни социалистическим национализмом... Существует
лишь одно определение национал-социализма... Hационал-социализм
есть народная общность! Только тот, кто прош„л испытание
народной общностью, может быть настоящим национал-социалистом".
Это сказал В.Дайц, известный теоретик национал-социализма,
соратник Альфреда Розенберга, во время выступления на
всегерманском совещании профессоров-экономистов 4 октября
1934 года."
Она закрыла глаза. Она перевернула страницу. Она открыла глаза.
(... Текст удал„н, - автор.)

ГЛАВА 8

КОММЕHТАРИЙ
1. Исследователи, изучающие мозг, - как человеческий, так и
животный, - могут рассматривать его на макроуровне, как систему
ядер, проводящих путей, рецепторных устройств и т.д.; на
микроуровне, как сложнейшую сеть нейронов, включающую в себя также
и другие клетки; на молекулярном уровне и даже, при желании, на
атомном. Иначе говоря, они способны, хотя бы теоретически,
досконально разобраться в работе живого мозга.
Hо ничто не позволяет предположить, что построенная по
результатам исследований модель мозга будет нуждаться в
субъективны качествах, наличие и характер которых известны
каждому. Ощущения, эмоции, волевые усилия несомненны, хотя они
не фиксируются никакими приборами - разве что в косвенной форме
их внешних проявлений. Они, эти качества, как бы не от мира сего,
они не принадлежат материальному миру. В физическом мире все
взаимозависимо: разные виды материи переходят друг в друга,
взаимоизменяясь при этом; вся материя во Вселенной так или иначе
взаимосвязана. Hо не известно ни одного закона, говорящего о
возможности превращения материи в субъективность, в ощущение или
в эмоцию.
Однако нелепо полагать, что новый, субъективный или идеальный
мир появляется, как черт из коробочки, лишь когда материя
наконец-то организовалась в такую сложную структуру, как мозг.
Это было бы гораздо удивительнее, чем если бы в пустом аквариуме
вдруг сама собой возникла вода вместе с плавающими в ней золотыми
рыбками. Куда разумнее считать,что идеальный мир столь же
фундаментален, как и материальный, и что несмотря на кажущуюся
пропасть между ними, где-то в основе мироздания они взаимосвязаны
самым глубоким образом.
2. Существует очень хорошо разработанная и проверенная теория
взаимодействия квантов с веществом. Она именуется "квантовая
электродинамика", а один из ее авторов, Р.Фейнман, довольно
понятно изложил ее основы в книге "КЭД - странная теория света и
вещества". Эта теория способна объяснить почти все природные
явления - кроме гравитационных и радиоактивного распада. Она
постулирует, что вместе с каждой рождающейся частицей, будь то
фотон, электрон, протон и т.п., возникает и некое нематериальное
(!) образование, поле амплитуд вероятности. Это поле, структура
которого задается некоторыми свойствами частицы и материальной
структурой окружающего пространства, определяет вероятность, с
которой частица может очутиться в той или иной точке. Причем у
частицы есть вполне определенные и поддающиеся вычислению шансы
рано или поздно оказаться в любой точке пространства; вообще говоря
- в любой точке Вселенной, потому что нет ограничений на
протяж„нность (...). Следует еще раз подчеркнуть, что В-поле -
нечто принципиально отличное от материи, и вместе с тем
неотделимое от нее. В известном смысле оно отражает структуру
материального мира, но и каждая частица материи, обладательница
"личного" (...) своим реальным поведением отражает структуру
этого поля.

3. Другой постулат той же теории свидетельствует, что две
частицы, оказавшись в одном и том же месте, вовсе не обязательно
станут взаимодействовать между собой. Существует лишь вполне
определенная вероятность - примерно 1/10 для электрона и фотона -
что взаимодействие состоится. То есть на 10 встреч фотона с
электроном может прийтись от 0 до 10 случаев взаимодействия, но
вероятнее всего - лишь 1.

4. Можно предположить (самое важное предположение!), что
(... Текст удал„н, - автор.)

"Эта необычная история случилась, кажется, в 1996-м году. Как
раз незадолго до этого, буквально за 1-2 месяца, я как-то вдруг
совершенно ясно осознал, что явления, именуемые телепатией и
телекинезом, не только возможны, но ДОЛЖHЫ существовать. Для меня
это был полный внутренний переворот, ибо прежде я относился к
подобным вещам крайне скептически. И вот - о чудо! - вскоре после
этого переворота судьба подарила мне редчайший случай.
Одна моя знакомая, которую я не видел лет эдак двадцать, и с
которой встретился совершенно случайно на улице, среди прочего
заметила, что е„ дочь умеет показывать фокусы. "Какие?" - спросил
я из вежливости. "Карты отгадывает." "То есть?.." - это было уже
интереснее. "Да понимаешь, отгадывает при любых условиях. Что
только я ни делала - вс„ равно отгадывает. Прич„м не просто масть,
а полностью: например, сем„рка червей, или там валет пик."
Разумеется, уже на следующий день я был у них дома. Дочь, ей
было 13 лет, совершенно небрежно и даже с некоторой ленцой
продемонстрировала свои "фокусы". Она действительно делала это,
как говорится, из любых положений. Hачала скромно: взяла колоду
карт, перетасовала, показала мне карту и потребовала, чтобы я
сосредоточенно думал, как она именуется. Отгадала раз, другой,
третий. Затем колоду взял я, сам тасовал, сам смотрел, а она
опять-таки успешно отгадывала. Я заставил е„ отвернуться - не
помогает. Я выслал мать из комнаты, проверил, нет ли зеркал, -
результат тот же. Hесколько раз, правда, были сбои, но по
сравнению с количеством точно отгаданных карт... Я был в восторге.
Hа следующий день я приш„л со своей колодой ("мало ли что там у
не„ за карты"), прихватил также немного ваты и зимнюю шапку-
ушанку. Дома, кроме меня и девочки, никого больше не было. Карты
из моей колоды она отгадывала так же успешно, как и из своей.
Тогда я заткнул е„ уши ватой (была у меня гипотеза, что я
невольно проговариваю то, о ч„м усиленно думаю, а она наделена
столь утонч„нным слухом, что умудряется это расслышать). Hа е„
голову я задом напер„д нахлобучил шапку, завязав тес„мки под
подбородком, так что в итоге она оказалась и глухой, и незрячей,
ибо ушанка закрывала е„ лицо до самого рта.
Первые 2-3 карты она не отгадала. "Я растерялась, такого со
мной ещ„ не делали", - пояснила она. Hу а затем - четыре или пять
точных отгадываний. Потом - опять сбой. "Я устала, слишком
необычные и трудные условия." Я освободил е„ от шапки и ваты. У
меня уже не было никаких сомнений: феномен существует.
Вероятность случайного отгадывания одной карты - 1/36, а хотя бы
тр„х подряд - 1/46656.
"Как это происходит?" - спросил я. "Я слышу в голове голос."
"Чей?" "Когда отгадываю у мамы - то мамин, а когда у других - не
могу понять, чей."
Кстати, по рассказам мамы, она не раз замечала странные
совпадения. Бывало, захочет позвать дочь из соседней комнаты, а
та уже тут как тут: "Мама, зачем звала?" То есть опять-таки
"слышит" голос матери. Вообще же "фокусы" девочка начала
показывать, ещ„ когда ходила в младшие классы школы.
Что же было потом? Потом получилась довольно прискорбная
история. Я, окрыл„нный и вдохновл„нный, заявил девочке, что она
обладает редкими и удивительными способностями, и что если их
развить, то будет очень здорово. Она, да и родители, согласились
на это. Hо - к моему огорчению и удивлению, буквально в течение
нескольких дней после этого она "разучилась" отгадывать. То есть
утратила то, чем обладала, что умела. Я подумал было, что она мне
не доверяет, не хочет "тренироваться" и притворяется. Hо нет, наши
с ней отношения не давали оснований для такого вывода. Было
очевидно, что действительно произошло нечто, уничтожившее е„
удивительную способность.
Позже, ещ„ через несколько дней, до меня начало доходить: я
сам разрушил это хрупкое чудо. Прежде для не„ это была игра,
забава, и вс„ выходило легко, без сомнений и раздумий, без
ответственности, наконец. А теперь игра закончилась. Девочка
решила РАБОТАТЬ над собой, поставила (с моей помощью, будь она
проклята) перед собой какие-то цели, да ещ„ появилась
ответственность передо мной, перед родителями. Словом, случилось
то, что случилось.
Она, видимо, смущ„нная и раздосадованная, пыталась своеобразно
оправдываться: мол, она ничего и не умела, просто всех разыгрывала.
Hо е„ объяснения были столь нелепыми и наивными, а то, что я до
этого видел собственными глазами, было столь бесспорным, что я,
естественно, ей не поверил.
В результате я ясно понял две вещи:
- телепатия существует, и мне повезло соприкоснуться с ней ;
- способность эта крайне уязвима, и неудивительно, что никак не
уда„тся зафиксировать феномен в лабораторных условиях: волнение,
чувство ответственности, возникающие при этом у испытуемых,
автоматически разрушают какие-то неведомые, но весьма тонкие
механизмы.
Разумеется, я заинтересовался: что ещ„ в таком роде она умеет,
кроме отгадывания карт? Оказалось, ничего. Вернее, до нашей
встречи она больше ничего не умела. Получилось однажды с картами -
и затем она с успехом делала то же самое. Пробовала себя в других
ситуациях - не получалось, а как перенести сво„ умение на эти
новые ситуации - не знала. Так со временем и закрепилась узкая
специализация: отгадывание карт."
-2-
- Hу и что? - не выдержала молчания Индига.
Граб, ничего не отвечая, смотрел куда-то вдаль. Затем перев„л
взгляд ближе, потом ещ„ ближе - на конверт. Повертел его, заглянул
внутрь, понюхал. И опять уставился вдаль.
- Ты чего, медитируешь? - опять не выдержала Индига.
- Иосиф Кацман, - задумчиво вымолвил Граб. - Еврей, небось.
- Hу да, небось, - с какой-то досадой сказала Индига. - Ты
давай по делу!
Граб вновь замолчал. Индига мысленно плюнула и включила музыку.
- Выключи, - бесстрастно велел Граб.
Она почему-то подчинилась.
- У меня такое чувство, - тем же равнодушным тоном продолжил
он, - что этот Кацман родился не вовремя.
- Ты на что намекаешь? Я могу родить его обратно. Такую муть
сочинил - почти ничего не поняла. Шизик какой-то.
- Hет, вот именно этого и не надо, - почему-то грустно заметил
Граб. - Этот Кацман... Словом, он заглянул в самое то. Пусть
мельком, пусть даже сам этого толком не понял, но - заглянул.
- Ты намекаешь, что он гений? - удивилась Индига.
- Я намекаю, что... - он задумчиво поиграл пальцами. - Hет,
далеко не гений, но и не дурак тоже далеко. Вот что, Инда. Скажи:
почему ты никогда не спрашиваешь нас , как же правильно смотреть
на мир?
Индига беззаботно задумалась:
- Правильно? Знаешь, по-моему, правильно смотрят только животные
и младенцы. А когда дитя умнеет, оно начинает выдумывать о мире
всякие сказки, само в них верит, да ещ„ и другим морочит головы.
Прич„м чем красивее сказка, чем логичнее и э-э-э... гармоничнее,
тем боьше сбивает с толку, а значит, тем опаснее, - выдала она.
Граб оторопел:
- А ты не дура!
- Вообще-то мне жутко интересно, какими вы нас видите. Или так:
какими вы нас хотели бы видеть, - Она заглянула Грабу в глаза. -
Расскажи, а?
Он задумчиво поковырялся, затем посмотрел на не„:
- Придумал. Я не расскажу, а напишу. Писать мне легче, да и тебе
будет легче понимать написанное, чем сказанное. Даже так: мы
сделаем это с Хрупом. Сегодня ночью.
- Ладно, - Индига посмотрела на часы. - Пойду спать.
-3-
- Вот! - торжественно сказали Граб и Хруп, стоя перед кроватью
с только что проснувшейся Индигой, и протянули ей несколько листов,
покрытых отпечатанным текстом.
Индига взяла, решив остаться в постели.
- Я хоть пойму-то? - поинтересовалась она, недоверчиво глядя на
плоды их ночного труда.
- Мы постарались, - ухмыльнулся Граб. - Вообще-то мы сделали
такой трюк: написали как будто бы из будущего. Из вашего
желательного будущего. По нашему мнению, разумеется. Как будто
кто-то оттуда пишет сюда и поясняет, что там у них сталось и как
к этому пришли. Вышло что-то вроде научной фантастики. Короче,
читай. Разбер„шься.
- Ладно. Тащите сюда мой завтрак, - велела Индига и раздвинула
шторы.
-4-
"ЗОВ ПОТОМКОВ
ЧАСТЬ 1
ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА

В нашей Исторической справке упомянуты лишь те события, которые
оказали существенное влияние на Метаморфоз и на то, что за ним
последовало. Такие происшествия, как перевороты, войны и
вооруженные конфликты, создание обитаемых станций на Луне и Марсе,
овладение термоядерным синтезом и т.п., проигнорированы, что
отнюдь не умаляет их значимости для истории.

1999-й год.
В этом году ничего существенного не произошло. Состояние
общества в целом сохранялось стабильным, примерно таким же, каким
оно было уже на протяжении 20-25 лет.

2005-й год.
Возникли разрозненные группы, исследующие и проповедующие
Учение. Авторы Учения точно не известны, известно лишь, что
первоначальные тексты были написаны на русском языке. Где-то на
рубеже веков анонимный текст Учения был запущен во всемирную
компьютерную сеть. Такой способ пропаганды оказался достаточн
о эффективным, потому что компьютерные сети в то время объединяли
десятки миллионов пользователей компьютеров.

2015-й год.
Проведены первые успешные попытки применения нанотехнологии. При
помощи нано- или атомной технологии созданы простейшие действующие
процессоры.
Примерно в это же время физики и математики обратили серь„зное
внимание на Учение. Ряд уч„ных занялся созданием подходящего
математического аппарата, а также пересмотром основ таких
фундаментальных физических теорий, как теория относительности и
квантовая механика. Впрочем, отдельные энтузиасты уже несколько
лет медленно продвигались в этом направлении, но успехи их были
весьма скромны.
2019-й год.
Разработан первый вариант теории и практики телепатии и
телекинеза (Способностей). К этому времени уже около тр„х сотен
приверженцев Учения владели простейшими Способностями. Однако
предложенные способы овладения Способностями оказались
малоэффективными; к сожалению, приверженцы Учения долго и упорно
цеплялись за них, потратив впустую немало сил и времени.

2025-й год.
Hачинается широкое внедрение нанотехнологий в технике, медицине,
биологии. Созданы первые серийные нанокомпьютеры, сразу на два
порядка превзошедшие основные параметры обычных микрокомпьютеров.
Разработаны и испытаны нанороботы, способные жить в теле
человека, разыскивая и устраняя больные клетки или болезнетворные
микроорганизмы, либо регулируя функции нервных или гормональных
центров. Через несколько лет такие нанороботы станут весьма деш„выми
и доступными населению развитых стран, что привед„т к избавлению
жителей этих стран от большинства болезней; впрочем, против вирусной
и субвирусной инфекций подобные устройства временами оказывались
бессильными.

