лого  www.goldbiblioteca.ru


Loading

Скачать бесплатно

Читать онлайн Цветков.Э. Над заботой или терапия Сюр

 

Навигация


Ссылки на книги и материалы предоставлены для ознакомления, с последующим обязательным удалением, авторские права на книги принадлежат исключительно авторам книг












































Яндекс цитирования

 

Эрнест Цветков

Над заботой, Или Терапия Сюр,

Формы и содержания.
Увертюра.
Параллельные названия книги:
Zеркало.
Gramma esoterikos.
Переход.
О названии вертикальном: Терапия Сюр.

Введение в космическую игру.
Что такое Терапия Сюр?
Жизнь – это Большой Космический Прикол.
Вселенский Театр.
6 правил Зоны Выигрыша.
Правило №1. Зеркало.
Правило №2. Выбор.
Правило №3. Ответственность.
Правило №4. Погрешность.
Правило №5. Соответствие.
Правило №6. Присутствие.
6 правил Зоны Поражения.
«Для чего я пришел в мир»?
5-шаговая формула трансформации.
Диагноз: Человек.
6 аксиом о человеке.
Аксиома №1.
Аксиома №2.
Вксиома №3.
Аксиома №4.
Аксиома №5.
Аксиома №6.
Теорема о человеке.
Иерофанический Zигзаг.
Стратегия Перехода, или философия Цели.
Отречение.
Жертвоприношение.
Посвящение.
Служение.
Отказ от ценностей.

Обучение и образование.

Информация и Знание.

Знаки, символы и реальность.
Знаки, символы и реальность.
Архаическое возрождение.
Возвращение.
Номы и Архетипы.
Архетипы.
Прав не тот, кто прав, а тот, кто правит.
Сперматозоид, яйцеклетка и невидимый чертеж.
Архетип – определение.
За любой житейской ситуацией, как за кадром, присутствует тот или иной
архетип.
Матрица архетипов.
Взаимодействие с архетипом – техника архетипической реактуализации.
Номы.
Абориген и дилер фондовой биржи.
Ном – определение.
Мы работаем на свой ном, а тот нас кормит.
Причина профессиональных неудач.
История из собственной жизни.
Один бродяга поинтересовался, к какому ному он относится.
Чем обусловлен успех на том или ином поприще.
Преданность – это готовность передать свою душу.
Взаимодействие с номом. Основные правила.
Пример из практики. Преодоление творческого застоя. Формула.


Сюртерапийные диалоги и металоги.
История №1. Девушка, любовь и суп.
История №2. «Муж скандалит, а я танцую».

История №3. Пробка от пластиковой бутылки.
История №4. В чем смысл смысла?
История №5. «И остави нам долги наши»…
История №6. Здесь и Там.

О встреченном мною.
Исполнитель желаний.

Про дождик, зонтик, звезды и...
Почему я раскрыл зонтик? 1.
Просим автора.
Что есть у меня, если нет меня?
Почему я раскрыл зонтик? 2.
Снова зонтик 1.
Для свободы необходима самая малость.
Сотворение и созидание.
Человек, дерево, машина.
И снова зонтик, и снова дождь.
НА свободе и В свободе – не одно и то же.
Свобода – это способность перестать быть следствием.
Твоя свобода – это твои возможности.
Если ты сделал то, что захотел, это ли не пряник?
Жизнь – это одна большая привычка.
Звезды и дерьмо.
Сотворение – это выбор.
А если дерьмо сваливается на голову?
Какова же Формула освобождения?
Ответственность освобождает от обстоятельств.

Медовый месячник и немного дегтя.
Судьба наших страстей.
Влюбленные в тайне боятся друг друга.
Словарная справка.
Эволюционная задача Другого – стать Другом.
Тайный раскол.
Страх и страсть.
Усвоить – значит, сделать своим.
Что любим, то и уничтожаем.
Участь продукта.
Человек человеку продукт.
Знакомство – мистическое узнавание.
Другой становится своим. Чего теперь бояться?
Если исчез страх, то что делать страсти?

Семья: мистическое приключение или помойка?
Факторы риска возникновения «помоечной» семьи.
Фактор 1.
Фактор 2.
Фактор 3.
Фактор 4.
Фактор 5.
Фактор 6.
Фактор 7.

Кто говорит, когда мы произносим слова?
Матрица протоязыковых кодов.
Пролог.
Исследовательская программа.
Схема эксперимента.
Обработка данных.
Логограммы.
Пользование матрицей.
Расшифровка слов.
Текстринация и вербата.
Правила текстринации.
Логограмма понятия «Я».
Матрица как психоактивный инструмент.
Глоссарий логограмм – символических понятий матрицы.
Матрица протоязыковых кодов.

Z?
Кто убил Занзу?


Увертюра.
Параллельные названия книги:
Zеркало
потому что в ней можно отобразиться.

Gramma esotericos
буквально означает «внутренняя запись».
Мы постоянно что-то про себя бормочем.
Только зачастую не осознаем того.
Расположенное на последующих страницах – записная книжка,
представляющая расшифровку наших внутренних текстов.

Переход
Кролик рождается кроликом и умирает кроликом.
Волк рождается волком, волком и умирает.
Только человек может умереть другим – не таким, каким родился.
В этом проявляется его таинственная, мистическая способность к превращению –
трансформации.
Чудо спиритуального превращения и есть преображение,
которое осуществляется переходом от одного витка развития к иному.
И так до предела, а затем за предел…


О названии вертикальном: Терапия Сюр.
Почему – Терапия?
Мы привыкли к тому, что данное слово несет в себе кафельный отблеск больничных стен. Однако исторически толкование его содержит, несомненно, более разветвленное и насыщенное пространство значений.
По гречески trherapeo – «служу», «забочусь», а не только «лечу». Соотвектственно, therapeutes – «пекущийся», «заботящийся».

Мир можно разделить на Заботящихся и Озабоченных.
Такое разделение произвела сама жизнь. Нам только остается его констатировать. Причем, подобное разделение касается не только отношения, распространяющегося на другое существо, но, может быть, в первую очередь, и на себя самого.

Таким образом, Заботящегося уместно назвать Терапевтом, Озабоченного – Пациентом.
Из сопоставления понятий становится очевидным, что если я не Заботящийся, то соответственно, я – Озабоченный. И наоборот.

Сюр – проистекает от французского sur – «над». В то же время на латыни в одном из значений приставка sur указывает на местонахождение внутри. Стало быть, понятия «над» и «внутри» органически воссоединяются в целостный смысловой контекст. Оно и понятно – разве небеса, которые над нами, не внутри нас? И разве не через погружение в себя мы поднимаемся над собой?
Выходит, что знаменитый до привычности сюрреализм раскрывается не только как то, что над реальностью, но и то, что внутри реальности, в реальности.
Впрочем, как мы выяснили, это одно и то же.

Следовательно, заглавие книги – «Терапия Сюр» – буквально переводится как «Над заботой».
С другой стороны, исходя из сказанного, мы не преминем заметить, что перевод может выглядеть и как – «В заботе». Последнее представляется не слишком приятным. Кому же охота быть в заботе? Тем не менее, если не убояться такого поворота событий, то весьма несложно разрешить непрошенный парадокс.
Все дело в том, что пока мы не осознаем нашу насущную, сокровенную заботу, не встретимся с ней лицом к лицу, а, встретившись, не отпугнемся, не обратимся в бегство, назад в улитку выстроенного бережно, но хрупкого и ненадежного невротического домика, мы никогда над ней не вознесемся. Отвернуться от заботы – значит подставить собственную спину для ее атак. Об этом писали и Фрейд, и Юнг, и славные иные.

В сравнении с традиционными – «умными» психотерапевтическими системами отличительной особенностью настоящего подхода является то, что он излагает обобщения, сделанные в результате наблюдений за, так называемыми, спонтанными самоисцелениями.
Поясню проще. Когда я только начал работаь практическим врачом-душеведом, я быстро обратил внимание на следующий факт. Болел человек, болел и, вдруг, ни с того ни с сего, без каких-либо специфических участий со стороны специалистов, взял да и выздоровел. Мои тогдашние старшие коллеги в таких случаях глубокомысленно изрекали – «спонтанное исцеление», но вот почему оно происходит, это самое спонтанное исцеление, разъяснять не торопились. Впрочем, об одном древнем толковании я помнил, и оно мне нравилось – всему свое время, время болеть и время выздоравливать. Это похоже на насморк, который если его лечить, проходит за неделю, а если не лечить, то – за семь дней. Известны мне были и многозначительные выражения вроде – «саморегуляция», «защитные силы организма» и т.п. Однако практическое делание требует осуществления практических подходов, а красивые декларации хороши для риторики.
И я просто стал пристально наблюдать за такими вот счастливчиками, которые оздоравливаются сами, а обнаруженные закономерности положил в основу как-то естественно сформировавшегося метода, подробный и обстоятельный отчет о каковом составил содержимое «Психоактивного словаря» (Психоактивный словарь. М., 2001), а сейчас продолжается на этих страницах.

В отличие от предыдущих моих текстов, представляемый ныне, являет собой не столько книгу написанную, сколько книгу записную. Поклонник формально строгой композиции в ней не усладит своего взора созерцанием архитектоники конструируемого смысла. Вместо конструирования смысла я предпочел вольное струение мысли и ничем не обоснованную свободу изложения.

Я решился отступиться от логики в пользу следования за Логосом.

Если таковое состоится, то обнаруженное сходство с персонажами случайным считать не призываю.
Разве случающееся случайно?..

Конец предисловия: он же – начало послесловия, чем собственно, настоящее повествование и представляется – одним пространным послесловием, а, может быть, и собранием комментариев к нему.


Введение в космическую игру.
Что такое Терапия Сюр?

Жизнь – это Большой Космический Прикол.

Стало быть, мы не стоим того,
чтобы слишком серьезно к себе относиться.
Когда ты слишком серьезно к себе относишься, ты начинаешь важничать.
Тут-то и возникают трудности.
И вместо желанного всадника на белом коне
ты превращаешься в унылого ослика,
который тащит по жизни воз своих собственных,
а нередко еще и чужих в придачу, проблем.
Зрелище грустное.
Размышлять об инсайтах и просветлении приятно.
А как на счет того, чтобы остаться невозмутимым философом
на Садовом Кольце в Час Пик?
Можно подписать удачный контракт,
а, засунув себя в домашние тапочки,
превратиться в уродца,
истязающего себя и своих близких.
Многие не живут, а выживают. Так и проходит жизнь.
Многие живут плохо, просто потому, что не знают, КАК жить хорошо.

Но оказывается,
что легко жить гораздо легче и приятней, чем жить нелегко, и Терапия Сюр помогает: узнать об этом самом КАК
& разобраться в себе, но конечно же, для того, чтобы опять собраться
& выучить жизненные законы и больше их не нарушать – во избежание жизненных же проблем
& перестать зависеть от каких-нибудь дядь или теть и возвратиться к себе, как в родной дом
& собственную жизнь превратить в реальное и увлекательное космическое путешествие.



Вселенский Театр.

Вся жизнь – театр, а люди в нем актеры. Это не метафора, а констатация.
Дабы понять, что данная реплика не есть поэтический вензель, обратимся к источникам словообразования.
Документальные сводки словарей с фактологической точностью легко проясняют изначалие иносказательных значений.

Театр – латинское Theatrum – место действия, поле деятельности. Theatrum orbis terrarum – мировое поприще, весь мир.

Актер – латинское Actor – действующий, приводящий в движение, исполнитель.

Роль – латинское Rotula – свиток, происходит в свою очередь от Rota – вал, колесо.

Удар кистью.

Вот и получается,
Что наше бытие – вселенский Театрум,
И мы в нем все от мала до велика
Акторы – исполнители
И проживаем в колесе – ролике
В постоянных вращениях – возвращениях.
И у каждого свой свиток,
Где ни единой лишней запятой,
Случайной буквы.

А знаем ли мы судьбы
Тех, кто нас покинул?
Кто канул,
обратился
В кал.
Кто сгинул,
возвратился в гниль.
Лишь просветленные ушли.
Обращенные вышли из круга вращений.
Истые выскочили из круга лжи.
Не напрасно ли ищем их?
Не в тщете ли взываем к ним?
Мы оставшиеся – значит отставшие.
И не мир постыл, а пыл поостыл.
Остывшие дедушки и бабушки
С юными сморщенными личиками
Разбредаются по постелькам,
Чтобы зачать
Подобных себе…
для продолжения игры

Игра – производное индоевропейского корня aig – «колебаться», «двигаться».
Следовательно, пока мы двигаемся – мы играем. Пока в жизни – в игре.

Однако существование многих из нас, даже тех, кого называют успешными, трудно назвать жизнью. Скорее всего, это выживание.
Снаружи – бурная деятельность, а внутри – неудовлетворенность, агрессия, тревога. Мир полон ловушек. Как выиграть и не застрять в ловушке?

Для выражения лица нашего современнмка характерен особый отпечаток сосредоточенной озабоченности. Сразу видно, что человек озадачен бременем житейских требований и предписаний. И даже внешний успех зачастую не способен скомпенсировать пустоту внутреннюю.
Такое происходит из-за незнания элементарных правил Большой Космической Игры под названием Жизнь. От того и получаем штрафные очки в виде проблем и эмоциональных обвалов.
По всей вероятности, каждый стремится выиграть.
Ибо результат игры: беда или победа.
Проблема в том, что не каждый знает правила.
Между тем, как именно знание правил обеспечивает успех в игре.
Кто владеет правилами, тот и управляет.
Кто такой Победитель? Это тот, кто лучше остальных знает правила и точнее остальных их выполняет.

Поэтому если прояснить правила, по которым мы все играем, и не нарушать их, то всегда можно рассчитывать на выигрыш.
Для наглядности рассмотрим такие понятия как «Зона Выигрыша» и «Зона Поражения». Каждая из них имеет свои признаки, с которыми можно сообразовать собственное поведение и легко определить, под влиянием каких тенденций – созидательных или разрушительных мы находимся.

Шесть правил Зоны Выигрыша. (Быть – Жизнь).
№1 Правило Зеркала. Окружающие меня люди – мои зеркала. Они отражают неосознаваемые мною аспекты моей собственной личности. Если кто-то мне хамит, значит, я сам готов нахамить. Так что обижаться не на кого.
№2 Правило Выбора. Я понимаю и осознаю, что все происходящее в моей жизни есть результат моего собственного выбора. Так что не к кому предъявлять претензии. Автор – я сам.
№3 Правило Ответственности. И я готов взять ответственность за свой выбор и отказаться от любых самооправданий. Самооправдания бесполезны.
№4 Правило Погрешности. Я осознаю погрешность своих мнений и суждений. Привязанность к чувству собственной правоты рано или поздно приводит к личной катастрофе. Кто свято верит в свой образ мира, тот не видит сам мир.
№5 Правило Соответствия. Я имею ровно то и ровно столько, чему я соответствую, ни на йоту больше, ни на йоту меньше, касается ли это отношений, должности или денег. Так что все мои претензии бессмысленны. Меняюсь я – меняются и обстоятельства.
№6 Правило Присутствия. Я - «здесь и сейчас». Прошлого нет, потому что его уже нет. Будущего нет, потому что его еще нет. Привязанность к прошлому приводит к депрессии, озабоченность будущим порождает тревогу. Пока я жив – я бессмертен. Есть повод порадоваться.