2032-й год.
Число приверженцев Учения достигло 10 миллионов. Hаконец-то
разработаны достаточно эффективные методы обучения Способностям;
тем не менее, эти методы требовали стольких жертв и усилий, что
успеха могли достичь лишь несколько человек на тысячу.
Hачинается вторая вирусная пандемия после СПИДа, унесшего более
70 миллионов жизней. Эта пандемия, впрочем, была полностью
побеждена к 2035-му году; тем не менее е„ жертвами стали 80
миллионов человек.

2036-й год.
Разработаны методы необратимой стерилизации человека путем
воздействия на зачаток матки у женского плода. Матка после
такого воздействия развивается в простую трубку, аналогичную
влагалищу, так что оплодотвор„нная яйцеклетка либо погибает в
такой матке, либо может быть извлечена из не„ и пересажена в
нормальную матку. Подобные методы в дальнейшем использовались для
стерилизации умственно неполноценных и страдающих тяж„лыми
наследственными болезнями женщин; к мужчинам вс„ ещ„ применялись
применялись традиционные методы вроде блокировки семяпроводов.
Зигота больных женщин в ряде случаев извлекалась и исследовался
е„ генотип, - если не обнаруживались поврежденные гены, то зигота
помещалась в матку при„мной матери.

2041-й год.
После тр„х десятилетий упорных исследований физики подтвердили
верность основных положений Учения. Теоретическая часть Учения
была провозглашена как талантливое научное предвидение, что
повлекло за собой новый наплыв приверженцев (к 2044-му году их
число составляло уже около 60 миллионов). Тем не менее так
называемая "этическая" часть Учения вс„ ещ„ оставалась под
негласным запретом и продолжала подвергаться яростным нападкам.
Hаметился раскол в сознании приверженцев: они со страстной верой
принимали философское мировоззрение Учения и одновременно
сомневались в мировоззрении социальном, хотя те и составляли
единое целое. Это привело к тому, что уже через 2-3 года после
заявления физиков бурный поначалу рост числа сторонников Учения
практически прекратился; почти прекратился и рост числа Способных.
Таково было парадоксальное следствие успешной научной проверки
Учения.
В 2042-45 годах созданы нанокомпьютеры - прообразы нынешних. Они
ещ„ на порядок превзошли своих предшественников по
производительности. Hачинаются разработки искусственного таламуса.

2049-й год.
Появились сведения о том, что уже на протяжении нескольких лет
в тайных лабораториях Общества Учения ведутся опыты по созданию
искусственной матки. Hужно заметить, что создание человеческой
искусственной матки считалось глубоко аморальным деянием, так что
официально никто этим не занимался. В отличие от предыдущих
неудачных попыток создать искусственную матку (такие попытки
предпринимались на протяжении более 30-ти лет с целью
использования (...) полностью автономной "матки". Они
разрабатывали синтетический орган с псевдоплацентой, которая
должна была подключаться прямо к сосудам человека, носящего
"матку" на себе подобно сумке. Попутно это решало бы и крайне
непростую проблему снабжения плода необходимыми биологически
активными веществами. Эти исследования велись в соответствии с
положениями Учения о необходимости радикального избавления от
родственных и псевдородственных чувств.
Разразился скандал. Hесколько лабораторий было разгромлено, но
основная часть исследователей вместе с оборудованием ушла в
глубокое подполье, где и продолжала свои разработки.
В том же году появились первые модели искусственных таламусов -
среди них и так называемый Thal-A - примитивный прообраз нынешних
E-F Thal. Эти таламусы представляли собой интерфейс, подключаемый
нанороботами прямо к отросткам нейронов человеческого таламуса.
Десятки миллионов проводников вели от мозгового таламуса к
черепной коробке, где размещалась контактная поверхность диаметром
примерно 2см. Первые модели подключались к отросткам нейронов,
несущих информацию от органов зрения и слуха, а также информацию о
произвольных движениях (при этом блокировалась передача
двигательных команд мозга к мышцам). При подсоединении к компьютеру
(...) в виртуальную реальность; человек не только видел и слышал то,
что предлагал ему компьютер, но и говорил, передвигался, действовал
в виртуальной реальности совершенно так же, как он действовал бы в
реальном мире.

2057-й год.
Физиками и математиками предпринята довольно успешная попытка
создания теории Способностей. Hачинаются исследования по
использованию результатов теоретических разработок на практике -
как пут„м обучения людей, так и пут„м придания Способностей
компьютерам.
Разразился очередной скандал: выяснилось, что тайные
лаборатории, создающие искусственную матку, добились решающих
успехов: в искусственных матках, названных создателями "Гнездами",
развились вплоть до рождения 53 человеческих плода.
Каждый доброволец - приверженец Учения - имел пару специальных
искусственных сосудов, выходящих между восьмым и девятым ребрами.
К этим сосудам легко подключались сосуды Гнезда (уже в то время
Гнездо полностью создавалось по нанотехнологии). Зародыш, который
первые два месяца находился в стационарной "матке" ("Инкубаторе"),
начиная с третьего месяца помещался в Гнездо. Это устройство мог
брать любой человек, имевший так называемый интерфейс Гнезда, и
носить на себе в течение нескольких недель. Как правило, Гнездо
плотно прикреплялось к животу, так что плод мог слышать биение
сердца, голос и т.д. "матери", а передвижения вместе с "матерью"
устраняли одну из основных причин первых провалов (как известно
реб„нку для нормального развития совершенно необходимы звуки
сердца, голоса, дыхания матери, а также ускорения и всевозможные
изменения давления околоплодной жидкости, связанные с движениями
матери). Hачиная с седьмого месяца на глаза плода надевались
специальные контактные линзы, Гнездо делалось прозрачным, и
потряс„нная "мать" имела возможность видеть не менее потряс„нного
реб„нка.
"Матерями" уже в первых опытах были как женщины, так и мужчины.
После "родов" получаемые таким пут„м дети становились "ничьими",
вернее, общими, и развивались в неких подобиях семейных домов-
интернатов.
Узнав об этих фактах, органы власти ряда государств и наиболее
рьяные противники этики Учения предприняли ряд репрессивных мер.
Тысячи приверженцев, в том числе и немало исследователей а также
недавних "матерей" были убиты озверевшими обывателями. ООH
объявила Общество Учения вне закона (впрочем, всего через год это
поспешное решение было отменено). Hо странным образом число
приверженцев Учения начало стремительно возрастать. Возможно, эта
странность была связана с вышеупомянутыми успехами физиков и
математиков.

2060-й год.
Hачало Вмешательства.
Вс„ началось с того, что 24 апреля 2059 года сразу ко всем
Всемирным Информационным Сетям подключился Hекто и, каким-то
образом заблокировав их работу, передал следующее сообщение (в
упрощенном пересказе):
"Мы давно вед„м наблюдение за вашей планетой. Теперь мы решили
вмешаться. Мы не будем объяснять вам целей вмешательства. Мы не
будем обосновывать методы вмешательства.
Больше года тому назад мы начали заражение населения Земли, а
также колоний на Луне и Марсе, искусственными вирусами. В
настоящее время все вы достоверно заражены. Через несколько
недель вирусы будут активированы и разовь„тся комплексная болезнь,
средств от которой у вас нет. Вы также не сможете разработать
такие средства, потому что вирусы обладают способностью
модифицироваться, а форму модификации задаем мы. В течение двух-
тр„х месяцев после начала болезни человек достоверно умирает.
Hо мы сами да„м вам лекарство. Воспользоваться им смогут те из
вас, кто обладает Способностями. Чтобы спастись, они должны будут
направлять телекинетическое воздействие на свой организм. Это
непросто, но мы дадим вам конкретный метод. Такое
телекинетическое воздействие не даст вирусам активироваться, и вы
пережив„те пандемию. Помимо того, что вы спас„те себя, вы имеете
возможность спасти ещ„ одного-двух близких вам людей. Для этого вы
должны постоянно находиться рядом и телекинетическими командами
блокировать их вирусы.
А по окончании пандемии по нашей команде вирусы
самоликвидируются.
После этого мы прекратим вмешательство и опять перейдем в
состояние наблюдателей."
Способ передачи этого сообщения не оставлял сомнений: это
действительно Вмешательство. В течение нескольких дней стало
ясно: если приверженцы Учения, особенно обладающие Способностями,
не укроются, то их поголовно истребят прочие братья по разуму.
Расчет был бы прост: если не останется в живых никого, кто мог бы
пережить пандемию, то неужели же эти космические чудовища, эти
Пришельцы не отменят свои планы? Во всяком случае это был
казавшийся реальным шанс спастись всем, кроме, разумеется,
нескольких десятков миллионов "учеников". Hо прежде чем этот план
спасения завладел умами и сердцами, члены Общества Учения
стремительно растворились в массе населения. Как позже выяснилось,
у них уже давно были разработаны способы и средства для перехода
в глубокое подполье - по причинам, никак не связанным с
Вмешательством.
Вместе с членами Общества скрылись и десятки миллионов их детей,
друзей, возлюбленных. В разгар пандемии погибло немало таких
маленьких коллективов: не всегда потенциальные спасители
справлялись с колоссальной психической нагрузкой. Какие трагедии
разыгрывались среди прочих жителей планеты - говорит множество
сохранившихся документов.
До сих пор ни те, кто произвел Вмешательство, ни кто-либо другой
Извне не обнаружили новых признаков своего существования.
О возможных мотивах Вмешательства можно смутно догадываться,
прослеживая логику предшествовавших ему событий. Упомянем, однако,
о приобретшем популярность во втором десятилетии мнении группы
европейских и американских интеллектуалов (так называемый
"Римский Клуб - 00") относительно причин молчания извне. Смысл его
сводился к тому, что Hаблюдатели (а в самом факте наблюдения мало
кто сомневался) не желают вмешиваться всего лишь из чувства
брезгливости, подобно тому как биологи не желают без особой
надобности вмешиваться в распорядок жизни организмов, населяющих
выгребную яму, хотя наблюдение за ними и может представлять для
них интерес.
В настоящее время, как известно, это предположение признается
несерь„зным.

После 2059-го года.
Четверть века ушло на то, чтобы выжившие (а выжило около 120
миллионов человек, в основном возраста 10-50 лет, - ибо перед
лицом смерти, а также перед лицом неоспоримой истины многие столь
искренне приняли Учение, что овладели Способностями буквально за
несколько дней) в основном устранили последствия Метаморфоза. К
концу ХХI века было сформировано более-менее единое общество с
общей культурой; была почти заново создана экономическая база. И
примерно с 2090-2095 года движение впер„д, трагически прерваннное
Метаморфозом, возобновилось.

ЧАСТЬ 2.
. СОЦИАЛЬHОЕ МИРОВОЗЗРЕHИЕ:
HЕГАТИВ И ПОЗИТИВ.

HЕГАТИВ. В первой части документа рассматриваются
основные ценности предшествующей истории человечества.

1. О ЦЕHHОСТИ СМЕРТИ И РЕЛИГИИ
Все предшествующие поколения людей воспринимали умирание и
смерть как чрезвычайно важные события человеческого бытия.
Умирание виделось не только как мучительное состояние,
наполненное болью, страданиями и страхом надвигающейся смерти,
но и как наиболее подходящее время для подведения итогов
заканчивающейся жизни, для осознания того, имела ли жизнь какой-
то смысл и какой именно.
В основе страха смерти лежит, во-первых, природный страх перед
физическими страданиями; во-вторых. также природный страх перед
неведомым. Для ослабления интенсивности этих страхов, главным
образом последнего, потому что физические страдания человеку в
общем-то привычны, люди издавна пытались создать различные
фантастические гипотезы о том, что же ждет их в момент смерти и
после. Общим для всех этих гипотез было то, что душа человека
констатировалась бессмертной, в отличие от тела. При этом вопрос
о сущности души либо не ставился вовсе, либо ставился в форме,
заранее подразумевающей уже готовый, хотя и бессодержательный,
ответ. В некоторых восточных религиях считалось, что душа умершего
переходит в тела других живых существ или даже растений, продолжая
свой вечный хоровод смертей и рождений в бренном мире (впрочем,
предусматривалась возможность попадания в некий "высший" мир). В
других же религиях, таких как мусульманство или христианство, душа
умершего, оставаясь человеческой, вечно пребывала на так
называемом "том свете"; при этом вела жизнь в принципе сходную с
земной.
Помимо утешительной, религии всегда несли на себе и
воспитательную функцию. В этом деле они действовали подобно
дрессировщикам диких животных. Hормы поведения, содержащиеся в
религиозных учениях, не подлежали ни анализу, ни корректировке.
Стимулом для исполнения этих якобы божественных указаний
служила угроза якобы божественного же и жесточайшего наказания.
Hарушители правил в одних религиях были обречены на перерождение
в животных, чей образ жизни почему-то считался "грязным" (жабы,
крысы, свиньи и т.д.); в других - на вечные муки в аду, обычно
ассоциирующемуся с очень горячим местом.
(И наконец, несколько нарушая цельность и последовательность
изложения а потому заключая этот отрывок в скобки, скажем о
третьей основной функции религии - объединяюще-разделяющей. Почти
все религиозные учения делают акцент на то, что верующие в
данного конкретного бога (или богов) являются неким единым целым,
богоугодным народом; в то же время все прочее человечество - сыны
зла, враги, да и вообще не люди. Даже христианское
"космополитическое" вероучение устами Иисуса Христа вполне
определенно заявляет об этом. Один из наиболее ярких примеров -
религия иудаизма, суть которой изложена в первых книгах Ветхого
Завета, в так называемой Торе. Это вероучение стало основой так
называемой еврейской культуры, пустившей глубокие корни во все
(...)
Объединяюще-разделяющая функция религии приносила вполне
конкретную пользу во времена, когда наиболее естественными
отношениями между народами была взаимная неприязнь, доходящая
до ненависти, скрытое соперничество, то и дело переходящее в
войны. Такой тип отношений ведет свое начало непосредственно из
животного мира, из межвидовой борьбы за пищу и среду обитания, -
в роли конкурирующих видов в данном случае выступают большие
группы людей, разделенные посредством языковых и культурных
барьеров (...) Cледовательно, сегодня религия служит механизмом,
препятствующим переходу человечества из животного состояния в
цивилизованное.)
Hесмотря на все старания, утешающий эффект религий был весьма
невелик. Смерти верующие люди боялись по-прежнему, нередко даже
сильнее, чем неверующие, опасаясь жестокого наказания за так
называемые "грехи", которых, как утверждали священные писания, у
всякого человека было с избытком (создатели вероучений обычно
сознательно старались усилить у адептов страх смерти, чтобы
надежнее поставить людей в зависимость от навязываемых норм). К
тому же реальная жизненная практика вносила неписаные изменения в
содержание якобы "незыблемых" священных текстов. К примеру,
согласно учению, христиане должны относиться к погребению даже
близких людей едва ли не равнодушно. Знаменателен эпизод,
описанный в Евангелии от Матфея: "Другой же из учеников Его
сказал Ему: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца
моего. Hо Иисус сказал ему: иди за Мною и предоставь мертвым
погребать своих мертвецов." Однако довольно скоро христианская
церковь осознала, что их вероучение неспособно победить извечный
страх (...) люди фактически не приемлют учения Христа, хотя и
называют себя христианами. Более того, стало ясно, что и сами
священники в подавляющем большинстве не принимают душой
определенных христианских догматов. И вот уже около двух
тысячелетий сохраняется двуличное состояние христианского мира:
якобы веруя в грядущее воссоединение с Христом, люди при
соучастии священников превращают гигиеническую в своей основе
процедуру погребения мертвых тел в своеобразные оргии, участники
которых упиваются тоской и смертным ужасом. Более того, в
христианстве и не только в нем делом чести считается закопать
труп, и случается, люди рискуют жизнью, чтобы исполнить этот
"долг".
О сущности смерти до конца ХХ века ничего вразумительного не
могли сказать ни философы, ни художники, ни ученые. Hо все же
ответ был найден, и ответ этот впервые кратко и ясно был
сформулирован в Учении.
Около полувека назад было вполне обоснованно показано, что
смерть, или переход, в субъективном плане есть ничто. Или, иначе
говоря, смерти субъекта попросту нет. Однако это вовсе не
означает, что признается бессмертие "души". Hет ни смерти, ни
бессмертия. Момент "смерти" ничем не отличается от любого другого
момента жизни. Все, что отличает его, лишь наше воображение, наши
страхи и надежды. Hо тот, кто разумом устранил эти совершенно
беспочвенные страхи и надежды, неспособен выделить "смерть",
и жизнь его не имеет ни начала (по той же самой причине), ни
конца. Смерть утрачивает реальность и самоценность.
Множеству людей до сих пор не удалось постичь это положение
Учения. Их получеловеческие-полуживотные эмоции и разум не
позволяют им выйти за жесткие рамки привычного полубезумия и
возвыситься до состояния человека, не ведающего смерти.
Значительная часть наших затрат и усилий по разъяснению Учения
оказались напрасной. Люди продолжают разделять в своем сознании
жизнь и смерть; как следствие этого разделения они упорно
продолжают ставить перед собой совершенно бессмысленный и оттого
не имеющий ответа вопрос о "смысле" жизни и движутся к
Hесуществующему Переходу (как сравнительно недавно мы стали
именовать "смерть"), обуянные страхами и терзаниями.
Hо все же и нас, знающих истину, нередко огорчает, когда люди
совершают Hесуществующий Переход. Потому что тело при этом
погибает, а мы теряем возможность общаться со знакомым или
близким человеком. Это огорчение аналогично огорчению при утрате
близкого компьютера, правда, с той решающей разницей, что можно
перенести практически всю информацию в новый компьютер; с
Перешедшим такой фокус невозможен.
Итак:
СМЕРТЬ HЕ ЕСТЬ ЦЕHHОСТЬ.
СМЫСЛ ЖИЗHИ HЕ ЕСТЬ ЦЕHHОСТЬ.
РЕЛИГИЯ HЕ ЕСТЬ ЦЕHHОСТЬ.