Шесть правил Зоны Поражения. (Не быть – Жизнеподобие).
№1 Я критикую и осуждаю других – то есть пеняю на зеркало.
№2 Я предъявляю претензии к миру вместо того, чтобы осознать происходящее со мной как результат моего выбора и ничьего иного. Кто или что угодно, только не я – причина происходящего со мной.
№3 Я отказываюсь от собственной ответственности за происходящее со мною и стремлюсь переложить ее на других людей или на обстоятельства. Я иждивенчески ожидаю, что кто-то придет ко мне и подарит мне счастье.
№4 Я категорично убежден в собственной правоте и верю в безоговорочную истинность своих концепций, мнений, установок.
№5 Я предъявляю притязания и претензии на то, чему не соответствую – то есть я хочу обладать тем, что мне не принадлежит.
№6 Я привязан к опыту прошлого и постоянно огладываюсь назад.
Из сказанного видно, что жить легко приятнее, чем мучиться в рутине. Прояснив правила, каждый для себя может решить – Быть ему или Не быть.


Однако при этом важно осознать, что всякая соревновательность в Большой Космической Игре неизбежно приводит к поражению.
Однажды одного чемпиона мира по бильярду попросили объяснить причину его успеха и, почему никто не может у него выиграть. Тот ответил: «Все очень просто. Пока другие играют со мной, я в это время играю в бильярд».


«Для чего я пришел в мир»?

«Для чего я пришел в мир? Почему в мире существуют страдание и зло? Какое это имеет отношение к моей жизни? Почему я страдаю?»
Мы часто задаем себе такие вопросы в юности, когда заняты поиском своего места в мире и исполнены надежд на счастье. Проходит время, и, получив хорошее образование, заработав хорошие деньги, женившись на самой красивой, или выйдя замуж за самого сильного и умного… вдруг потом убеждаемся, что мир не оправдал наших ожиданий, и не предоставил ответы на эти волнующие вопросы, а счастье, которое мы искали с младых лет, все не приходит.
Мы быстро обнаруживаем себя окруженными страданием – самым разнообразным: от недостатков близких, от своих неврозов, своей нереализованной сексуальности, от насущных материальных проблем, болезней и трудностей с собственными детьми.
И тут выясняется, что все окружающее убивает нас – не смертью физической, но смертью иной, смертью нашего бытия, нашей индивидуальности.
Временами нас охватывает чувство, что, исполнившись личной силы, мы обретаем способность любить и принимать – себя, другого, мир. Но как только мы приближаемся к другому: к своим - жене, или мужу, матери, или ребенку – их недостатки убивают нас. И мы или ищем справедливости, доказывая ближним, что они не правы, или закрываемся в себе, разными способами уходя от страдания в свой придуманный мир – через алкоголь, или бесчисленные телесериалы; изматывающие внутренние диалоги, или же размениваясь на пустые мелочи жизненной рутины, после чего тоска и разочарование с удвоенной силой атакуют нас.
А существует ли выход из этого удушающего пространства страданий, из зоны смерти?
Он есть! И по нему можно начать движение, освобождая жизнь свою от мути, а, стало быть, и от смуты и от мучений, привнося в бытие свое ясность и легкость. И в этом я вижу основное назначение и призвание той части моей жизнедеятельности, которой я дал название – Терапия Сюр.
Назначение Терапии Сюр в том, чтобы нести в мир новую жизненную практику, а не новую информацию, перемену жизни, а не новые концепции. И это очень важно понять.
Посему Терапия Сюр различает два вида познания:
Рассудочное – с помощью усилий нашего ума и
Откровение – такое познание, в котором реальность сама открывается нам.
Однако, «истина» рассудка, способная привести к разрушению жизни, подрывающая сами основы нашего бытия, в каком-то более существенном смысле не есть истина.
Но то, что постигается через откровение, не нацелено на внешнее раскрытие реальности через наш ум, а предполагает такое ее самораскрытие, через которое, преодолевая шаткость нашего бытия, мы приобщаемся изнутри к подлинной реальности.
Обладание истиной в первом смысле делает нас «учеными», но оставляет беспомощными. Истина во втором смысле дарует нам мудрость, которая неизменно перерастает в блаженство.
Блаженство же заключается в том, чтобы чувствовать себя дома в том мире, который не властна потревожить никакая повседневность – в мире внутреннем.
И на самом деле имеет значение лишь глубина внутреннего мира, в то время как все остальное – символы, знаки, всего лишь некие намеки, обманчивые проекции утомленной души.
Терапия Сюр учит и обучает тому, как развить и усилить в себе способность к Жизни, спокойствию, мудрости блаженства и блаженству мудрости, не прибегая при этом к различного рода допинговым средствам и не подпадая под какие бы то ни было влияния окружающей среды.
Именно поэтому Терапия Сюр применяется даже там, где ординарная психотерапия слегка пасует, и ориентируется во многих случаях, которые требуют разрешения самых разнообразных жизненных коллизий, даже таких, когда начинает казаться, что выхода из тупика никогда не последует. ТС выводит из этого тупика, потому что она за довольно короткий срок позволяет (опираясь на 5-шаговую формулу трансформации):

Разобраться в себе – как в темной комнате, к тому же заваленной хламом, и ответить на вопросы: «Почему со мною это происходит?», «Что меня ожидает в дальнейшем?», «Каковы закономерности моей судьбы?»
Прояснить отношения – с собою, с другими, с миром.
Познать окончательно и четко смысл происходящего – то есть раскрыть и понять механизмы собственной судьбы, узнать свои истинные желания, подсознательные влечения и в связи с этим раскрыть индивидуальный шифр своего предназначения (многие люди испытывают неудовлетворенность именно оттого, что не знают его и ощущают себя как бы не на своем месте). Это даст возможность
Освободиться – благодаря привнесенной ясности – от жизненной мути, смуты, смятений, мучений; выйти из круга невротических беспокойств, тревог, уйти от одиночества; отряхнуться от неурядиц и
Создать здоровье: душевное спокойствие, духовную силу, телесную стойкость, благополучные и эффективные отношения – с собою, другими, миром, своими близкими – благодаря освоению метода, позволяющего получать результаты в соответствии со своими намерениями.

Разобраться – Прояснить – Познать – Освободиться – Создать.


Чтобы,
в конце-концов,
начать Жить.

Диагноз: Человек.
Человек! Это звучит гордо!
Горький
6 аксиом о человеке.

1. Человек болен. Человек – существо изначально травмированное. Само его рождение – это травма, сопряженная с болью, страданием, ужасом. Никто еще не пришел в этот мир с улыбкой на устах и светящейся радостью в глазах. Достаточно посмотреть на рыдания и конвульсии новорожденного, дабы осознать – Человек болен.

2. Человек одинок. Каждый приходит в этот мир в одиночку, уходит из него в одиночку и проходит через него – тоже в одиночку. Одиночество – это разобщенность. Разобщенность – следствие неузнавания. Неузнавание – следствие незнания.
Если задать вопрос: “Помнишь ли ты все свои сны, увиденные тобой за всю свою жизнь?”, то кто ответит на него утвердительно? Однако во сне мы проводим одну треть своей жизни. Но если мы о ней не помним, то получается, что на одну треть мы уже разобщены сами с собой.
Вопрос второй: “Помнишь ли ты все произошедшее с тобой за всю твою жизнь, можешь ли ты воспроизвести каждый момент твоей жизни, ее любую минуту, хотя бы даже день”? Мы не помним как следует нашего прошлого – значит, в еще большей степени мы можем свидетельствовать о собственной разобщенности.
И, наконец, еще один вопрос: “Знаешь ли ты, что с тобой происходит в настоящий момент”? Здесь, как правило, отвечают утвердительно. Впрочем, уверенность быстро пропадает, когда вопрос уточняется – “что происходит с твоим мозгом, внутренними органами”? Таким образом, выясняется, что человек полностью разобщен с самим собой. Но если он разобщен с самим собой, как может быть он общен с другим? Человек одинок.

3. Человек дезориентирован. Незнание себя, своего прошлого и будущего приводит к нарушению ориентации: Ктоя? Что я? Откуда я? Куда я? – Вопросы, остающиеся безответными. Все наши утверждения только гадательны. Самоутешения иллюзорны, и действие их кратковременно. Человек дезориентирован.

4. Человек немощен. В отношении существования любого из нас можно применить слово – нужда. Мы нуждаемся: в еде, питье, одежде, жилище, отношениях… список наших нужд длинный и долгий. Нет необходимости перечислять его полностью, дабы уразуметь, что человек немощен.

5. Человек труслив. Тревога – это страх, устремленный в будущее. Существом, озабоченным будущим, но не ведающим о нем, неизбежно овладевает чувство неопределенности. Последнее вызывает смутное волнение, которое легко может перейти в открытое беспокойство. Это и есть трусость. Человек труслив.

6. Человек не свободен. Наши боль, одиночество, нужды, незнание, трусость – наши путы. Как может быть больное, одинокое, немощное, дезориентированное, трусливое существо быть свободным? Человек не свободен.

Теорема о человеке.
Человек в этот мир приходит пациентом (аксиома),
Но может стать в нем Врачом (теорема).

Доказательство: доказательством становится собственный опыт жизни каждого, кто выразил намерение осуществить подобную возможность.
Путь подобной трансформации есть Переход:
1. От болезни – к целостности: Исцеление.
2. От одиночества – к единству: Единение.
3. От немощи – к могуществу: Обретение силы.
4. От несвободы – к свободе: Освобождение.
5. От трусости – к уверенности: Успокоение.
6. От дезориентации – к знанию: Освоение.

Иерофанический Zигзаг.
Иерофания – органичное сплетение Священного и Мирского. Проникновение Сакрального в Обыденное. Их взаимосвязанность и единство.
Вот последовательность этапов человеческого преображения.
1. Отречение.
2. Жертвоприношение.
3. Посвящение.
4. Служение.
Отречение.
Это отказ что-либо или кого-либо называть своим – через инсайтное осознание – «нет ничего моего».
Стало быть, отречение как деяние, как поступок представляет собой отказ от собственных притязаний и претензий на что-либо или кого-либо как на собственность.
«Нет ничего моего».
Если стремиться к обоснованности в высказываниях, то оправданно ли утверждать в отношении чего-либо: «Это мое»?
Логично ли называть «моим» все то, чего я могу лишиться в любую минуту?
Все, абсолютно все, к чему мы имеем отношение, может исчезнуть в любой миг.
Я не распоряжаюсь своим телом – оно болеет, устает, стареет – вопреки моим желаниям.
Значит, оно мне не принадлежит. И, значит, оно не мое.
Сама жизнь моя?
Но, разве я волен управлять ей так, как мне вздумается? И таким образом, разве принадлежит она мне полностью и всецело?
А, если нет, это означает, что она мне вовсе не принадлежит.
Следовательно, и жизнь «моя» – не моя. Каждая ее минута может оказаться последней – и вовсе не по моему разумению.
Чтобы я ни назвал, на чтобы ни указал – дается мне лишь во временное пользование.
Смиренное осознание того, что «нет ничего моего» позволяет спокойно пережить и освободиться от одной из тяжелейших иллюзий ума.
Отречение = Отсечение.
Рано или поздно, у всякого, кто задумал осуществить свой Переход, возникает состояние, которое можно охарактеризовать: «не хочу и не могу жить по старому».
Сама органика, все естество начинают бунтовать и восставать против рутины прежних режимов – зажимов, удушающего быдла обыденности.
Дух рвется вырваться из духоты разлагающегося тлена обытловатой лени.

Рррррр
Р
Разбить бытующий быт и рвануть в свободное пространство бытия – вот что становится доминирующей, навязчивой мысльюб
Разбить бытующий быт и рвануть в свободное пространство бытия – вот, что становится доминирующей, навязчивой мыслью, смыслом, откровением, новым знанием, благой вестью о себе, исходящей из собственной неизбывной глубины.
Тогда я свободно и легко отрекаюсь от прошлого. Нет у меня теперь ни претензий к прошлому, ни притязаний на него.
Я отрекаюсь от прошлого.
Я отсекаю прошлое от себя.

Отсеченный – счастлив.
Ибо счастье и есть отсечение.
Понятие «счастье» питается из протоязыкового корня Skei – «отсекать».

Я отрекаюсь от старого, дабы наречь себя новым.
Отдавая – создаю.
И мое отдание – дань – жертвоприношение.

Жертвоприношение.
Жертва = Пожирание.
Каждый миг нашей жизни есть жертва.
Ибо каждый миг от жизни отнимается.
Как однажды день начинает идти на убыль, так в убыль незаметно перетекает вся наша прибыль. Что прибыло – то убыло.
Прибило волной – прибыль. Унесло, отнесло, снесло волной, слизнуло отливом – убыль.
Каждый миг мы чем-то жертвуем – временем, здоровьем, самой жизнью.
И тем самым, мы сами – жертвы.

Ты – жертва. О чем разговор?
Ты – жертва. Хотя бы потому, что тебя пожирают.
Тебя пожирают – все и всё.
Тебя пожирает время.
Тебя пожирают мнения.
Тебя пожирают близкие.
Тебя пожирают дальние.
Тебя пожирает пожираемое тобой.
Мир – это пир ликующей
Всепоглощающей жратвы.

Однако существует путь, освобождающий того, кто следует ему, от повинности быть жертвой.
Но, кто же тогда, если не жертва?
Если не жертва, то – жрец.
В мире людей можно выделить два актуальных состояния: Жертва и Жрец.
Жертва – когда тебя пожирают, когда ты волей-неволей становишься жратвой.
Тем не менее, жрец - вовсе не означет, что начинаешь пожирать ты сам. Никакой кровожадности!
Жрец – означает освобождение от заданности, обязанности-обвязанности быть жратвой.
Освобождение – первый шаг к постижению свободы.
А постижение – это уже достижение.

С чего же начинается жрец?
Как это не парадоксально звучит, жрец начинается с жертвоприношения.
Жертвоприношение – та же жертва, но только добровольная, осознанная.
Стало быть, жрец – тот, кто добровольно и осознанно осуществляет собственную жертвенность.
Если профан (= жертва) проживает текущую минуту так, будто у него этих минут неограниченное количество, то жрец отчетливо и остро переживает ее как возможно последнюю в своей жизни.
От того то он не про-живает ее, а пере-живает ее, живет ею. То есть он – Живет.
С другой стороны, он прекрасно отдает себе отчет в том, что эта его минута уходит безвозвратно, и с равной неотвратимостью с этой минутой уходит его жизнь. И зная такое свойство естественного потока вещей, он эту минуту приносит в жертву. Тем самым, он свершает жертвоприношение. И тем самым, он осуществляет свою инициацию – посвящение.


Посвящение.
Инициированный человек в значительной степени отрывается от профанного измерения. Это ясно.
Остается прояснить, в какой же конкретике воплощается это загадочное, ставшее притчей во языцех, Посвящение.
Если развеять метафизический туман, выходит совсем просто.
Ключевое понятие, имеющее отношение к Посвящению, содержится в слове чему.
Я посвящаю себя в то, чему я посвящаю свое действие.
Таким образом, посвящение и жертвоприношение неразрывно связаны.
Вот почему невозможно обрести Посвящение без Жертвоприношения. Жертвоприношение есть необходимый шаг к посвящению. Собственно говоря, Жертвоприношение уже есть начало Посвящения.
За день мы совершаем тысячи всевозможных действий, самых элементарных, бытовых. Профан выполняет их механически, с автоматизированной заданностью робота, скованный предписанной обусловленностью.
Жрец осознает, что любое действие, даже мытье рук, может быть посвящено чему-либо.
Если его интересует, например, собственное здоровье, то он может сформулировать личное намерение таким образом: «Это мытье рук я посвящаю своему здоровью».

Формула обмена.
Полезно помнить, что каждое наше действие – это жертва.
Даже, когда мы просто моем руки, мы, так или иначе, пребываем в ситуации и положении жертвы. Хотя бы потому, что любое действие отнимает у нас время, энергию, силы. Мы просто вынуждены потратиться на достижение того или иного результата.
Однако если некое действие начать посвящать какой-то сокровенной, фундаментальной цели, то всякий раз при этом мы будем эту цель активизировать, актуализировать. Шансов на ее скорейшее достижение прибавится по сравнению с тем, если мы не практикуем акции посвящения.
В том и состоит принцип сакральной формулы обмена.
Если я просто помыл руки, механически, стереотипно, то лучшее из того, что я могу получить – это чистые руки, которые, впрочем, опять в скором времени загрязнятся.
Если я мою руки и осознаю, что при этом приношу жертву – со стороны своего времени, силы, или чего-то еще, то могу эту жертву воспринимать как принесение дара в виде тех же самых: времени, силы или чего-то еще. И тогда я этот дар могу посвятить тому, чем желаю обладать – здоровью, например.