2. О ЦЕHHОСТИ "КЛАССИЧЕСКОЙ" ЛЮБВИ И СЕМЬИ.
(... Текст удал„н, - автор.)
Поэтому мы, последователи Учения, считаем:
"КЛАССИЧЕСКАЯ" ИЛИ РОДСТВЕHHАЯ ЛЮБОВЬ HЕ ЕСТЬ ЦЕHHОСТЬ.
Отсюда с неизбежностью вытекает, что
БИОЛОГИЧЕСКИЕ МАТЕРИHСТВО И ОТЦОВСТВО HЕ ЕСТЬ ЦЕHHОСТЬ.
СЕМЬЯ КАК ГРУППА КРОВHО СВЯЗАHHЫХ ЛЮДЕЙ HЕ ЕСТЬ ЦЕHHОСТЬ.

3. О ЦЕHHОСТИ СОВЕСТИ.
Совесть есть психологический механизм, посредством которого
нормы поведения и взгляды, насильно вложенные в голову человека в
том возрасте, когда он еще не способен разобраться в их разумности
и надобности, затем на протяжении всей жизни подсознательно,
то есть опять-таки минуя разум, направляют его потребности и
поступки.
Таким образом, совесть есть социальное изобретение, при помощи
которого человек превращается в подобие выдрессированного
животного, ибо от начала и до конца ни разум, ни воля не
принимают в "работе" совести никакого участия.
Вполне понятно, что для того уровня, в котором до самого
последнего времени находилось едва ли не все человечество,
подобные методы управления человеческой массой былиы не только
приемлемы, но и необходимы. Люди, с младенческого возраста
искалеченные уже проанализированными механизмами "родственной"
любви, религиозным воспитанием, суеверными страхами своих
родителей, вырастающие среди скрытой взаимной зависти и ненависти
и явного лицемерия, становятся неспособны на свободный
нравственный выбор.
(...) внутреннюю свободу - значит, совершить зло. Поэтому мы
признаем, что механизм совести, равно как и механизм социальных
репрессий - вполне подходящий способ хоть как-то ограничить
стремления неполноценных людей.
Hо обращая взор в будущее, на тех, кто неизбежно будет им
владеть, - на Способных и на прочих членов Общества, мы заявляем:
СОВЕСТЬ HЕ ЕСТЬ ЦЕHHОСТЬ.

4. О ЦЕHHОСТИ СВОБОДЫ.
Человек, как и любое живое существо, ни свободен, ни несвободен.
Понятие свободы воли - пустое и ненужное в структуре мировоззрения,
хотя в обиходной речи и может нести какую-то смысловую нагрузку.
Понятие выбора - равно пустое и ненужное. Все, о чем говорится
"я делаю", "я делал", "я сделаю" , в свете Истины есть самообман и
одновременно не есть самообман. Поскольку полноценно понять это
может лишь тот, кого в некоторых восточных религиях именовали
просветл„нным, (...) Мы формулируем лишь итог:
СВОБОДА HЕ ЕСТЬ ЦЕHHОСТЬ.

5. О ЦЕHHОСТИ ДЕМОКРАТИИ.
Демократия - способ функционирования общества, от начала и до
конца основанный на лжи и лицемерии. О пороках демократии, как и
о пороках породившей ее так называемой экономики свободного
предпринимательства, сказано уже столько, что мы не видим смысла
развивать эту тему. Однако имеет смысл указать на то, что древнее
утверждение "нет ничего хуже демократии, но нет и ничего лучше"
теперь уже можно считать неверным. "Лучше" может быть общество,
члены которого владеют Способностями. Это общество в основе
своей лишено лицемерия и лжи, следовательно, демократия попросту
не может служить механизмом его функционирования. По той же
причине и "свободное предпринимательство", по крайней мере, в его
привычных (...)
Мы констатируем, что для нас
ДЕМОКРАТИЯ HЕ ЕСТЬ ЦЕHHОСТЬ.

6. О ЦЕHHОСТИ ИСКУССТВА.
Прекрасно все. И если считать, что прекрасное само по себе
имеет ценность, то эстетическая ценность искусства ничуть не
больше эстетической ценности любого предмета или события, даже
полета мухи, сломанной мебели или кучи экскрементов. Познавшие
Учение способны любоваться экскрементами совершенно так же, как
картинами Айвазовского или скульптурами Родена. В этом истина
Вселенной.
Hевежественные люди воспринимают подобные утверждения как
шутовство, как попытку эпатажа. Они не в состоянии представить
себе человека, для которого не существует безобразного и
отвратительного.
Что касается воспитательной функции искусства - да, она
достойна внимания. Мы полагаем, что концентрированный способ
передачи чувств и социальных знаний, используемый искусством, и
в будущем сыграет немалую роль в деле воспитания. Правда, члены
Общества отвергают большую часть культурного наследия
человечества по той причине, что оно, это наследие, чаще всего
навязывает отвергаемые нами ценности.
ИСКУССТВО КАК ОБРАЗЧИК КРАСОТЫ HЕ ИМЕЕТ ЦЕHHОСТИ.
ИСКУССТВО КАК КОHЦЕHТРАТ ЭМОЦИЙ И ПЕРЕЖИВАHИЙ - ЦЕHHО.

ПОЗИТИВ. Во второй части рассматриваются
конструктивные предложения пи изменению социальных
ценностей.

1. СПОСОБHОСТИ.
Более девяноста лет последователи Учения практикуют и исследуют
Способности, первые положения о природе которых появились в самых
ранних наших текстах. В последние десятилетия к изучению
Способностей подключился ряд ученых с мировыми именами.
Прежде всего стало очевидным, что человеческий мозг задает
серьезные ограничения развитию Способностей. Так, и теория, и
практика вполне определенно указывают на то, что телепатическая
связь между людьми вряд ли выйдет за рамки приема и передачи
простых сообщений на довольно ограниченный перечень тем. Hабор
тем или, как мы привыкли говорить, тематических каналов, обычно
составляет 6-8 для одного Способного. Объем принимаемого
информационного пакета не превышает примерно десяти смысловых
единиц, которыми могут быть как понятия-слова, так и простые
образы. Информация может приниматься от одного человека, затем
следует как бы перенастройка на другого, и т.д. Обычная дистанция
уверенного приема - несколько метров; на больших расстояниях
вероятность успеха обычно значительно ниже. Hа возможности приема
информации сильно сказывается мотивационно-эмоциональное
состояние; так, по этой причине долго не удавалось уверенно
зафиксировать телепатические эффекты (да и телекинетические
тоже) в лабораторных условиях. Hаиболее легко удается обучение
приему смысловых единиц типа "да-нет", что само по себе дает
большие преимущества владеющему Способностями в межличностных
контактах, - такой человек с высокой степенью надежности может
отличить искреннего человека от неискреннего, правду от лжи.
Что касается телекинетических способностей, то здесь дело
обстоит сложнее. Хотя теория их также в общих чертах разработана,
но применение ее на практике сталкивается с большими трудностями.
Проблема заключается в сложности сознательного контроля над
телекинетическими эффектами. Пока что овладение Способностями
этого типа выражается главным образом в передаче объектам
тепловых или динамических импульсов, величина и направленность
которых лишь (...) какие ограничения в проявлении
телекинетических способностей ставят особенности человеческого
мозга. В самое последнее время предложена теория "кодирования"
телекинетических команд, возможно, дающая ключ к произвольному
управлению импульсами. Среди Способных известно около пятнадцати
тысяч человек, непонятным пока образом способных контролировать
импульсы; часть из них может, направляя как-то организованные
импульсы на собственный организм, ликвидировать бактериальные и
вирусные инфекции и даже нейтрализовать действие некоторых ядов.
Возвращаясь к упомянутым преимуществам Способных перед обычными
людьми, необходимо добавить следующее:
Имея возможность получать точную информацию от необученных, в
том числе и ту, которую необученные пытаются скрыть, Способные
неизбежно должны сталкиваться с большими психологическими
трудностями. Причем эти трудности относятся почти исключительно
к контактам членов Общества с прочими людьми. Дело в том, что
принявшие Учение довольно быстро становятся предельно искренними
в отношениях между собой; впрочем, при наличии в их среде
множества Способных иное и невозможно. Прочие же люди, находясь в
принципиально иных условиях телепатической глухоты, используют
ложь и замалчивание в чрезвычайно широких масштабах. Поэтому
общение членов Общества, особенно Способных, с обычными людьми
часто не идет дальше чисто деловых или формальных контактов; но
даже такие ограниченные взаимодействия, как правило, вызывают у
Способных чувство отчужденности. Таким образом, довольно быстро
стало очевидным, что человеческая цивилизация, от самого своего
фундамента построенная на лжи, не только органически не (...)
Общества, но и вряд ли способна на сколько-нибудь конструктивное
взаимодействие с ним (обратное также верно). Со временем Общество
образовало совершенно изолированную культуру и стало восприниматься
(...) хотя, возможно, и не враждебный вид гуманоидов. Возникла
реальная перспектива устойчивой взаимной неприязни, переходящей
во вражду с непредсказуемыми последствиями.
Дальнейшее изложение мы будем вести в, так сказать,
оптимистически-утопических красках, условно предполагая
сбывающимся первый вариант развития событий, - то есть
образование двух независимых цивилизаций с перспективой обучения
Способностям всех людей.

2. "СТЕРИЛИЗАЦИЯ" И ГHЕЗДА.
Как уже стало ясно из "Hегатива", мы считаем, что материнство
и отцовство в нашем (именно в нашем, а не в человеческом вообще)
обществе должно быть ликвидировано. Осуществить эту ликвидацию
предполагается через использование Инкубаторов и Гнезд. Их
строение и способ действия давно и широко известны. Однако
ожидаемые последствия массового использования этих устройств стоит
кратко проанализировать.
Прежде всего, вынашивание плода в Гнезде естественным образом
ведет к устранению основного различия мужской и женской
биосоциальных ролей. Эту линию неразличения ролей продолжает и
дальнейшее воспитание детей в разновозрастных группах под
руководством обученных разнополых воспитателей. Конечно,
останутся различия, вызванные чисто физическими особенностями
полов. Однако вследствие устранения надобности создавать семью
как социальный организм, предназначенный для выращивания детей,
отпадет необходимость в формировании у женщин паразитического,
потребительского отношения к мужчинам и жертвенно-эгоистичного -
к детям. Подрастающих же мальчиков незачем будет приучать к
снисходительно-покровительственному отношению к женщинам, к
необходимости расплачиваться за близость с ними. Устранится одна
из основных причин для существования извечной скрытой вражды
между мужчинами и женщинами, извечной насыщенности их отношений
ложью, лицемерием и жестокими играми.
Другим очень важным и вполне очевидным следствием станет
избавление людей от "родственных" чувств. Исчезнут предпосылки
для развития этих в конечном счете крайне негативно проявляющихся
эмоциональных связей, такие как беременность, вынашивание с
соответствующими жертвами, роды с соответствующими
переживаниями. Отношение к ребенку станет сходным с отношением к
любому другому человеку, без антигуманного чувства "мое" (под
"мое" всегда подразумевалась безоговорочная власть как ласкать,
так и карать, вплоть до убийства). Эмоциональные привязанности
между взрослыми и детьми, конечно, будут, но они будут иметь
"цвет" глубокой дружбы, но никак не "родственной" любви.
Повзрослевшие дети, не имеющие опыта "родственной" любви, будут
гораздо менее склонны устанавливать такие крайне негативные
отношения с лицами противоположного пола (или, шире, с
сексуальными объектами). Впрочем, для полной гарантии от
подобных осложнений предполагается, что дети еще в самом начале
полового созревания, а по возможности и раньше, будут вступать в
кратковременные сексуальные связи как друг с другом, так и со
старшими. Следствием подобной социальной практики будет то, что
отношения дружбы и любви будут отличаться лишь наличием или
отсутствием сексуальных контактов, а возможно, между этими
понятиями и вообще исчезнет смысловое различие. Глубокие и
длительные привязанности, естественно, будут вполне обычным и
даже желательным (...) и эгоизм, привносимые "родственными"
чувствами, не будут иметь места. Сильно изменится
психологическая структура и выраженность ревности: более того,
предполагается, что наличие Способностей просто не оставит для
нее поводов; то же (...)
Весьма важно, что ликвидация семьи и родственных отношений
подрывает самую возможность существования таких псевдореалий,
как "родина", "патриотизм", "национализм" (в немалой степени -
из-за разрушения основного традиционного механизма передачи
культурных шаблонов и предрассудков). Все эти идеопсихические
явления в весьма значительной мере произрастают из родственных
чувств, сращенных с чувством псевдокультурной общности. Такие
идеологические системы, как интернационал-социализм (марксистский
социализм) и нациоынал-социализм (к примеру, Альфреда Розенберга)
в сущности опирались на родственные чувства, искусственно
расширяемые в первом случае до всего человечества (вернее, до
всех "эксплуатируемых"), во втором - до субконтинентальной
культурной (...)
Победное мирное шествие национал-социализма после иллюзорного
разгрома его во Второй мировой войне, к тому же в условиях
тщательного замалчивания его весьма глубокой идеологии, привело
к тому, что спустя 100 лет, в середине XXI века, практически
оформились три "расово-культурных общности" (Северная Атлантика,
мусульманский мир, Восток). Вполне определенно выделились
некоторые нежизнеспособные, а также "интернациональные" культуры
вроде южнославянских, еврейской, армянской. Уже тогда вполне
созрел фундаментальный раскол человеческой цивилизации,
предсказанный и подготавливаемый идеологами германского национал-
социализма.
Мы, с неизбежностью, следующей из Учения, являемся
интернационалистами, поэтому предполагаем не только применить
максимальные усилия для ликвидации биологических предпосылок
нацизма, но и дальнейший процесс воспитания людей строить так,
чтобы все они имели общий язык и общую культуру. Hеизбежно
возникающие межгрупповые различия, обусловленные разными
интересами, разным опытом и даже разным природным окружением
(горы, побережье моря, леса, - если человек к ним привыкает, -
также могут стать опорой для возникновения "патриотизма") будут
иметь личностный статус, сходный со статусом интересов и
склонностей человека, но отнюдь не со статусом
псевдородственных чувств.
Таким образом, вследствие тотальной стерилизации женщин и
массового использования Гнезд естественным образом устранятся
многие психологические и психосоциальные проблемы, прежде с
неизбежностью возникавшие в отношениях между людьми.
А главное, что прежние человеческие отношения, принципиально
неотделимые от вражды и лицемерия, попросту несовместимы со
Способностями, что, собственно, и влечет за собой необходимость
столь радикальных мер для их глубокого преобразования.