Пример.
Действие: я чихнул.
Формула: «Я посвятил свой чих обретению умиротворения и покоя». Собственно говоря, чих здесь ни при чем. К умиртовроению и покою он не имеет никакого отношения. Но моя акция посвящения невольно в этот момент сделала мое действие ритуальным и, тем самым, ввела его в сферу действий сакральных энергий, что самого меня придвинуло к результату.
Действие: я подвернул ногу.
Формула: «Я пожертвовал своим здоровьем. Данную жертву я посвящаю своему уверенному поведению».

Поначалу подобная практика может вызывать ощущение некоторого замешательства у того, кто сподобился ее применять.
Но на следующий же день она войдет в органику делателя и станет не менее естественной, чем сама его жизнь.
Единственное, что никогда с ней не произойдет – это ее механизация, ибо всякий раз при ее исполнении ум будет удивлен.


Служение.
Это высшая точка в искусстве Постижения и Достижения.
Она объединяет, синтезирует, соединяет три предыдущих этапа.
Собственно говоря, отречение, жертвоприношение, посвящение являют собой ступени одной лестницы Служения.
Отречение – это отсечение.
Жертвоприношение – оставление отсеченного.
Посвящение – обретение взамен отсеченного.
Служение – сложение с отсеченным.

Служение=Сложение.
С тем складываешься, чему служишь.
Складываешься, то есть – соединяешься.
Соединяешься, значит, становишься един с ним.
Вот почему служение есть наиболее мощное делание в практике преобразования себя и полного самораскрытия своей предзаданности.



Отказ от ценностей.
Прежде всего, наши ценности – это наши оценки. Всего лишь, и не более того.
Мы с высокопарным трепетом и напыщенным пафосом разглагольствуем о неизбежности наших ценностей, пытаясь придать им статус священного измерения. Подобная ложь нас утешает, а от собственного цинизма мы приходим в сентиментальное умиление.
Ложь и цинизм проявляются в том, что мы собственноручно, точнее, собственноножно, попираем свои же ценности – на каждом шагу, сочиняя невинный вид, что на самом деле все в порядке и никакого кущенства не происходит.

Например, возьмем такую «ценность» как семья.
Многие семьи давно уже выродились в зловоную помойку, где догнивают останки некогда чистых чувств.
Отупевшие от собственной ненависти, партнеры предпочитают однако, вместо того чтобы освободить друг друга от своего порядком надоевшего удушающего присутствия, кичливо демонстрировать фарисейскую приверженность, видите ли, семейному долгу. Хотя такой брак и не брак, а выбраковка.
Там, где можно спокойно и своевременно разойтись, подобные супруги с одержимостью некросадистов продолжают свои взаимоистязания. Как же, ведь семья это ценность!
Там, где практикуются обманы, подлоги и измены, об истинности и цельности отношений не может идти никакой речи. Там человек скорее перестанет быть человеком, чем решится выбраться из тлена распада. Как же, ведь семья это ценность!
В таком случае спид, война, насилие – это тоже ценности?

Наши, так называемые ценности – это наша плата за собственное выживание. Это сплошные рационализации и морализации – псевдоинтеллектуальные и моральные оправдания собственной трусости, жадности и агрессивности.
Тот, кто излишне предан ценностям, тот с легкостью предает ради этих ценностей даже самого близкого.
Предают, продают, торгуют – жизнями, душами, совестью, прикрываясь «вечными ценностями» – родиной, государствыом, семьей, честью…

Слово «ценность» имеет отношение к слову «цена» и в основе своей исходит из индоевропейской праформы koina, которая переводится как – «кара», «пеня» (за убийство). В авестийском языке kaena означает «наказание», а в персидском кин – «злоба», «вражда». По звукописи весьма сочетается с хорошо известным именем – Каин.
Теперь более понятной становится истинная цена всем нашим «ценностям нерушимым».
И чем скорее я от них отрекусь, отрину их, тем скорее вернусь к истинности Живой Жизни.
Если любовь ценность, то она продажна. Но тогда это уже не любовь. Любовь потому и любовь, чтонет у нее ни цены, ни оценки. И потому Любовь – не ценность.
Как только жизнь становится ценностью, она перестает быть жизнью и делается так себе, унылым, худосочным проживанием.
Только внутренее и решительное освобождение от отягчающего груза ценностей наше пребывание приобщает к бытию.

Что значит отказаться от приверженности к ценностям?
То, что я имею – так называемое, мое имение (имущество).
То, чего я достиг – достояние.
У меня есть профессия, семья, жилье, вещи, деньги.
И речь вовсе не идет о том, чтобы пустить все это по миру.
В реалиях нашего существования указанные аспекты являют собой то, что принято называть благом.
Разочарование наступает, как всегда, в том случае, когда происходит подмена понятий.
В данной ситуации подмена проявляется в путанице между понятиями – благо и счастье.
Когда субъект полагает, что он счастлив, он зачастую всего лишь навсего удовлетворен.
Какова же степень его разочарования, когда однажды к нему приходит чувство, что удовлетворение закончилось, и он в сердцах восклицает – а где же счастье?!
Он просто принял одно за другое и теперь за собственную ошибку расплачивается.
И он тешится очередным благом, но утешения так не обретает.
Счастье (Skei) как раз и состоит в том, чтобы отсечь себя от приверженности к ценностям.
Счастье – это не состояние, а процесс. Вернее, процесс-состояние. Переживание как деяние. Деяние-переживание. Это не чувство и не эмоция, а полнорта переживания.
Вместо оценивания – благодарение: «У меня есть благо. Я не ценю и не оцениваю его. Я просто благодарю за то, что оно у меня есть. Я не владею им, потому что оно не мое. Но я пользуюсь им. И я благодарю за предоставленную возможность им пользоваться».
Благодарю за блага дар.
Это и есть отказ от ценностей. В пользу переживания чувства благодарности.





Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем,
тот будь безумным, чтобы быть мудрым. 1 Кор 3:18.


Обучение и образование.
Удар кистью.

- Мастер, чему ты учишь?
- Учу чуять.

Учить. Явственно выделяется фонема ЧИ, которая означает «мысль». Из данного корня происходит авестийское чисти – «мышление», а на санскрите мышление звучит сходным образом – читти.
Стало быть, Учить – значит приобщать к мысли.
Обучение – погружение в мысль.

Мысль. Родственные образования: Молитва – через корень mel – «связывать, соединять»; Слово – обнаруживается прямая параллель с греческим mythos – «слово», «сказание», «речь». Получается буквально, что мысль – это соединенность со Словом. Постольку поскольку, за последним изначально и традиционно закрепляется статус Божественности, то выходит, что мысль есть связь с Божественным.
Значит, говорить про обучение резонно только в одном случае, когда подобная связь обеспечивается. Во всех остальных ситуациях мы имеем дело с педагогикой.
Отсюда становится понятным и назначение Учителя, если исходить из точного перевода: Учитель – Вводящий в обиталище мысли.
Педагог – всего лишь формирующий образ. Отсюда и – образование.
Прояснив понятия, мы обнаруживаем, что Учение и Образование совсем не одно и то же.
Образование – звание. Учение – призвание.
Как известно, званых много, но мало призванных.

Удар кистью.

Как назовешь себя,
Так и призовешь себя.
Но не всегда призвание – приз,
А предназначение – чин.
Учись чуять
И сотворишь чудо.
Исполни урок –
Избежишь рока.






Информация и знание.

Информированность и знание.
Информированность – это набор усвоенных мнений, концептов, теорий, описаний мира, моделей реальности.
Знание – непосредственное постижение и достижение реальности. Собственно говоря, знание и есть истина.

Примеры.
Многие думают, будто они знают, что дважды два будет четыре. На самом деле они только информированы о том, что 2х2=4. Того, кто действительно знает, что 2х2=4, можно назвать величайшим математиком всех времен и народов.
Мы информированы о том, что земля вращается вокруг солнца. Но знаем ли мы об этом?
Мы информированы о том, что вселенная бесконечна. Но знаем ли мы о том?

Информация – это акция формы.
Однако любая форма непостоянна, изменчива и, в сущности, есть иллюзия.
Хотя было бы некорректно заявить, что форма нас обманывает. Мы сами обманываемся формой. Наши фантазии – лишь фантики. А мы их принимаем за конфету. Мы жуем фантики с запахом конфеты и полагаем, что это конфета и восклицаем – ах как вкусно! А когда дело доходит до желудка, и последний заявляет: «что мне подсунули?» – наступает понимание, что проглотили оберточную бумагу, или вместо обеда съели меню.

Кто сможет написать правдивую автобиографию?
Попробуем написать собственную автобиографию.
«Я, Имярек Такой-то, родился № числа №№ месяца №№№№ года в городе N»,
Тут же возникает вопрос:
- Откуда ты знаешь, что родился тогда-то и тогда-то, там-то и там-то? Доподлинно ли тебе известно, что ты родился там и тогда?
- Как же… - отвечаешь ты, - а свидетельство о рождении? Ведь там же все записано.
- Отлично. Свидетельство о рождении. А являешься ли ты сам Свидетелем собственного рождения? Посмотрел ли ты на часы, на календарь во время своего появления на свет, зафиксировал ли при этом дату и собственноручно расписался? Ты тогда был еще сопливым, сморщенным куском сырого мяса, остервенело пускал слюни и вопил во всеуслышание. Ты не был Свидетелем своего рождения. Ты знаешь о нем с чьих-то слов. А это все равно, что ты не знаешь. Тебя информировали, что ты родился тогда-то и там-то, но сам ты этого не знаешь.

Нам кажется, будто мы знаем что-то, но на самом деле мы всего лишь информированы об этом.

В лучшем случае информация может быть достоверной, но она никогда не бывает истинной. Истинно одно лишь знание. Потому что оно само и есть истина.

Примеры знания.
Наступает время, и птенец, дотоле ютившийся в гнезде, взмахивает крылами и летит. Он делает это потому, что теперь знает, как это делается. Знание внутри его.
Подходит момент, и младенец, до сей поры пластавшийся на четвереньках, поднимается на ноги и идет. У него это получается потому, что теперь он знает, как это делается. Знание внутри его.
Из приведенных примеров становится ясно, что
Знание – это способность мочь.

Примеры информированности.
Новичка на берегу обучают плаванью. Ему показывают и рассказывают, какие движения руками и ногами нужно совершать. Он кивает, запоминает и идет в воду. Через несколько минут его, наглотавшегося воды, выволакивают снова на берег. Он хорошо информирован о том, как плавать, но не знает, как плавать, и потому – тонет.
Кто не знает, тот не может.

У нас что-то не получается только потому, что мы не знаем, как это делается.
Стоит нам только узнать, как это делается, у нас тут же все получится.

Самое главное знание.
Нам дано самое главное знание в жизни – знание о том, как жить. Именно поэтому мы и живем. И чтобы нам не говорили про жизнь, каким бы способом не информировали о том, что она есть такое, мы все равно живем.
Знание не нуждается в информации.
ЗНАНИЕ НЕ НУЖДАЕТСЯ В ИНФОРМАЦИИ.
И если мы обладаем знанием о жизни, то тем более, все остальные знания нам доступны. Они присутствуют внутри нас. Достаточно актуализировать то или иное знание, и оно тут же обратится в мощь.

Роль информации.
Как уже сказано, знание не приобретается. Оно открывается и проявляется. Так что выражение «приобретение знания» не только не точное, но и вовсе не достоверное.
Полагание, что информация есть знание, в конечном итоге, приводит к недоразумению и иллюзионизму, когда фокусы восприятия принимаются за действительность.
Мы также пришли к пониманию того, что знание не нуждается в информации. Знающему она не нужна. Более того, информация по отношению к знанию может оказаться тормозящим фактором, помехой.
Представим себе, что опытный водитель, обладающий соответствующим знанием, вдруг, начнет, словно новичок, усиленно вспоминать и думать о том, в какой последовательности нажимать педали и переключать скорости, при этом стараясь все действия свои выполнить в точном соответствии с инструкцией. Вскоре он запыхтит, как чайник. Информация только помешает ему. Она заблокирует естественную органику его самопроявления в качестве человека, владеющего машиной.
С другой стороны, он тоже когда-то начинал с подключения к информации, знакомства и взаимодействия с ней.
Следовательно, информация на определенном этапе играет определенную роль в процессе познания. И в этом месте важно не упустить один существенный момент, касающийся значения информации.

Существенный момент.
Значение информации – быть опознавательным знаком на пути к знанию. В этом она схожа с дорожным указателем. Но сама она не есть путь.
Многие полагают, что информация есть путь к знанию. Подобное воззрение является источником всех неудач, связанных с обучением.

Почему мы плохо учимся.
В чем отличие способного ученика от нерадивого? Только в отношении к информации. Первый понимает, что она – только знак и потому не привязывает к ней свое восприятие. Его поисковая активность ориентируется не на указателе, а на указываемом направлении, и движется в этом направлении. Когда путь свободен, ученик свободно по нему идет. Но при этом он удаляется от знака! Незадачливый ученик привязывает себя к знаку, фиксируется на нем и не замечает дороги.
Выходит, что мы приближаемся к знанию в той мере, в какой удаляемся от знака, то есть информации.
МЫ ПРИБЛИЖАЕМСЯ К ЗНАНИЮ В ТОЙ МЕРЕ, В КАКОЙ УДАЛЯЕМСЯ ОТ ЗНАЧЕНИЯ.

Сообщение о счастье.
Рассмотрим фразу: «Твое счастье находится в двух километрах к юго-западу от тебя, и оно будет там в течение часа с момента получения тобой этого сообщения».
Данное послание представляет собой информацию. Оно рассказывает о счастье, но само по себе счастьем не является. В отношении полученного сообщения можно повести себя двояко.
Первый вариант. Мы создаем дискурс философский (где до упора размышляем о счастье и о том, возможно ли оно вообще), или математический (в котором анализируем понятие протяженности), или физический (в котором разбираем категорию времени), или географический (в котором мыслим о сторонах света), или детективный (кто послал сообщение? с какой целью? остались ли на нем отпечатки пальцев?), грамматический, в конце концов (каким образом и по каким правилам сконструирована данная фраза?). Как минимум, в течение часа о чем-то из этого можно говорить.
Второй вариант. Мы совершаем действие сообразно с посланием, и куда как менее чем через час, попадаем в обозначенное место.
В первом варианте мы зацепились за информацию, но знания так и не достигли – мы до сих пор не ведаем, находится оно в указанном месте или нет.
Тот, кто использовал второй вариант, так или иначе, но познание обрел. Прибрел ли он при этом счастье, остается его тайной.

Итак
Информация – это опознавательный знак.
Познание – постижение знания.
Знание – способость мочь.
Постижение – это уже достижение.
Кто постиг, тот и достиг.

Вся цепочка Достижения может быть выражена формулой:
Я узнал – я познакомился – я усомнился в знакомстве – я познал.
Как только я познал – я постиг.
Как только я постиг – я достиг.

Этимология.
Протоязыковая праформа понятия «знать», «познавать» - k’en/k’n.
Обращает на себя внимание созвучное kert – «сердце».
Семантически в одну группу в протоязыке объединялись понятия «рождать» и «знать, познавать»: k’enH – «рождать», k’neH – «знать, познавать».
Рассмотрим ряд значений на базе единой корневой основы.
Индоевропейская праформа ke/ou – «провидеть», «воспринимать», «знать», «предвидеть».
Древнеиндийское слово kavi означает «мудрый», «мудрец», «провидец», «поэт».
Авестийское kavay – «вождь».
Лидийское kaves – «жрец», «поэт».
Старославянское cujo – «чую», отсюда и – «чудо».