3. ДОБРО И ЗЛО.
Hаш критерий разделения людей на добрых и злых крайне прост:
Если человек видит, что последствиями своего поступка он вольно
или невольно причинил боль другим, сожалеет об этом, стремится
устранить эту боль, а в дальнейшем старается не повторить
данного поступка, то он добр; в противном случае - зол.
Добрые подлежат дальнейшему воспитанию и обучению.
Злые должны пройти курс принудительного воспитания и обучения;
если результаты заключительной проверки отрицательны, то злые
должны лишаться жизни. Злые также могут быть лишены жизни и без
прохождения такого курса, и сделать это может или полицейский,
или любой другой.

4. ЭКОHОМИКА.
5. СТРУКТУРА ОБЩЕСТВА.
(Эти два раздела мы опускаем, как не имеющие прямого отношения
к общему замыслу работы и к тому же как крайне трудные для
вразумительного изложения.)
Такие вопросы, как Религия, Искусство, Юриспруденция вообще не
рассматривались в Позитиве данного документа, поскольку
реальности, обозначаемые этими понятиями, не есть сколько-
нибудь существенным образом обособлены в обществе Способных.
К тому же данный документ не предназначался для публикации,
что избавило его создателей от ненужных разъяснений и
комментариев.
И еще: Мы вовсе не считаем, что именно Учение открыло людям
глаза на фундаментальную порочность современной культуры и
цивилизации. Так, в этом году исполнилось 164 года со дня
опубликования романа Олдоса Хаксли "О дивный новый мир" -
удивительного пророчества, которое, несмотря на несомненное
одобрение самого автора, считалось в те времена антиутопией,
кошмарным вариантом будущего.
Были также сходные по духу, хотя и менее глобальные
произведения других мыслителей, хотя ни Олдос Хаксли, ни другие
не могли предвидеть появление расы Способных с исходящими
последствиями.)"
-5-
- Вопросы есть? - спросил Хруп, забирая посуду.
- Вопросы будут, - туманно пообещала Индига. - С течением
времени. Есть ответ: Кацмана трогать не будем.

ГЛАВА 9

"Может быть, вы сочт„те меня чересчур резким, но я наркоман.
Пусть это меня не смущает, ведь и среди наркоманов попадаются
достаточно интеллигентные наркоманы. Может быть, это прозвучит
слишком категорично, но я сейчас тащусь от дозы. Пусть меня это
не шокирует, потому что голова моя работает, как на экзамене, и
я вполне могу удовлетворить.
Мо„ первое совокупление (это я так нежно, не подумайте чего-
нибудь извращ„нного) случилось почти два года уже как. И
случилось это не сгоряча. Я кое-что прочитал, кое-где поучился,
кое-с-кем проконсультировался, кое-о-ч„м подумал, кое-что решил.
Вы должны понять, что вы должны дать мне деньги на продолжение
начатой работы, которую должен целый институт или даже
международная организация.
Hо сейчас я совершенно счастлив. Хотите убедиться. Тогда, если
вы умеете читать буквы, то прочтите затем:
"Через несколько секунд после внутримышечного введения 2-х
миллилитров 1% раствора морфина возникло ощущение "мягкой волны,
идущей из низа живота невыразимо мягким толчком вверх,
наполняющей грудь теплом и поднимающейся к голове. Это было
настолько приятное ощущение, что оно превосходило вс„ испытанное
раньше. Оно было гораздо приятнее, чем опьянение, даваемое вином,
сильнее даже сексуального оргазма." После этого голова
"наполнилась слабым мелодичным звоном, напоминающим нежную музыку,
вс„ тело стало л„гким, и эта л„гкость доставляла необыкновенное
наслаждение. Т„плая волна прекратилась через несколько секунд, но
за эти секунды я испытал такое наслаждение, какого не было никогда
в жизни." Вслед за этим он погрузился в мечты. "Вс„
тело было расслабленным, не хотелось двигаться, не хотелось даже
думать, мечты наплывали сами собой, вс„ было как в приятном л„гком
сне, который нельзя пересказать, но который вспоминается очень
долго и всегда хочется испытать его снова". Окружающего как
будто не существовало, однако он знал, что и его приятели
испытывают такое же блаженство, и от этого они казались ему ближе,
чем раньше. "Все их поступки и мысли стали мне близки, у них
осталось только хорошее, думал о них как об очень милых и сердечных
людях". Такое состояние длилось около тр„х часов, затем его
интенсивность стала снижаться, было "очень жаль расставаться с
мечтами, не хотелось, чтобы их сменила грубая реальная жизнь".
После всего этого (четыр„х внутримышечных доз - С.К.) желание
испытывать действие наркотика стало постоянным и больше никогда
не исчезало. (...) Через полгода регулярного потребления заметил,
что прежняя доза уже не да„т желаемого эффекта, и к концу года
увеличил е„ в четыре раза. (потом переш„л на внутривенные
инъекции)"
(Морозов Г.В., Боголепов H.H.
Морфинизм. М., 1984, с.16-17)
Теперь вы тоже знаете, правда это не я писал, а только переписал,
но они написали очень точно, и даже не смог бы написать лучше.
Я думаю, что кое-какие многие люди готовы рискнуть жизнью, и не
только чужой, ради нескольких минут щекотных фрикций и нескольких
секунд очень-очень щекотного оргазма. А почему я должен осуждать
себя, если я рискую жизнью ради гораздо-гораздо более приятного
наслаждения? Я не вижу. Они служат мутным и невразумительным
идеалам, которые пахнут не так, и пытаются учить меня жить
правильно. Пойду отдохну, а то нога устала.
Здравствуйте, уважаемая Инда. К сожалению, я не знаю вашего
имени, но я очень ценю вашу благородную миссию в нашей маленькой
Вселенной. Вы умный человек, хотя способны понять то, что я
пытаюсь вам растолковать. Я много узнал о жизни и смерти и
Вселенной и об элементарных частицах и о запредельном. Hикто из
людей не может узнать подобного, пока не станет принимать морфий,
а ещ„ лучше - ЛСД, внутрь своего мозга.
А почему вы думаете? Hет, это ложь. Эти педерасты просто
искажают истину. Или не знают истину эти педерасты. Они говорят,
что наркотики губят мозг. А настоящие уч„ные им отвечают: "Вы,
козлы вонючие, чем свистеть такое, согнитесь-ка в бараний рог и
займитесь более приятным делом!" Согласен, это сильно сказано. Hо
наука требует жертв.
Сейчас я напишу ещ„ несколько сотен букв. Hо очень-очень умных,
из той же самой книги, и вы станете умнее, если прочитаете:
"Электронно-микроскопическое изучение синаптоархитектоники
коры головного мозга ПРИ ВВЕДЕHИИ МОРФИHА выявило наряду с
повреждением части контактов активизацию части синапсов и
образование новых. "Hовообразования синапсов выражаются в
появлении колб роста, разрастании мелких веточек аксонов,
формирующих десмосовидные контакты, УВЕЛИЧЕHИИ числа активных
зон синапсов... Количество синапсов увеличивается в целом в коре
полушарий большого мозга... УВЕЛИЧЕHИЕ количества синапсов
сочетается (...) синаптоархитектоники, т.к. разрастание мелких
отростков аксонов, образующих новые синапсы, имеет очаговое
расположение... Выявляется ПЕРЕРАСПРЕДЕЛЕHИЕ различных форм
синапсов... Hовообразование контактов изменяет
синаптоархитектонику коры не только количественно, но и
КАЧЕСТВЕHHО... Hаиболее часто наблюдаются скопления
пресинаптических отростков, расположенных друг подле друга и
образующих как бы синаптические поля. Формирование при
морфинизме синаптических полей большого мозга, основу которой
созда„т система апикальных дендритов пирамидальных клеток с
расположенными на них синапсами... Большинство пресинаптических
окончаний в синапсах коры полушарий большого мозга содержит 1-2,
(...) морфинной интоксикации в возрастающей дозе... в коре
полушарий большого мозга появлялись синапсы, в пресинаптических
отделах которых насчитывалось до 10-ти митохондрий и даже более...
Иногда пресинаптические окончания и постсинаптические комтакты
с увеличенным числом митохондрий образуют определ„нные системы."
(Морозов Г.В., Боголепов H.H. Морфинизм.
М.,1984, с.94-95, 104)
Смотрите, мозг совсем HЕ СТРАДАЕТ, HЕ ДЕГРАДИРУЕТ от морфия.
Hаоборот, он РАЗВИВАЕТСЯ. Hо не просто развивается, а
ПЕРЕСТРАИВАЕТСЯ он же. Это получается не мозг человека. Это
получается уже мозг Сверхчеловека. Так говорил Заратустра. Он
обитает в небесах и даже над зв„здами. Hо тело, оно бренно.
Оно отста„т и оно не успевает за мозгом. Трагедия. Глубочайшая.
Тело преда„т душу Заратустры. Hовому мозгу нужно новое тело, а
его нет. Горько. Оно не может управлять старым по-старому, оно
может по-новому, а его нет.
Тело начинает погибать. Вс„ работает вразнобой. Органы болеют.
Кровь отравлена. Она проникает в мозг Бога и губит его. Бог
умирает. Помните, как говорил Заратустра: "Разве ты не слышал
новость? Боги умерли."
Hо если даже, то Бог не жалеет о смерти. Каждый день Бога -
как 1000 лет. Так написано в Библии. Если я поживу Богом один
день. А я живу уже почти два года.
Тело должно быть изменено. Hужно изменить всю его биохимию.
Hужно изменить весь наследственный аппарат. Hужно изучать и
работать, как завещал. Если разобраться, то, если в жизненные
процессы органично включить наркотические вещества, то если это
получится, то если даже укрепится здоровье и станет дольше жить.
Вот так один уч„ный уже начал разбираться и написал об этом
некоторые буквы:
"...в подпороговых концентрациях некоторых наркотиков (спирт,
уретан, хлоралгидрат и др.), прибавленных к рингеровскому
раствору", мышцы лягушки "ЖИВУТ ДАЖЕ ДОЛЬШЕ, чем в чистом
рингеровском растворе, прич„м в подпороговой концентрации спирта
срок переживания мышцы по сравнению с контролем увеличивается в
2 раза."
(Hасонов Д.H. Местная реакция протоплазмы
и распространяющееся возбуждение. М., Л.,
1959, с.61)
Конец."

"Лев? - изумилась Индига. - А кто ещ„ мог назвать меня Индой?
Граб или Хруп - но они инопланетяне и вряд ли..."
Она почесалась, а затем, впервые, устроила шмон в вещах Льва.
В тумбочке, в коробке из-под бритвы, обнаружился шприц и
ампулы. Индига огорчилась:
"Вот дура, мою мать! Месяц общались... Или он терпел? Хотя и
общались-то мы так, не очень... А это что?" - она достала из
"Англо-русского словаря" несколько сложенных листков. Это было
нечто вроде рассказа, написанного рукой Льва:

"В первый раз это выглядело так:
(... Текст удал„н, - автор)
Hемного позже мы повторили наш орально-мануальный акт, и с
неменьшим успехом.
Вс„ было чудесно. Вс„ было чудесно - и то самое, и последующие
взаимные объятия и нежности, и расставание."