Таким образом, песнопевец, стихотворец являлся одновременно и «провидцем», «пророком», «прорицателем», приравнивавшимся к «жрецу», «религиозному предводителю», который осуществлял связь между землей и небом.
Сама же стихотворная форма являла собой выражение божественной мысли, которая «вкладывалась в сердце» человеку – kret-deH.
Теперь, следуя цепной реакции смыслов, рассмотрим выражение Kret-deH. Буквально оно означает «вложить в сердцевину». Именно отсюда произросло понятие «вера».
Кроме того, нам известно еще одно синонимичное понятие термину «знать» - «ведать».
Индоевропейский корень uit производит:
Древнеиндийское veda – «я знаю».
Старославянское vede – «знаю».
Латинское uideo – «вижу».
Примечательно, что и «вождь» происходит от «ведать»: Вождь – он же ведущий и видящий, потому что – ведающий.
С другой стороны, схожая форма uat означает «экстаз, вдохновение» и связывается с процессом священного словоговорения, поэтического творчества: древнеиндийское api-vat – «вдохновить», латинское uatus – «прорицатель», «провидец», «пророк», «песнопевец», «поэт».


Семантическое поле понятия «Знание».
Праязыковый
Корень (ПК)
K’en/k’n
K’neH
Ke/ou
K’enH
Kert
Uat
Uit
Kuen-t-o
Значение ПК
Знать. Провидеть.
Рожать.
Сердце.
Экстаз.
Вдохновение
Ведать
Священный. Наделенный священной силой.
Языковые производные и их значение
Др.-инд. Kavi мудрец, провидец,
поэт.
Авест. Kavay – вождь.
Лид.
Kaves – жрец, поэт.
Ст.-сл.
Cujo – чую, отсюда и – чудо.

Лат.
Genius –
гений, дух.
Genitor –
творец,
создатель.
Genuinus –
подлинный.
Лат.
Cor –
сердце,
душа, дух,
благоразумие.
Credo –
Доверие, вера.
Др.-инд.
Api-vat – вдохновить, лат.
Uatus – прорицатель, провидец, пророк, песнопевец, поэт.
Др.-инд.
Veda
– я знаю.
Ст.-сл.
Vede – знаю.
Лат.
Uideo – вижу.

Русск.
Святой.

Условные сокращения: др.-инд – древнеиндийский, авест. – авестийский, лид. – дидийский, лат. – латинский, ст.-сл. – старославянский, русск. – русский.

Даже, имея в виду столь краткий исторический экскурс, нетрудно обнаружить, что
1. Знание иррационально. Оно вне ума.
2. Знание сакрально. Оно вне концептов.
3. Знание вдохновенно. Оно вне информации.

Если быть точным, то волей-неволей придется сформулировать:
ЗНАНИЕ ЕСТЬ ВЕРА.



























ЗНАКИ, СИМВОЛЫ
И
РЕАЛЬНОСТЬ.



Знаки, символы и реальность.

Знак: 1. Пометка, изображение, предмет, которыми отмечается, обозначается что-нибудь. 2. Внешнее обнаружение, признак чего-нибудь. 3. Жест, движение, которым сигнализируют, сообщают что-нибудь.
Знамение: Предзнаменование. Явление, предвещающее что-либо. Вестник.

Предназначение знака.
1. Наставление – рекомендация, урок.
2. Предостережение – предоставление символической информации о будущем.
3. Комментарий – предоставление более глубокого понимания жизненной ситуации.
4. Отражение – отображение вовне глубинных психоэмоциональных процессов, происходящих внутри нас.

ВИДИМОЕ ЕСТЬ СИМВОЛ НЕВИДИМОГО

Все то, что может сообщить, является знаком.

Реальность сама по себе есть знак.

Видимое есть знак. Невидимое – сущность.

Связующий мост между Видимым и Невидимым – символ.

Знак есть обозначение символа, указатель, по которому символ можно опознать.

Невидимое символом связывается с Видимым.

Все Видимое есть лишь только Видимость.

Видимое существует не само по себе, а лишь в восприятии Видящего.

Иными словами, без Видящего нет и Видимого.

Можно ли тогда говорить, что Видимое – для Видящего? -

Ведь определение видимое невольно подразумевает вопрос – кем видимое?

И если да, то Видимое – всегда сообщение.

Это значит, что Видимое непременно интерактивно.

И любое его движение – это жест, акция, адресуемые Видящему.

А сообщение есть со-общение.

Эффективность существования Видящего определяется его чуткостью общения с Видимым.

Тот же, кто проникает в Невидимое и начинает осознанно взаимодействовать с ним есть Про-видец.

Ясновидение замыкается в пределах Видимого.

Про-видение проступает за эти грани.

Посему Првидец по сравнению с Ясновидцем пребывает на более высокой ступени лестницы постижения реальности.

Однако обучение начинается с постижения искусства общения со знаками.

Неофит поднимается до Ученика и становится Видящим.

В этом суть первого прозрения.










Архаическое возрождение.

История заканчивается, так как доминирующая культура завела человечество в тупик.

И постольку, поскольку катастрофа приближается, люди ищут спасения, обращаясь к прошлому, к последним моментам исцеляющего смысла.

Блуждающий и растерянный ум смятенной цивилизации окончательно заблудился.

И потому тайной верой наступающего тысячелетия становится не прогресс, но ностальгия по архаическому, тому, что лежит за пределами времени, тому утраченному Раю, где подлинное естество проявляло себя во всей своей жизненной силе.

Архаическое возрождение означает победу над 3-мя врагами человечества. Это – 1. Монотонность, 2. Скука, 3. Тревога.

Современные мифы изжили себя. И человеческое Эго – как продукт мифологии – оказалось раздавленным и протухшим. Монстры распада и тления торжествуют.

И тоска человеческая по утерянному Раю становится острее и острее. Вся разница лишь в том, что у кого-то она проявляется выраженно, у кого-то смутно ощущается в переживаниях по поводу бессмысленности наступающей со всех сторон рутины.

Немощные мифы амбициозной официозности не способные исцелять, лишь способствуют усилению расщепленного состояния души. Они не указывают дорогу, которая возвратила бы нас Домой. Наукообразные мудрствования импотентны и бесплодны.

И потому мы продолжаем бродить, лишенные жизненной силы, по пустыне вязких идеологий, превращаясь в запрограммированных роботов. Но задавленное и подавленное естество заявляет о своем бунте, который вскоре грозит обрушится сокрушительной катастрофой, если люди не найдут выхода, позволяющего им обрести себя вновь.

Тайна, но и, Правда, – в глубине нас самих. И это дает нам шанс спастись.
Ибо наша глубина – самая насыщенная часть нашей жизни.

Бессмертие реально, потому что реален выход за пределы времени.