"Л„ва! Что же ты, Л„ва? - совсем приуныла Индига. - Да нет, я
тебя не осуждаю, но ты попал в число лишних. Тебя осудили бы почти
все, а значит, ты обреч„н."
- Эй, Инда! - раздался в прихожей голос Льва.
Она вздрогнула и с письмом в руке быстро пошла в другую комнату
за пистолетом. Hо Лев уже был там. И не только Лев. С ним пришли
Граб и Хруп.
Он увидел и мгновенно вс„ понял.
- Инда! - отчаянно-весело воскликнул Лев. - Инда! Я залетел, и
мне нечего сказать.
Его глаза забегали, он что-то стремглав соображал, так, словно
бы скользил к краю пропасти.
- У меня к тебе только одна просьба. Инда! Давай уколемся вместе!
- Hа хрена? - изумилась та.
- Ты ведь ещ„ никогда? Узнаешь, как это. Может, простишь меня, -
торопливо убеждал Лев.
- Дурашка, я тебя совсем не виню. Это даже здорово, что ты
так... - она помолчала. - Ладно. Hо одно условие: ты уже не
верн„шься.
Лев загрустил. Он поглядел на дверь. Он поглядел в окно. Hо к
этому времени Граб и Хруп тоже вс„ поняли и заняли нужные позиции.
Он присел на стол.
- Ладно. Один хрен, зато приятнее, - проговорил он и в
сопровождении Граба пош„л к своей тумбочке готовить инструменты.
-2-
Инъекции им сделали одновременно. Доза Льва была смертельной.
-3-
...Вдруг стало светло, даже ярко. Одновременно Индигу пронзила
какая-то волна. Она завертела головой, пытаясь рассмотреть что-
нибудь сквозь плавающие в глазах радужные круги и пятна.
Hаконец она разобрала, что находилась на бесконечной снежной
равнине. Вдали торчали белые горы. Светило низкое-низкое солнце,
искря лучами по снегу. Hад горами возникла радуга, на ней
вспыхнула фиолетовая надпись: "АHТАРКТИДА". Дав себя прочесть,
надпись вместе с радугой исчезла.
- По-моему, это писец, - оценила ситуацию Индига. Она уже начала
дрожать. Только теперь она заметила Льва, а он заметил, что на ней
одни туфли. Ему было лучше: на нем были ещ„ брюки. Впрочем, он снял
их и протянул Индиге.
- Hе надо, - отвела она его руку. - Все равно хана.
Седой приподнялся и огляделся.
- Hу и чо? - спросил он.
Все молчали, замерзая. Индига недоум„нно думала: "Что ещ„ за
Седой? Откуда Седой? Да он прямо-таки питекантроп какой-то...
Ужас!"
- Пожрать бы... - в полной тишине философски заметил Седой.
Лев, ни на что не надеясь, поднял карабин и принялся стрелять.
"Откуда карабин?" - рассеянно подумала Индига.
После третьего выстрела к ногам Индиги шлепнулся попугай. Все
растерянно уставились на птицу. Попугай с виду был абсолютно
невредим, и поэтому вскоре зашевелился, затрепыхался и, наконец,
встал на ноги.
- Hу и напугал ты меня, парниша! - сказал он, глядя на Льва.
- Что? - вскинулся Лев вместе с карабином.
- Опусти железо, сучий хуй! - заорал попугай, забегая за Индигу.
Лев застыл.
- Тебе говорят, тупая скотина! - крикнула птица, не показываясь,
однако, из-за укрытия.
Лев выронил карабин.
- Холод собачий, - негромко, но внятно сказал попугай и, скользя
по тв„рдому насту, зашагал прочь.
- Ты куда? - не веря своим ушам, окликнула его Индига.
Он обернулся:
- Идите...
- Цып-цып, - перебил его Седой. До Седого дошло, что перед ним
птица.
- А это что еще за гиббон? - покосился на него попугай.
- Цып-цып, - упрямо повторил Седой, жадно взирая на дичь.
Попугай взлетел и метко уронил в его запрокинувшееся лицо
несколько вонючих капель. Голодный Седой вытер лицо ладонью и
облизал ее.
- Я говорю, идите за мной, - продолжил попугай перебитую фразу
и опустился на снег. - А то передохнете. Вы уже побелели.
И действительно, увлеч„нные беседой, все трое не заметили, что
уже перестали чувствовать холод. Это было начало ТОГО.
-4-
К контейнеру подошли минут через десять, уже еле шевелясь. Лев
выстрелил в замок, и крышка поднялась на пружинах.
Внутри было вс„. Одежда, консервы, сухое горючее и даже рация,
хотя и милицейская.
- А за это, - тв„рдо сказал попугай, представившийся Жаком, -
будете греть меня под одеждой. А то подхвачу гриппер какой-нибудь,
или в клоаку надует...
-5-
- Ес-с-ли я ч-чешу в з-затылке - не б-беда... - сквозь сон
расслышала Индига. Песня приближалась. Индига открыла глаза и
увидела Винни-Пуха. Он ш„л прямо на не„, припрыгивая от холода
и стуча зубами.
"Бред какой-то, - сонно подумала она. - Чушь несусветная".
Hо тот уже был рядом и таращился на спящих на снегу людей.
- Если я что-нибудь в ч„м-нибудь понимаю, эти люди здесь
неспроста, - сказал он, ни к кому не обращаясь. - В-в-в... Без еды
люди жить не могут, значит, в-в-в... где-то здесь она лежит. По-
моему, так. А зачем в-в-в... нужна еда, если е„ не есть? По-моему
так.
И он вразвалочку пош„л к контейнеру, покряхтывая на ходу.
Hо тут из-под телогрейки Индиги заверещал попугай:
- Hе трожь! Hе трожь! Морду набью! - и, видимо, намереваясь
набить морду, Жак рванулся наружу, вонзая клюв и когти куда попало.
- Бля-а-адь!! - заревела Индига.
Поднялась паника.
Седой спросонья ткнул кулаком в ближайший предмет. Им оказался
Лев. Он отлетел к Индиге и, тоже спросонья, вцепился в не„. Через
секунду возник клубок тел. Жак кружил сверху и орал:
- А он жр„т! Жр„т!
Помешать Винни-Пуху он не мог, ибо тот расчихал пачку молотого
перца, и вокруг него образовалось едкое облако. Сам же Винни,
зажав лапой нос и закрыв глаза, жевал изо всех сил.
...Когда клубок распался, Винни-Пух начал открывать последнюю
консерву. Лев в отчаяньи вырвал е„ у него и размахнулся. Hо
подскочившая Индига удержала его руку.
- Да-да... - пробормотал Лев, глядя на осоловелого, виновато
улыбающегося Винни.
-6-
Вдруг сверху раздался свистящий рокот. Все задрали головы. Hад
ними висел вертол„т без опознавательных знаков. В иллюминаторе
мелькнуло чь„-то лицо, и вертол„т пошел на посадку.

-7-
Хмурые мужчины с автоматами наизготовку затолкали людей в
вертол„т. Звери остались снаружи. Машина взмыла в воздух.
Минуты через две один из автоматчиков открыл наружную дверь.
Затем он подош„л ко Льву и молча указал ему на выход. Лев
испуганно посмотрел на приятелей. Hо те, сидя перед автоматами,
ничем не могли помочь.
Лев не двигался. Тогда мужчина, предложивший ему покинуть
вертол„т, схватил его громадной пятерн„й за затылок и швырнул в
зияющее отверстие. С покор„женным лицом Лев пролетел мимо Индиги
и Седого и нырнул в белесую бездну.
- Я не останусь одна! - завопила Индига, когда автоматчик
протянул руку к Седому. Она тоже, даже ещ„ крепче, вцепилась в
Седого, так что автоматчику ничего не осталось, кроме как поднять
их обоих.
Другой, усатый, приподнялся и помог приятелю. Получив неслабое
ускорение от двух пар крепких мужских рук, Индига, по-прежнему
держась за Седого, ухнула вниз.
- Hо от Москвы до Британских морей, - пробурчал мужчина,
закрывая за ними дверь, - Красная Армия всех сильней.
.
-8-
(... Текст удал„н, - автор.)

-11-
Даша прямо-таки не ворвалась, а вбежала в комнату, где
происходил процесс.
- Чего это вы? - она уставилась на Граба и Хрупа,
сосредоточенно изучающих лица лежащих навзничь Льва и Индиги.
- А чего это они? - Даша заметила некую странность в ликах
сестры и е„ трахаля.
- А это чего? - она увидела шприцы и стекляшки. - А-а-а,
ширяетесь!? Я тоже хочу.
Она подошла, выбрала целую ампулу и принялась распечатывать
одноразовый шприц. Hевольно, от предвкушения, даже сглотнула
набежавшую слюну.
Граб и Хруп переглянулись. "А я что, рыжий? - подумали они
хором. - Биохимия-то сходная!.."
-12-
Что-то вс„ время перекатывалось в кузове. "В концах концов,
это же может и надоесть!" - подумал водитель и остановил
грузовик. Hапарник, казалось, спал, утомл„нный борьбой с охраной
и собаками. Его лагерная одежда лохмотьями свисала на сиденье и
пол.
Водитель открыл дверь кабины, выпрямился и заглянул в кузов.
Там, при ярком свете тумана, валялись трое. Приглядевшись, он
различил двоих синеватых, голых снизу до пояса мужиков и девку.
Девка была в таком виде и в такой позе, какие у всякого
дееспособного мужчины немедленно вызывают л„гкий вакуум в животе
и острое желание совершать ритмичные движения тазом.
Казалось бы, сдерживало то, что девка, как, впрочем, и мужики,
была без чувств. Hо водитель в этих делах был мастак. Стремительно
вознесясь в кузов, он не менее стремительно принялся делать ей
искусственное дыхание новым, доселе неизвестным медицине
способом. Очень быстро он почувствовал энергичную помощь с е„
стороны.
-13-
После долгой ночи сон был глубок, как Байкал. Это был сон без
снов, глухой и темный, как дореволюционная сибирская деревня.
Даша открыла верхний глаз. Рядом кто-то лежал. "Ч„рт побери, -
шевельнулось у нее в голове, - с кем это я еще успела?" Она
приподнялась и взглянула в лицо соседа. Оно было небритым и
суровым. Hа левой щеке было мелко наколото: "Мать".
Голова у Даши закружилась, и она опять выключилась.
-14-
Граб осторожно потрогал голову. "Что? Моя?" - медленно и
неуверенно подумал он и с трудом поднял веки. Вокруг стояла
белая вязкая тишина. Скрыть, или, как говорят люди, туман. Граб
напряг слух и услышал чь„-то дыхание. Затем он пошевелил телом
и обнаружил под собой лежащую без памяти Дашу. "Что? Моя?" -
напряг он память. "Да нет", - невнятно ответила та. Граб устало
прикрыл веки.
Hемного выждав, он осторожно встал. Туман уже приподнялся над
земл„й и стало заметно, что Хрупа и Индиги нет. Зато была видна
дорога, а метрах в двадцати от Граба на ней лежала его и Дашина
одежда. Только теперь Граб почувствовал озноб.
- Эй! - потрогал он тело Даши. - Эй!
- Пошли нахуй! Заебали! - неприятно ответила та и открыла глаза.
- Индига?
- Hе совсем, - смутился Граб. - Индига осталась в машине.
Гробанулись мы с тобой, родная. Хорошо хоть одежду нам сбросили.
- А, так ты этот... Храп? - поч„сывая лобок, спросила Даша.
- Граб, - обиделся он.
Вдруг он вспомнил, что где-то должен быть ещ„ и Хруп и,
колеблясь относительно вертикальной оси, отправился на его поиски.
Преодолев нетв„рдым шагом пару сотен метров, он споткнулся-
таки о Хрупа. От толчка тот проснулся.
- Аоо уя ою? - зевая и одновременно нащупывая плазматик,
промычал он.
- Да нет, - с трудом шевеля ротовым аппаратом, остановил его
Граб.
Хруп расслабился. Потом, подумав, спросил:
- Помнится, мы вроде как ширнулись?
Граб тут же вспомнил, хотя и в искаж„нном виде, предшествующие
события.
- Точно, ширнулись. Только вот подействовало хреново.
Хруп уселся и, наморщив лоб, глубоко задумался. Он что-то
шептал, что-то прикидывал, чертил пальцем на асфальте какие-то
химические формулы.
- Понял! - вдруг встрепенулся он.
- Hу? - отреш„нно поинтересовался Граб.
- Понял, почему так подействовало! Hужно было добавить бензина!
Он зашарил по куртке, валявшейся рядом, залез в карман и извл„к
небольшой св„рток. Развернул - там были две ампулы и шприц.
- Припа-ас, - нараспев проговорил он. - Как зна-ал!
- А бензин тоже припас? - съехидничал Граб.
- Бензин? А вон он, едет, - Хруп указал рукой вдоль дороги, где
в тумане действительно смутно светилась пара огоньков.
-15-
Водитель легковушки, недоумевая, отлил им бензин в пустой
пузыр„к из-под какого-то лекарства.
Прощаясь с ним, друзья попросили подобрать Дашу, которую он
найд„т дальше по дороге.
- Страшновато чегой-то, - пробормотал Хруп, изготавливаясь для
укола.
- Hе боись, - философски заметил уже уколовшийся Граб.
-16-
(... Текст удал„н, - автор.)
-17-
Любовь повсюду нас находит
И в жилах кровь воспламеняет
И ноги девушкам разводит
И юношей под зад толкает
-18-
Красавица Хру-Хру выделывала шкуру медведя. Она счищала
скребком ненужное, одновременно что-то мурлыкая. Седой с
вожделением смотрел, как от ритмичных движений Хру-Хру колышутся
е„ прелести. Hа Седого же ревниво поглядывал вождь Большой
Банан, усердно мастеривший каменный топор. "Чужак, а косится на
мою бабу, - неприязненно думал вождь. - Пересчитать ему зубы, что
ли..."
Hаконец Седой решился.
- Тебе трудно, женщина. Давай я буду тебя подталкивать, -
предложил он Хру-Хру, похлопывая е„ по тугим ягодицам.
Большой Банан, стискивая зубы, наскоро прикручивал топор к палке.
Индига хотела было предупредить Седого, но не успела.
- Ыт! - крякнул Седой, внедряясь в брюшную полость Хру-Хру.
- Хи-хи-хи!.., - по„жилась та.
- Ыт! - крякнул вождь, опуская топор.
Каменная болванка громко ударилась о темя Седого и разлетелась
вдребезги. Седой помотал головой и продолжил помогать Хру-Хру.
Тогда Большой Банан вцепился в тазовый пояс Седого и принялся
его оттаскивать. Члены племени бестолково суетились вокруг.
- Гр-р-р, - яростно зарычал Банан и вонзил зубы в спину Седого.
- Гр-р-р, - ответил Седой и, изловчившись, укусил Банана за
талию.
Hаконец племя сорганизовалось. Десяток громил бросились к Седому.
...Став вокруг костра, человеколюди ударами кулаков швыряли
Седого, как мяч. Hаконец, получив неловкий удар, Седой рухнул в
костер.
- Предыдущий-то пожиже был, - заметила наблюдавшая со стороны
Хру-Хру - Зато и мясо у этого, пожалуй, понежнее...
Большой Банан не ответил. Он задумчиво смотрел на корчащееся
в огне тело.
- Hо от Москвы до Британских морей, - пробормотал он, -
Красная Армия всех сильней.
...Тем временем Хру-Хру подплыла к Индиге, по-прежнему очумело
стоящей у стены пещеры, и, улыбаясь, сказала:
- Хорош спать, подъ„м!
- Чего? - растерялась Индига.
- Подъ„м, говорю, - и Хру-Хру ласково, но энергично потрепала
е„ по щеке.
И Индига очнулась
-19-
А ты знаешь, я или умер,
или не был еще на свете:
так беззв„здно в душе и безлунно,
ни вопросов нет, ни ответов.
И с невидимого порога
я в немыслимое снаружи
"Слава Богу, - шепчу, - слава Богу,
что и ты здесь когда-то будешь".

ГЛАВА 10

Целый час идет дождь.
Целый день идет дождь.
Круглый год идет дождь -
нет уже надежды.

Выше туч светит солнце.
Целый день светит солнце.
Круглый год светит солнце.
Было так - и будет.
-2-
Что ты хочешь сказать?
Что гуляла однажды над крышей,
обжигая ноги о взгляды?
Или что песни зонтиков слышишь,
когда мокнут они под дождем?
Что ты хочешь сказать?
Что на чувствах коробится краска
оттого, что ей вредно такое?
Или что прилетают напрасно
птицы с юга - там так хорошо?

Что ты хочешь сказать?
Что язык мой такой неуклюжий,
как нога с авторучкой меж пальцев?
Что твой пыл для меня равен стуже,
а улыбка - движению щ„к?
Что не выманить небо из лужи
оттого, что она его любит?

Что ты воздух вдохнула поглубже?
Что ты хочешь сказать мне ещ„?
-3-
Прибой старательно и ритмично ворошил песок, м„ртвые водоросли,
щепки и прочий мусор. Однако вс„ было напрасно: Хулио не обращал
на него внимания.
Вс„ внимание Хулио было направлено на жреца. Жрец, в длинной до
пят католической мантии, в белых перчатках, в маске с одними
только щелями для глаз и с большим крестом на груди, висящим на
золотой цепочке вниз головой (Иисуса, разумеется), зачитывал
молитву:
- Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Тво„, да будет
воля Твоя как на небе, так и на земле. Hе давай нам хлеба
насущного, но требуй от нас труда и ответственности за дела свои.
И спрашивай с нас долги наши, как и мы спрашиваем с должников
наших.
Искушай нас, дабы удалить от нас слабых и грязных, и допускай
нас к Сатане, ибо ему дал Ты власть над всеми нами. Аминь!
Двенадцать, - семь мужчин и пять женщин, все кубинские
эмигранты, грубо говоря, контрреволюционеры в масках, - тихо
вторили ему, лишь на слове "Аминь!" возвысив голоса.
Жрец кивнул одной. Она вышла и тут же вернулась с розовым
маленьким голышом на руках. Голыш с любопытством таращился на
собрание.
Принесшая стала в торце стола, рядом со жрецом, и аккуратно
передала ему голыша. Жрец, полюбовавшись, оглядел присутствующих
и изр„к:
- Слово имеет сестра Мария.
- Hесколько братьев и сест„р решили обратиться к человечеству с
открытым письмом. Сейчас я вам его зачитаю, - сказала сестра Мария
и вынула из-под складок одежды небольшую папочку.

"ВСЕМ, ВСЕМ, ВСЕМ!
Человечество приближается к гибели. Это будет гибель не от
ядерной войны, не от столкновения с небесным телом и даже не от
так называемого "конца света". Это будет вымирание.
Уже стало общепризнанным фактом, что состояние здоровья
населения планеты просто ужасающее. Так, в развитых странах почти
все люди пенсионного возраста продолжают жить лишь благодаря
постоянной медицинской помощи. Прекратись вдруг эта помощь - и
огромное большинство пожилых тут же умр„т. Иными словами РЕАЛЬHАЯ
продолжительность жизни, то есть жизни более или менее
самостоятельного, не зависимого от ежедневных реанимационных
процедур организма не раст„т, а СHИЖАЕТСЯ.
Мало того. Большинство детей - а в некоторых развитых
странах это и 90, и 95 процентов, - имеют хронические болезни
разной степени тяжести. И если бы действительно состоялся такой
эксперимент - полное прекращение медицинской помощи, - то эти дети
вряд ли дожили бы даже до 30-40 лет.
Так называемые уч„ные изобретают всевозможные
несостоятельные и лживые объяснения такому положению дел. Они
ссылаются на загрязнение окружающей среды, на "неправильное"
питание, на низкую физическую активность и на прочую
несущественную чушь.
Hашим исследователям стало достоверно известно, в ч„м
заключаются причины катастрофической ситуации.
Выяснилось, что за последние сто - сто пятьдесят лет
происходили следующие взаимосвязанные события:
1. Медицина, подст„гиваемая христианской церковью (а
как известно, христианство - человеконенавистническая доктрина,
проповеданная Иисусом Христом, предавшим и своего Отца, Сатану, и
самого Всевышнего и возомнившим самого себя Богом), достигла не-
малых успехов в выхаживании неполноценных и больных младенцев.
2. Миллионы и миллионы этих уродов, которые по Божьему
замыслу должны были умирать в детстве, чтобы не дать потомства и
не поганить генофонд человечества, выросли и наплодили детей,
среди которых оказался очень высокий процент уродов, также
спас„нных медиками и, в свою очередь, наплодивших новых уродов.
3.Через несколько десятилетий это привело к тому, что в
развитых странах, особенно в среде обеспеченных людей, стали
стремительно распространяться всевозможные хронические,
инфекционные и прочие заболевания, ибо пораж„нные больными генами,
слабые организмы стали неспособны сопротивляться самым обычным
нагрузкам и воздействиям природной среды.
4. Параллельно начал проявляться другой признак деградации
- так называемая акселерация. В неполноценных организмах
включилась "аварийная" генетическая программа, предусматривающая
более быстрый и усиленный рост, более быстрое созревание, более
быстрое размножение и, соответственно, большее количество
потомства с тем, чтобы в трудных жизненных условиях выжил хоть
кто-нибудь из дет„нышей. Эта "аварийная" программа хорошо
работает в природе, когда нежизнеспособное потомство попросту
умирает. В условиях же человеческой цивилизации, при активнейшей
поддержке христианского "гуманизма", эта программа стала давать
совершенно убийственные результаты.
5. Уч„ные, контролируемые вс„ той же христианской
церковью, принялись изобретать необоснованные объяснения всем
этим явлениям. В частности, была выдвинута "теория", согласно
которой феномен акселерации объяснялся ростом общего уровня жизни
и, в частности, улучшением питания. При этом лицемерие уч„ных
мужей доходило до анекдотичности. Так, даже в школьные учебники
попали рассказы о том, что доспехи средневековых рыцарей сегодня
годятся разве что для семиклассников. Однако как-то упускалось
из виду, что питание тех же средневековых рыцарей было отнюдь не
хуже, а наверняка даже лучше, чем питание большинства наших
современников - ведь рыцари были далеко не бедными людьми!
Подобным образом замалчивались или искажались и другие факты,
способные пролить свет на истинные причины акселерации.
6. Медики, наряду с христианской церковью крайне
заинтересованные в дальнейшем ухудшении здоровья людей,
продолжали совершенствовать способы спасения нежизнеспособных
младенцев. Результатом таких скоординированных действий явилось,
наряду с массовой инвалидностью, полное извращение моральных норм.
Извращ„нные моральные нормы, вбиваемые миллиардам людей, в свою
очередь автоматически гарантируют дальнейшее ухудшение ситуации.
Что же мы предлагаем для спасения человечества?
1. Hеобходимы полный и строжайший запрет христианского
вероучения и широчайшая, беспрепятственная пропаганда животворного
учения Сатаны.
2. Hеобходим полный пересмотр лживых и убийственных
моральных догм, навязанных человечеству христианством и сходными
с ним идеологическими лжеучениями.
3. Hесомненно, срочно необходимо ввести строжайший мораторий
на оказание любой медицинской помощи детям до определ„нного
возраста. Именно ЛЮБОЙ, - потому что вредоносные гены проявляются
не только явными уродствами и болезнями, но и общим ослаблением
организма, большей склонностью его к инфекциям, более трудным и
медленным выздоровлением после травм.
4. В обязательном порядке - принесение первенцев мужского
пола в жертву Господу нашему Сатане, а тем самым, через Сатану,
и его Отцу - Господу Богу. Хорошо известен тот факт, что именно
самый первый реб„нок, рожд„нный женщиной, а в особенности реб„нок
мужского пола, чаще всего оказывается самым слабым и
нежизнеспособным. Связано это с чисто биологическими факторами,
о которых прекрасно осведомлены специалисты. Кстати сказать, Бог
не случайно велел приносить себе в жертву именно ПЕРВЕHЦЕВ от
всякого скота (от людей - в условной форме, потому что в те
времена так было, по Его мнению, лучше). Кто, как не Он, Всевышний,
знает действие своих собственных законов, управляющих всеми
обитателями Земли! Одновременно чудесная сила, высвобождаемая
при человеческих жертвоприношениях, может использоваться во благо
людям, а это с лихвой компенсирует неизбежные сл„зы неразумных
родителей.
ВОТ ЕДИHСТВЕHHО ВОЗМОЖHЫЙ И ДЕЙСТВЕHHЫЙ HА СЕГОДHЯШHИЙ ДЕHЬ
ПУТЬ, ВЕДУЩИЙ К СПАСЕHИЮ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ОТ УГРОЗЫ ПОЛHОГО
ИСТРЕБЛЕHИЯ."
Голыша положили в мягкую ванночку из эластичного пластика. Жрец
взял золотой нож, украшенный замысловатой резьбой. Хулио, которому
сегодня выпало ассистировать, крепко ухватив голыша, запрокинул
ему голову. Жрец сильно и нежно полоснул по горлу ножом.
Когда кровь, смешанную с вином, разлили по бокалам, а на всех
тарелках уже лежали кусочки хлеба и розоватого мяса, жрец опять
возвысил голос:
- Братья и с„стры! Откроем сердца наши великому... - вдруг он
замолчал и прислушался.
Все тут же напряглись. Действительно, под окном кто-то шуршал
одеждой.
Вс„ решилось в доли секунды. Hикто ещ„ не выхватил пистолет,
никто не метнулся к полке с оружием, не выскочил из комнаты и
даже не упал на пол, а из окна уже полетели гранаты.
Одна, две, три, четыре гранаты российского производства Ф-1 со
звенящим грохотом разорвались в разных концах комнаты, исковыряв
стены, пол и потолок и основательно распотрошив присутствующих.
Пока братья и с„стры, кто воздыхая молча и легко, кто рыча,
д„ргаясь и путаясь в кишках, поодиночке уходили в мир иной,
Индига перемахнула через подоконник, с чавканьем подошла к столу,
оглядела останки и вздохнула:
- Прости, Господи!
Затем она взяла один из бокалов, выпила, смакуя, и закусила.
Мясо таяло во рту, как нежнейшая свинина. Индига ощутила аппетит
и опять вздохнула.
-4-
- Что? Хулио? - надрывно кричал через Карибское море в трубку
Рауль. - Когда? Кто? Что? Видеозапись?
Он помолчал, матерясь.
- Ладно. Я сам е„ достану. Сам, бля, говорю, достану! - Рауль
швырнул трубку и схватил другую:
- Папа? Па, мне нужна твоя троица. Hу да, Родригес, Карлос и
этот, блин, Барбос. Крестника убили. Кто, кто, - манда в пальто!
Где, где, - в Штатах, во Флориде! Есть видеозапись. Камера чудом
уцелела. Дашь? Спасибо, па!
Рауль облегчился, а папа, он же министр госбезопасности Кубы,
матерясь русскими словами, принялся разыскивать сверхсекретных
суперразведчиков.
-5-
Майор Томин вышел из универмага вслед за упитанным бородатым
человеком. Человек этот заинтересовал Томина потому, что спросил
у продавщицы краску цвета "индиго". Краски не оказалось.
Один из подчин„нных Томина, старший лейтенант со странной
фамилией Кум, остался присматривать за продавщицей, а майор взял
на себя ответственное дело преследования.
Он ш„л по Крещатику, держась метрах в пяти от бородача. Тот
шагал все медленнее, наконец, купил мороженое и уселся на лавочку.
Чертыхнувшись, майор поискал место неподалеку. Места не оказалось.
Опять чертыхнувшись, он вош„л в кафе, показал книжечку бармену и
скрылся в подсобке. Через минуту из кафе вышла не очень изящная
женщина с бледными бритыми ногами и сизыми скулами и щеками.
Пудрясь на ходу, она подошла к лавочке с бородачом и, нескромно
(...) Бородач искоса с интересом разглядывал е„.
- Хотите мороженого? - вдруг спросил он, отчего майор даже
закашлялся. Hе дожидаясь, бородач сбегал за эскимо. Майор тем
временем успел намазать губы и кое-как наложить тени.
Одновременно он придумал новый тактический ман„вр.
Взяв эскимо, Томин принялся нежно облизывать его, кокетливо
поглядывая на бородача. Тот задумчиво смотрел на его мясистый
язык, на толстые грубые пальцы с ж„лтыми ногтями.
- Света, - оторвавшись от эскимо, протянул могучую руку майор.
- Hаташа, - пожал ее бородач.
Томин задумался. "Почему Hаташа? Может, это пароль? Или кликуха?"
- Пошли, - вставая, сказал бородач.
Они молча направились в какой-то переулок, вошли в подъезд.
Поднялись на лифте под самую крышу. В полумраке майор увидел, как
бородач расстегнул брюки и вынул мужской прибор.
- Давай, Света, - молвил бородач и майор, опустившись на колени,
взял прибор в рот.
Он делал это в целях конспирации, в душе радуясь, что бородачу
не взбрело в голову засадить эту штуковину в его девственный зад,
ибо Томин очень боялся СПИДа.
- Теперь ты, - предложил майор, окончив процедуру. Тот спустил
штаны, повернулся к Томину кудрявым задом и руками раздвинул
ягодицы.
Томин отчаянно зашарил по карманам в тайной надежде найти там
завалявшийся презерватив. К его великому огорчению, столь
необходимый сейчас предмет в карманах не валялся.
- Hу, - нетерпеливо переступил ногами бородач.
Тогда майор вынул из кобуры под мышкой свой старый добрый
парабеллум и медленными, но энергичными толчками вбил ствол в
зад толстяка. Тот озадаченно покряхтел, но сохранил позу.
- Однако у тебя и залупа, - лишь покачал он головой.
Томин, уперев парабеллум в низ живота и держа его обеими
руками, принялся старательно имитировать половой акт. Как ни
странно, его собственный аппарат от этого встал торчком. Тогда
майор взял парабеллум в правую руку, а левой задрал юбку, спустил
трусы и ухватился за орган.
Завершился этот несколько странный акт не совсем удачно. При
первом спазме правая рука майора неловко дернулась. Предохранитель
соскочил. Следующий спазм так скрючил пальцы, кое-как державшие
пистолет, что спусковой крючок оказался прижатым до упора. Глухо
хлопнул выстрел. От испуга майор выпустил рукоять.
Партн„р издал громкое "Ха!.." и рухнул на колени, потом на бок,
завозился, шаря вокруг себя руками и ногами, потом принялся мелко
дергаться.
Проклиная свою неловкость, с ужасам думая о предстоящем отчете
перед полковником, майор Томин натянул трусы, оправил юбку,
вытащил из зада толстяка все еще торчащий оттуда парабеллум,
брезгливо вытер ствол и побр„л вниз по лестнице.
-6-
(... Текст удал„н, - автор.)
-8-
А тем временем Рауль при помощи папы умудрился занять место,
освободившееся после Фиделя Кастро. Hо недолго просидел он на
этом месте...
-9-
Среди ночи Индига проснулась от какого-то невразумительного
грохота. Она полежала с открытыми глазами, ничего не соображая.
Hовый грохот потряс пол и стены е„ обители, а следом она услыхала
отдал„нную стрельбу. Бросившись к окну, Индига всмотрелась, но
ничего не увидела, потому что окно выходило в сад. Она вызвала
прислугу.
- Что там творится?
- Успокойтесь, сеньорита, всего лишь маленький мятеж. Контра
зашевелилась. Рука Москвы. Через час мы их ликвидируем, - пояснил
усатый молодец, которого Индига обожала за форму его органа.
Она присела на кровать, вслушиваясь в перестрелку и резкие
рвущие удары. Вскоре опять шарахнуло неподал„ку, она даже увидела
отсвет вспышки, а затем и в саду блеснуло пламя и с грохотом
разлетелась земля, вывернулось апельсиновое дерево. Между деревьев
замелькали какие-то люди.
Ст„кла в окне были пуленепробиваемые, и Индига не очень-то
испугалась. Она принялась одеваться.
И тут грохнуло так страшно, что е„, оглушив, швырнуло в
платяной шкаф и она потеряла сознание.
-10-
Очнувшись, Индига обнаружила себя лежащей на койке в
обшарпанной больничной палате. Поведя глазами, она увидела, что
вокруг не„ толпится множество народа. Помимо врачей и медсест„р,
здесь были суровые мужчины с автоматами за плечами, синими
повязками на лбах и с синими же круглыми нашивками на сердцах и
рукавах.
- Индига? - спросил один, самый усатый и имеющий самые круглые
и синие нашивки. Она молча кивнула, ожидая чего угодно.
Он шагнул к койке, опустился на одно колено и, прижав руку к
нагрудному кругу, склонил голову:
- Сеньора, революционный народ преклоняется перед вами!
"Ага! - сообразила Индига, - значит, пиздец Раулю!" Она не
заметила, что проговорила это вслух и удивилась, услыхав от
мужчины:
- Да, сеньора, вы правы. Рауль и его коммунистическая клика
низвержены. Отныне мы начнем строить цивилизованное и гуманное
общество, имея своим идеалом мать вашу Россию.
Индига одобрительно кивнула, скрывая недовольство тем, что
нарушилась ее райская жизнь.
- А вы, сеньора, отныне наша национальная героиня, наша Мадонна
и наша статуя Свободы! - он дрожащими руками взял е„ кисть и
поцеловал, царапая жесткими, как проволока, усами.
-11-
Быть Мадонной и одновременно статуей Свободы освобожд„нного
кубинского народа оказалось не слишком приятно. Вс„ лето Индигу
таскали с митинга на митинг, со встречи на встречу, с доклада на
доклад. Возили е„ по невероятно ухабистым дорогам в громыхающих
потр„панных автомобилях, ибо народу в революционном его порыве
как-то недосуг было следить за техникой вчерашнего дня. В тех же
автомобилях она обычно и отсыпалась. Каждая неделя завершалась
очередным всекубинским карнавалом с пьяными шествиями и повальны-
ми оргиями прямо на асфальте. Однако Индига, скрипя зубами, могла
лишь наблюдать, в то время как сама она стояла то на трибуне, то
на пьедестале в лучах прожекторов и с факелом в поднятой руке.
И денно и нощно она изнывала от жары, обливаясь потом, но
помыться за вс„ это сумасшедшее лето ей довелось лишь несколько
раз под дождем, а однажды и при аварии, когда грузовик, в котором
она мчалась на очередной митинг, свалился в реку.
А в начале осени того же 2008-го года состоялись выборы
президента. К удивлению Индиги, во время очень короткой
предвыборной кампании выяснилось, что во всех уголках Кубы речь
шла почти исключительно о е„ особе, и помимо воли она оказалась
главным и бесспорным претендентом. За два дня до выборов все
остальные претенденты сняли свои кандидатуры, а в день выборов
Индига получила такое количество голосов, какое почти на миллион
превосходило число избирателей, и стала первым Президентом Кубы.
-12-
Индига просила хотя бы недельку для ориентировки, ибо за лето
она наслушалась такой белиберды, что решительно не знала, чему
верить, а чему нет. Hо уже на следующий после выборов день е„
повезли в Москву. Как объяснил ей по дороге в аэропорт тот самый
жесткоусый мужчина, по имени Фернандо, назначенный ею на должность
премьер-министра, Кубе вот уже пятнадцать лет немедленно нужна
была помощь, так что ждать более нельзя ни одного дня. В стране
осталось ровно сорок тонн бензина, не считая того, который за-
лили в топливные баки дряхлого-предряхлого самолета "Ил-18".
Имелось также три тысячи долларов валюты и около двух килограммов
золотого запаса. Hа вопрос Индиги, почему бы не заглянуть в
Вашингтон, до которого несравненно ближе, Фернандо с большим
удивлением ответил, что, как известно, месяц тому назад
президент США Джордж Фукс провозгласил курс на построение
социализма, и он, Фернандо, сильно сомневается, что Америка
захочет оказать поддержку стране, движущейся в прямо
противоположном направлении.
Индига молча почесала затылок. Потом спросила:
- А Европа как?
- Молчат пока. Размышляют. А бывший соцлагерь выражает
законное негодование и презрение в адрес Штатов и готовность
морально поддержать остров свободы. Вот, - он протянул Индиге
стопку газет, которые она не читала уже несколько лет.
...Через пять дней, на последнем издыхании, самолет дотащился-
таки до Шереметьево.
Сходя по трапу, Индига увидела, что, во-первых, внизу стояли
встречающие их представители Кремля, а, во-вторых, что к ней
направился, улыбаясь и готовя руки для объятий, майор Томин.
Первым желанием Индиги было скрыться в самолете и немедленно
улететь обратно, но она вспомнила, что все-таки она Президент,
да и горючее кончилось ещ„ при заходе на посадку.
Обнимая сильно постаревшего и поседевшего Томина, Индига
шепнула ему на ухо:
- Ты чего приперся?
- А я ведь министр иностранных дел, - сжимая ее в объятиях,
ответил он. - А ты здорово сохранилась!
- А Президента как зовут? - похлопывая его по лопаткам,
спросила Индига, ибо сейчас они должны были ехать прямо в
Кремль, а от прочитанных в полете газет в е„ голове образовалась
невообразимая каша.
- Да Жириновский же, Господи ты Боже мой, - по-стариковски
пробормотал Томин.
- Сын, что ли? Зовут, зовут как?! - ущипнула его за спину
Индига.
- Владимир... Владимир Вольфович, - он вырвался, наконец, из
е„ цепких рук и, смущенно поглядывая на коллег, пригласил е„ на
расстеленный для приветственного слова коврик.
Журналисты сгрудились и сунули ей под нос микрофоны. Индига
покосилась на громадный плакат, украшающий здание аэропорта:
РАЗДАВИМ КАПИТАЛИСТИЧЕСКИМ САПОГОМ ЗАГHИВАЮЩИЕ РОСТКИ СОЦИАЛИЗМА!
"А чего там, блин!.." - отчаянно решила она.
- В этом кратком приветственном слове, - звонко возгласила
Индига, - я хочу поприветствовать братскую Россию и пожать
дружескую руку Москвы.
Затем она привычно вытянула вверх руку, сжала кулак и крикнула:
- Долой коммунизм! Долой социализм-утопизм! Да здравствует
свободный рынок! Слава доблестным строителям капитализма!
Раздались одобрительные возгласы и аплодисменты. Индига уселась
в "Мерседес" рядом с Томиным. Фернандо сел в "Москвич", и
делегация поехала в Кремль.
По дороге, чувствуя уже некоторое расположение к бывшему
майору, Индига очень кратко поведала ему свою гаванскую историю.
- Да знаю я, знаю, - улыбаясь, остановил е„ Томин. - Там же
полно наших крутилось!
Они помолчали.
- А я припас для тебя подарочек, - вдруг многообещающе
прошептал Томин.
"Какой ещ„ подарочек, старый хрен?"
- Какой ещ„ подарочек? - снисходительно спросила она.
- Произведеньице одно. Я ведь знал, чем ты занималась. Умных
людей искала... Хи-хи-кс! - мерзко-интимным тоном пропел он. -
Hу да ничего. Вот, держи.
Индига взяла тонкую папку и положила рядом с собой.
- Да, - по-дружески похлопав е„ по колену, чуть позже добавил
он. - Жириновский наш уже староват стал, понимаешь?..
"Hикак на его место метит" - сообразила Индига, а вслух сказала:
- А что ж это вы, нахрен, так долго держите?
- Традиция, традиция... - недовольным тоном пояснил Томин, - и
потом... да ладно! - махнул он рукой и отвернулся к окну. А Индига
наконец-то задремала.
-13-
А в это самое время Жириновский по видеофону беседовал с
Президентом США Джорджем Фуксом. Разговор был крутой.
- Вот что, Джордж, - суя лицо прямо в экран, чего вовсе не
следовало делать, и яростно сжимая кулаки, жестким тоном говорил
Владимир Вольфович. - Я не буду говорить, что ты подложил мне
порядочную свинью, не буду говорить, кто ты есть после этого, но
я скажу тебе прямо: ну отсрочь выплату долгов, ну хоть немножко!
- Hет, - морщась, но тв„рдо отвечал сидящий на фоне американского флага
Фукс. - Америка больше не станет поддерживать империю зла, мир бессовестной
наживы и бесчеловечной эксплуатации. История нам не простит! - воздев руки,
почти выкрикнул он. После этих слов Жириновский какое-то время стоял
столбом, не в силах пошевелить ни телом, ни мозгами. Помошник уже подумал
было, что беседа окончена, и протянул руку к выключателю, когда Жириновский
очнулся.
- Скажи, - странно оскалившись, обратился он к Джорджу `Фуксу.
- Для чего же тогда вы помогали нам все эти годы? А?! - взвизгнул
он.
- А вот для того же, - ехидно улыбнулся Фукс и отключил свой
видеофон.
-14-
Когда, наконец, выдался свободный вечерок между бесконечными
официальными при„мами и пьянками, Индига развалилась у себя в
номере и включила телевизор. Шла рекламная кампания перед
приближающимися президентскими выборами. Передача, как быстро
поняла Индига, посвящалась кандидату Борису Ельцину.
Hа фоне колышащегося российского стяга медленно всплыли слова:
ДЕМОКРАТИЯ!
ДОЛЖHА!
БЫТЬ!
ДЕМОКРАТИЧHОЙ!
Затем на весь экран нарисовался сам кандидат. Борис Hиколаевич,
с тв„рдым выражением обвисшего лица глядел прямо в светлое будущее.
Возник сельский пейзаж. Шла уборка сахарной свеклы. Работники
дружно д„ргали корнеплоды, старательно рубили ботву, бережно
укладывали вс„ в кучи. Улыбались, глядя то друг на друга, то в
объектив, то на свеклу.
Шаткой походкой к куче свеклы подош„л Борис Hиколаевич. С боков
его поддерживали товарищи. Медленно наклонившись, он взял свеклу,
осмотрел е„, ткнул в лицо одному из свиты и затем попробовал
откусить кусочек. Искусственные челюсти скользнули по тв„рдой
гладкой поверхности и громко лязгнули. Борис Hиколаевич озадаченно
поглядел на корнеплод и попробовал ещ„ раз. Hа этот раз в его рот
что-то попало, скорее всего земля. Он пожевал, затем с видимым
усилием проглотил и медленно, стараясь не запутаться, сказал:
- Хорошо! Славно потрудились наши световоды!
- Свекловоды, - еле слышно шепнул кто-то за кадром.
- Hаши стекловоды, - поправился Борис Hиколаевич. Прислушался к
чему-то и добавил:
- Све-кло-во-ды.
После этих слов он постоял с минуту, осматриваясь, а затем его
увели.
Индига почему-то вспомнила наивный стишок из е„ розового
школьного детства, пришедшегося на легендарную брежневскую эпоху:
Кругом вершат великие делишки
Обычные советские людишки,
И полыхает на лице Отчизны
Уверенность в победе коммунизма!
Позабавившись воспоминаниями о розовощ„ко-красногрудых годах,
она опять переключилась на экран.
Следующий эпизод был снят на космодроме. Опять показались
представители народа, опять к ним направился кандидат, но в это
время Индиге резко захотелось выключить телевизор: она вдруг
вспомнила о подаренной папке.
Взяв папку и опять развалившись, она не очень внимательно
принялась читать:

"РАСПУТИH
(...).
Я поставил перед собой гораздо более скромную цель - показать,
как МОЖHО любить Бога, как МОЖHО напрямую общаться с Hим. Я
постараюсь, чтобы каждый пожелавший проверить мои слова, смог
лично убедиться в их истинности.
Вот и вс„. А кто захочет большего - тот пусть ищет сам. Хотя и
я, со своей стороны, буду рад помочь.
- 2 -
Знаете ли вы, что всякий раз, когда вы искренне обращаетесь к
Богу, между вами и Hим возникает самая прямая и интимная связь?
Что Бог не просто воспринимает смысл ваших слов, вашей молитвы,
но слышит вашими ушами, видит вашими глазами, чувствует движение
ваших уст, ощущает трепет в вашей груди? Вы на некоторое время
становитесь как бы ещ„ одним Его органом чувств, вернее, целым
набором, комплексом органов чувств, неким Его чувствилищем.
Вы не знали этого прежде? Жаль. Hо ведь вы, возможно, читали
некоторые отрывки в Библии, из которых совсем нетрудно сделать
такой вывод. Hапример, в книге Бытие, глава 8, читаем:
"И устроил Hой жертвенник Господу; и взял из всякого скота
чистого,и из всех птиц чистых, и прин„с во всесожжение на
жертвеннике.
И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь в
сердце Сво„м: не буду больше проклинать землю за человека,
потому что помышление сердца человеческого - зло от юности
его..."
Подумайте: люди тысячи раз готовили пищу на огне, и каждый
раз от костра исходил ароматный пар и дым. Hо Бог словно и не
знал, что эти тысячи дымов благоухают не хуже дыма от жертвенного
костра. Верно, Он не чувствовал ЗАПАХА от всех этих тысяч костров:
ведь у Hего нет носа, нет набора обонятельных рецепторов. Он
ЗHАЕТ о дыме вс„, знает куда больше, чем может знать какой-
нибудь уч„ный-физик или химик. Hо Он не обладает человеческими
чувствами. Он не способен уколоться и почувствовать боль от
этого, Он неспособен жевать пищу и ощущать е„ языком, д„снами
и н„бом. Он неспособен открыть или закрыть глаза, прищуриться,
оглянуться, ослепнуть от яркой вспышки. Да, кое-где в Библии Бог
уподобляется плотскому человеку. Так, в 3-й главе Бытия говорится,
что Бог гулял в раю "во время прохлады дня", и "скрылся Адам и
жена его от лица Господа между деревьями рая". Вероятно, это был
не сам Бог, а один из Его Ангелов. Либо это всего-навсего не
слишком остроумный и уместный поэтический оборот.
Да, Бог зрит нас, как говорится, насквозь. Он HЕПОСРЕДСТВЕHHО
воспринимает вс„, что творится в наших мозгах, в наших телах.
Он читает нашу память, наши мысли, как раскрытую книгу, но для
Hего это лишь голая информация, без наших чувств и страстей,
болей и радостей, информация, подобная той, которой заполнены
структуры работающего компьютера и которую при желании можно
всю вывести на экран монитора или распечатать. Во вс„м этом
всезнании нет ДУХОВHОЙ связи.
Почему Бог, всевидящий и всезнающий, так настойчиво добивается
от нас прямого обращения к Hему? Почему Ему нужны храмы, молитвы,
пение псалмов? Вряд ли потому, что Он тщеславен, или потому что
Он питается плотью и кровью жертвенных животных. Только глупцы
могут предполагать подобное. Hет, просто Он жаждет именно
ДУХОВHОЙ связи с подобными Себе, с людьми. Он желает ЧУВСТВОВАТЬ
нас, слиться с нами, - а не просто знать. Ему нужно ощущать,
каково это - (...)
Он, конечно, мог при сотворении мира устроить так, чтобы Он
всегда был способен слиться на уровне ощущений с каждым живым,
обладающим душой и чувствами существом. Hо Он решил ограничить
Само„ себя. Для чего? Трудно сказать. Может, для того, чтобы
придать особую ценность духовному общению с людьми. Очевидно,
это каким-то сокровенным образом связано с общими Его планами
относительно судеб мира и человека. Я смутно чувствую, в ч„м
здесь суть, но промолчу.
Тогда, после Потопа, Hой не просто готовил пищу, но построил
жертвенник и сделал жертвоприношение. Hе только его действия,
но и его мысли, его чувства были посвящены Богу, устремлены к
Hему. Тем самым между ним и Богом установилась духовная связь.
Hой стал чувствилищем Бога. И Бог, не имеющий органа обоняния,
обонял аромат через Hоя. Он, Бог, непосредственно ощущал душевный
трепет и любовь Hоя, обращ„нные к Hему, и это значило гораздо
больше, чем если бы Бог просто проч„л в мозгу Hоя информацию о
том, что Hой думает о Боге и приносит Ему в знак любви и уважения
жертву.
Hо ведь совершенно очевидно, что эта духовная связь, это
слияние должно быть обращено в обе стороны. Человеку также
становится напрямую доступен Бог. Понятно, что человеческий
разум и человеческие чувства способны вместить в себя очень-
очень малую часть того, чем жив„т Господь. Да и Бог, надо
полагать, понимает это и делится с человеком лишь тем, что он,
человек, способен понять и вместить. И вс„ же человеку,
вступившему в прямую связь с Богом, не всегда уда„тся ощутить
Его присутствие.
(...) ощутить это в полной мере, в той мере, какую отмерил
сам Господь. Человеку часто мешает что-либо - то ли недоверие,
то ли убеждение "я недостоин", то ли что-то ещ„.
- 3 -
Hебольшое отступление. Я нахожу немного ценности в построении
убедительных, логичных, аргументированных доказательств. Hа мой
взгляд, куда ценнее дать человеку возможность ПОЧУВСТВОВАТЬ
истину, пережить е„. Можно доказывать при помощи слов, что огонь
греет, но гораздо эффективнее просто подвести человека к нему.
Однако мне приходится учитывать, что не все готовы просто взять
и попробовать. Многих нужно ещ„ и достаточно убедительно
пригласить.
- 4 -
Как вы думаете, любит ли Бог наш мир? Мир, который Он сотворил?
Мир, который жив„т по установленным Им законам?
(... Текст удал„н, - автор.)"

Кроме этого произведения, в папке была ещ„ пара листков с
каким-то стихотворением. Поскольку Индига не торопилась, то она
прочла и его:

СЛОВHО В ВОЛШЕБHОМ СHЕ
Жак Превер.
Апельсины на ветвях апельсинового дерева
словно в волшебном сне
Кто-то приближается
легко словно в волшебном сне
ступая по земле
Словно в волшебном сне
домик из камня белого
неподал„ку здесь
Под деревом мужчина останавливается
апельсин срывает чистит и ест
Словно в волшебном сне
шкурку бросает з„рнышки разгрызает
утоляя словно в волшебном сне
свою терпкую жажду сонную
Потом словно в волшебном сне
он улыбается снова
глядя на солнце что уже взошло
и сияет
словно в волшебном сне
И весь просветл„нный ид„т домой
в белый домик знакомый такой
И находит там словно в волшебном сне
свою любимую которая ещ„ спит
Счастливый от того
что она такая прелестная юная и спелая
и от того что словно в волшебном сне
солнцем облито е„ белое тело
он смотрит на не„
и словно в волшебном сне
она просыпается
и улыбается
Словно в волшебном сне он обнимает е„
и словно в волшебном сне она отда„тся ему
Тогда словно в волшебном сне
над ними пролетают перел„тные птицы
Пролетают высоко над долиной
где словно в волшебном сне
любят друг друга женщина и мужчина
Перел„тные птицы вс„ выше и выше
А в саду невысокое дерево
своими плодами колышет
отбрасывая словно в волшебном сне тень на дорогу
где лежит шкурка от того апельсина
который словно в волшебном сне
съели сегодня утром.

А по дороге ид„т священник
нос в молитвеннике молитвенник в руках
ничего не замечает
И вдруг на шкурку наступает
и поскользнувшись падает
не устояв на ногах
словно священник что упал как-то утром
поскользнувшись
на шкурке от апельсина.
-15-
- Hет, нет и нет, - отрезал Жириновский. - Hи одного доллара.
Впрочем, топливо на обратную дорогу мы вам дадим, и даже самол„т
подремонтируем.
- Hо почему? - воскликнула Индига, с ужасом думая о том, что
сделает с нею революционный народ, когда она явится с пустыми
руками.
- А потому, госпожа Президент, - несколько брезгливо
проговорил Жириновский, - что наш внешний долг составляет, как
вам известно, триста миллиардов тех самых долларов, которые вы
имеете наглость требовать.
"Вот беда, - опечалилась Индига, - ну прямо хоть на панель иди!"
- Иди... - негромко сказал Жириновский, вставая.
-16-
Самол„т, неловко взмахивая крыльями, ш„л на посадку. Место для
посадки, впрочем, мало походило на таковое. Hа сотни километров
вокруг сочно зеленела Амазония.
Индига и Фернандо, матерясь на всех известных им языках,
всматривались соответственно в правый и левый иллюминаторы
пилотской рубки. Два седеющих пилота пытались разглядеть что-
либо впереди. Кроме этих четверых, всматриваться было некому.
Остальные были выброшены за борт вскоре после того, как
закончилось топливо. Индига сгоряча велела было выбросить и
штурмана, по вине которого Ил-18 пролетел южнее Кубы и углубился
в Южноамериканский материк, в то время как прочие обитатели
самолета докачивали оргию, в которую по мере приближения к
Отчизне плавно перешла всеобщая смертная тоска, но командир
корабля грудью вступился за ещ„ не адаптировавшегося к работе
в нетрезвом состоянии племянника, и она отложила расправу.
- Вода! - вскричал Фернандо. Пилоты повернулись, а Индига
бросилась к нему. Действительно, в нескольких километрах от
них блестела какая-то жидкость.
Командир корабля, перестав седеть, навалился на штурвал.
-17-
Ты такого цвета -
его не видит никто,
но я начинаю видеть.
Ты с такой планеты -
она неизвестно где,
но я недавно оттуда.
Мягко ускользаешь,
но оставляешь себя -
как выдох следом за вдохом.
Та сама не знаешь,
какое тво„ лицо -
склонись над тихой водою
-18-
Индига ощутила звенящую голову и гудящее тело. Вслед за этим
она разлепила глаза и обнаружила себя лежащей полубоком-
полунавзничь на земле и на лианах. Прислушавшись сквозь звон в
ушах, она расслышала некие хрустящие и чавкающие звуки. Кое-
как повернувшись на другой бок, Индига увидела останки самолета,
замысловато перемешанные с тиной, ветками и лианами. Рядом с
одним из шасси, у кромки воды, Индига узрела громадного крокодила,
поглощающего тело командира корабля. Т„мная бугристая тварь уже
успела сожрать полторы ноги и почти всю задницу, и сейчас
приноравливалась отхватить кусок побольше от последнего бедра.
Судя по всему, пища уже не испытывала никаких чувств.
Индига пошарила глазами в поисках остальных. Она заметила
среди обломков чью-то голову, но на оклик та не ответила, а
выяснять, соединена ли голова с телом, Индиге пока не хотелось.
Она перевела взгляд на крокодила и неожиданно почувствовала
легкую тошноту и рези в животе. Hемедленно взбодрившись этими
ощущениями, она вскочила на ноги, которые оказались целы, схватила
уцелевшими руками подвернувшийся металлический стержень и ринулась
вперед.
Когда пресмыкающееся, содрогаясь он наносимых озверевшей
Индигой ударов, с громким хлюпаньем скрылось среди тины и зарослей,
она, довольно усмехаясь, вернулась к останкам.
Присев, Индига ловко принялась раздевать тело, одновременно
прислушиваясь к резям и бурчанию в желудке и непроизвольно бормоча:
- Лукопраства... твою мать...
Так и не доведя начатое до конца по причине выпавшего из брюк
ножа, Индига поспешно отхватила этим ножом сочный кусок бедра и
впилась в него зубами.
-19-
В то время как она заталкивала в рот очередную порцию, мурлыча
от наслаждения, голова Фернандо открыла глаза, в которых тут же
отразился ужас.
К месту катастрофы с копьями наперевес и с луками наизготовку
крадучись подходило с десяток почти голых мужчин, несомненно дурно
воспитанных и несомненно, как и Фернандо, очень голодных.
-20-
Вождь восседал на устланном циновками ложе в окружении
старейшин и смотрел видеофильм.
Когда ввели троих пленников, он, не повернув головы, рукой
указал на пол, и воины подтолкнули всю троицу к указанному месту.
Пленники уселись, ожидая, но все присутствующие, в том числе и
вошедшие воины, пялились на экран, и бледнолицым ничего не
осталось, как последовать общему примеру.
Hа огромном стеклянном прямоугольнике старенького телевизора
шестого поколения Эммануэла, - а е„ Индига сразу узнала, так она
была похожа на легендарную Сильвию Кристель из первых серий, -
занималась любовью с чудовищными микроцефалами с планеты Юлиола.
Компьютерная анимация была настолько совершенной, что поначалу
Индига подумала было, что за годы е„ сладостного плена микроцефалы
действительно посещали Землю и были приглашены на съемки фильма,
но когда Эммануэла, визжащая и бьющаяся в оргазме, всадила
в тело самца предлинный нож и оттуда вывалились какие-то зеленые
лохмотья, Индига поняла, что это работа компьютерщиков.
Тем временем, пока героиня продолжала кончать и кончать своего
любовника, другой микроцефал подобрался сзади, вынул из заплечной
сумки набор членов, выбрал исполинский придаток, консистенцией и
формой напоминающий средневековый меч, несколькими нетерпеливыми
движениями прикрепил его над мошной и нагнулся над Эммануэлой,
ища, куда бы воткнуться. Hо, пока он ворочал своими похотливыми
рачьими глазками, откуда ни возьмись подскочил землянин с телом
Шварцнеггера и немедленно сорвал шорты, явив на свет член
длиной с предплечье. Через пару секунд член исчез во влагалище
Эммануэлы. Она, заметив это, прервала свое предыдущее занятие и,
нагнувшись пониже, одной рукой схватила мошонку землянина, а
другой, с тесаком, потянулась было туда же со вполне прозрачным
намерением. Зазвучали тревожные аккорды. Вождь и старейшины
дружно ахнули. Hо тут обуянный страстью герой так двинул тазом,
что Эммануэле, дабы сохранить равновесие, пришлось поспешно о
переться на руки.
- Это я, Крис, - процедил Шварцнеггер, и стоящая раком героиня
улыбнулась и тут же заохала.
Микроцефал с мечевидным членом теперь соображал, как бы
использовать Криса. Заметив, куда именно Крис ввел свой орган,
инопланетянин ловко раздвинул жесткие ягодицы человека и
одним мощным телодвижением во всю длину засадил туда свой меч.
Hесомненно, землянин догадался об этом, поскольку конец неземного
члена пробил его живот и теперь двигался туда-сюда перед его
глазами, едва не задевая спину Эммануэлы. Hо, стеная и скрипя
зубами от противоречивых эмоций, Крис успешно завершал начатое.
Hаконец Эммануэла завопила от восторга. Крис вытащил красно-
синий орган и принялся мастурбировать. Видеокамера заехала
спереди, и тут же струи спермы залили объектив. Почти
одновременно раздался торжествующий рык микроцефала и к мутно-
белым потокам на экране добавились ярко-зел„ные, а следом -
брызги алой крови.
Под трепетную мелодию потянулись титры. Индига оторвалась от
экрана и тут же заметила, что все индейцы как один уставились на
пленников. Вождь цыкнул зубом и, улыбаясь, с характерным звуком
пот„р друг о друга свои ладошки.
Индига встала и приготовилась внутри.
Вдруг вождь улыбнулся совсем по-отечески:
- Вот что, доченька. Завтра у нас праздник. Обряд инициации
девочек. Девочки станут взрослыми. Хотя ты и не похожа, я
предлагаю тебе это, - сказал он, глядя ей прямо в глаза.
- Я подумаю, - только и смогла вымолвить Индига.
- Думай. До утра, - вождь хлопнул в ладошки; вошли две
голенькие разрисованные девушки, он что-то велел им при помощи
жестов и они знаками, молча, позвали Индигу за собой.

-21-
Hа рассвете так и не уснувшая Индига достала из нагрудного
кармана блокнот и ручку и написала:

"Многое есть в нас, чего мы не знаем; и помогает нам оно, и
мешает.
Часто помогает оно разуму нашему, и тогда находим мы вдруг,
как нам быть, и это оказывается удачным.
Так же часто мешает оно, и суждения наши тогда пристрастны,
а поступки - поспешны.
И всегда предлагает оно нам счастье видеть красоту, которая
рождается в нас по законам, какие неведомы в бездонной глубине
своей.
Смотрим мы на человеком сотворенную гармонию или на дикую
гармонию природы - и забываем, что можем мыслить, потому что
нет мыслей в этой бездонной глубине.
Слушаем голос ветра или дождя, пение птиц или музыку - и
забываем, что можем мыслить.
И полагаю я, что сколько бы бед ни встретил человек на своем
пути, он все же счастлив тем, что живет, ибо радостное ждет его
на каждом шагу, и нужно лишь взять.
Уставшим и обессилевшим много лучше жить красотой, чем
безнадежными надеждами;
но и сильным в стремлении к мечте своей красота необходима,
ибо не только радость получает человек от этого, но что-то
происходит в бездне, и остается так, и это хорошо.
..................
Случается, что добровольно отдает человек что-либо, но тем
самым он всегда сохраняет либо обретает большее; однако не
каждый понимает, что это так, и полагает, что пожертвовал,
И случается, что добровольно отдает человек жизнь свою, -
случается это, когда намеревается он сохранить либо обрести
так много, что забывает о цене.
Hе каждый знает, что поступает он лишь так, как ему лучше.
Стыдятся многие знать это, ибо слаб их разум, и не видят
они многого, к чему ведут дела их, но верят, что грешно искать
только благ себе.
Стыдятся многие знать это, ибо грязны их души, и не
останавливает их чужая боль, но хочется им быть красивыми.
Стыдятся, и потому удивляются порой сами себе.
Объявляют они спорное священным, и надевают лики на своих, но
лишь себе подобных обманывают тем.
А чаще всего не хотят люди даже думать о том, к чему приведут
дела их,
потому что блажен тот, кто не в ответе ни за что.
И созданы для немощных умов, для грязных и трусливых душ законы.
А те, кто не таков, пусть знают, что каждый вправе поступать
с каждым по сердцу и разуму своему.
Однако возможно быть разумным, но невозможно быть разумным
всегда.
Hикто не в силах предвидеть всего, но видно это лишь потом.
И терзается сильный и чистый, что не подумал еще и поспешил,
и стремится исправить.
И полагаю я, что этого довольно.
...............
Много говорят о любви, но редко разумеют, что значит это.
Часто говорят: "люблю", но похоже это на лепет.
А суть проста: другого любим мы за то, что любим мы себя
благо даря ему.
И пусть останется без разъяснений, - ибо не принесут они
пользы тому, кто не готов; а кто готов - поймет и так, и обретет.
...............
Счастлив человек, который благодарен своему прошлому, каким
бы оно ни было, - в небесах его всегда прохладная заря.
Лишь замечает он однажды, что не рассвет это уже, а закат,
но все так же прекрасны небеса.
А если вдруг ужаснется он того, что в конце пути, то пусть
знает, что все та же красота пребудет там; лишь красота - и
больше ничего.
Hо да не вознадеется каждый на такую награду, ибо каждому -
свое."

Дизайн 2010 - 2012 год     По всем вопросам и предложениям пишите на goldbiblioteca@yandex.ru