… Это было что-то вроде озарения, когда произошел мой выход за пределы времени. И я просто наблюдал за этим. Я ворвался в экологию мировой души. Я заглянул и понял, что все это значило. Мир – это текст, заполненный символами. И если знать значения этих символов, то можно стать соучастником таинственных преобразований, творящихся в священных пространствах.
Я осознал, что Невидимое управляет видимым. И Неведомое – ведет. И Неведомое ведает обо всем том, что происходит здесь. И тогда возник мост между Мирами.
Почему нас с такой магнетической силой манит к себе Неведомое? Потому что мы родом оттуда. Мы – заброшенные в этот мир и брошенные в этом мире, где свою власть навязывает время, лишь тщимся казаться стабильными и благополучными. Но правда в ином. Она в том, что все то, чем мы обладаем, нам не принадлежит. Ибо в любой миг все это может быть потеряно или отнято. Мои дети, мой дом, моя машина, мое тело… Нет ничего такого, про что можно было бы сказать "это мое". Разве не так? И никакие самые изощренные средства охраны не смогут защитить все это от невидимой руки, если та пожелает все это убрать. И внутри себя человек это знает и, зная, преисполняется тревоги и беспокойства, не смотря на всю свою внешнюю самонадеянность и уверенность. Но настоящий, глубинный, ядерный страх заключен не в боязни потери имущества. Истинный кошмар помещается в вопросе – А что у меня останется, если я потеряю все? Ужас перед пустотой.
Однако мы можем возвратиться к тому, что никогда не исчезало, не исчезает и не исчезнет в силу природы своей, к тому, что остается всегда.
Вечная радость чистого экстаза, сладостное осознавание бесконечной любви Вселенной наполнит душу и воодушевит тело. И мы прорвемся сквозь беспомощные мифы одряхлевшей цивилизации к озарениям мгновенного опыта. Дух возвысится над останками вырождающейся и мутантной культуры для того, чтобы возвестить о своем торжестве. Рассеются миазмы, источаемые нездоровыми телами, и опрелые монстры тоталитарного роботоподобия обратятся во прах.
Спасется тот, кто захочет спастись. Для этого нужно только желание. И не обязательно спрашивать себя – как это сделать. Как это сделать – ответ Психономики.
Мы совершим головокружительный прыжок в Неведомое… который не заканчивается падением… который вообще не заканчивается… который все время продолжается… и перерастает в полет.

Возвращение.

Предметы внешнего мира, как и сами человеческие действия – не имеют самостоятельной, внутренне присущей им ценности.

Их значение и ценность связаны не с их прямой физической данностью, а с присущим им качеством БЫТЬ ВОСПРОИЗВЕДЕНИЕМ ПРАДЕЙСТВИЯ, повторением некоего архетипического образца.

Так питание – не простое физиологическое действие, оно возобновляет причастие.

То, что мы делаем – уже делалось!

И наша жизнь – непрерывное повторение действий, совершенных другими.

Действие обретает смысл, реальность в той мере, в какой оно возобновляет некое Прадействие.

И окружающий нас мир обладает длействительной ценностью лишь благодаря некоему внеземному прототипу – Архетипу, который послужил ему моделью.

Все наши действия сводятся в конечном итоге к повторению основного Прадействия – превращению Хаоса в Космос с помощью божественного акта Сотворения.

И в этом проявляется жажда человека БЫТЬ.

Таким образом, реальным становится сакральное, ибо только сакральное ЕСТЬ в абсолютном смысле, оно творит и вещам придает статус незыблемости.


Все, чтобы мы не делали, имеет свою сакральную модель – Архетип.

Всякое ответственное действие, стремящееся к точно намеченной цели, является Ритуалом.

Итак: любое наше действие – это повторение. А повторение, в свою очередь, есть реактуализация Архетипа.

Равно, как и каждое повторение конфликта воспроизводит архетипическую модель.

И тем более, состояние блаженства само по себе есть имитация божественного существования.

Предмет или действие становятся реальными лишь в той мере, в какой они имитируют или повторяют Архетип.

Мы реальны лишь в той мере, в какой перестаем быть самими собой – когда тотально осознаем, что имитируем и повторяем действия кого-то Другого.

Это значит, что логично признать себя действительно самим собой именно в той мере, в какой я перестаю им быть.


Я становлюсь действительно собой
в той мере,
в какой перестаю
им быть.


Номы и Архетипы.
Архетипы.

Прав не тот, кто прав, а тот, кто правит.
Постольку поскольку вольно или невольно, явно или скрыто, но мы проявляем интерес к теме Управления нами, нашей жизнью, линиями наших судеб, мы не можем не коснуться понятий, имеющих к тому прямое отношение.
Мы интересуемся тем, кто или что нами управляет, ибо сами хотим управлять.
Кто управляет, тот и направляет. Кто направляет, тот и правит.
И прав не тот, кто прав, а тот, кто правит.
Правит же тот, кто лучше других знает правила.

Сперматозоид, яйцеклетка и невидимый чертеж.
Дерево произрастает из семени. Семя не похоже на дерево, но в нем заложена идея дерева, его первичный образ, некий невидимый чертеж, образец, в соответствии с которым и происходит дальнейшее раз-витие – разворачивание микрокосма мысли в макрокосм формы.
Человек развивается из семени. Наши папы и мамы мало похожи на сперматозоидов и яйцеклетки. Но в определенной и достаточно точной мере мы – потомки сперматозоидов и яйцеклеток. Мы не похожи на мелких головастиков, но в какой-то степени сами и есть эти головастики. Мы непосредственно произросли из них. У этих организмов нет ни рук, ни ног, зато у них есть идея рук и ног. У них есть эта идея, от того у нас есь руки и ноги.
Первообраз – Протоэйдос (первичная идея) – Образец – Матрица – Схема – Чертеж - в соответствии с чем осуществляется строительство и воплощение последующих форм и представляет собой Архетип.

Архетип – определение.
Столь широкое распространение данное понятие получило благодаря исследованиям Карла Юнга, Мирчи Элиаде и Павла Флоренского. Вместе с тем, трактовки этих авторов в отношении рассматриваемого термина несколько различны, хотя в сути и смыкаются.
По Юнгу Архетип – это исконный образ, сходный с общеисторическими, культурными мотивами. Основные его свойствап – сила, глубина, автономность.
У Элиаде Архетипы – не «содержимое коллективного бессознательного», а внеземные и вневременные прообразы – символы, некие внечеловеческие модели. Они – символическая основа мироздания, его крестец – sacrum, животворящее начало космоса.
Не смотря на присутствующее различие, обнаруживается общая мысль: Архетип – это униврсальный прототип. Он внеличностен, доличностен, дологичен, довербален, добиографичен, не формируется жизненным опытом, хотя и управляет последним. Также не зависит от конкретного времени, этноса, морали, культуральных установок. Поэтому он вне-историчен, над-историчен.

Архетип воплощается в символах. Он представляет собой персонифицированный прототип. В отличие от нома он символичен и образен. Если ном – это сумма количества, то архетип – обобщение качеств. Ном может быть понят через рациональное-интеллектуальное осмысление, архетип постигается через погружение в Традицию, эмоциональную сопричастность сакральной архаике.

За каждой житейской ситуацией, как за кадром, присутствует тот или иной архетип.
За каждой житейской ситуацией, словно бы за кадром, присутствует тот или иной архетип. Для того чтобы его распознать, следует хотя бы просто ознакомиться с наиболее главными и известными из них.

Архетип Самости.
По Юнгу «самость есть не только сам центр, но и вся окружность, охватывающая как сознание, так и бессознательное; она – центр этой целостности, всеобщности, также как эго есть центр сознательного разума».
Иными словами, Самость представляет собой состояние наиполнейшего человеческого потенциала и единство личности как целого. Она есть некий внутренний образец той личности, которой нам предначертано стать. Она – источник Я, индивидуальности, внутренней силы, творчества.
Для более конкретного понимания данного значения проясним его этимологическую подоплеку, выявим смысловое ядро.
Индоевропейское somos, корень som- «один и тот же», древнеиндийское sama – «тот же самый», samya – «одинаковость», древнегреческое smos – «общий».
Рассмотренный ряд с достаточной четкостью раскрывает главное, изначальное свойство интересующего нас понятия – константность, то есть способность оставаться одним и тем же – единым, неизменным – вне зависимости от внешних превращений и обстоятельств. Это то, что не поддается давлению преходящего и не уносится потоком событий. И это Само не приходит, не преходит и не уходит. Оно существует как неизменная данность, основа основ, а, стало быть, Божественная сущность. И с этим можно не только соприкоснуться где-то в экстремуме экстраординарных состояний, но и обнаружить это в себе. Обнаружить и интенсивно пережить данный опыт встречи с неизменным и постоянным. Получается, что Самость – это Бог внутри нас.

В этом месте не могу не сослаться на уникального Рене Генона, загадочного «каирского отшельника», таинственного «рыцаря Традиции», чьи прозрения полностью согласуются с нашим лингвистическим анализом.
«Самость является трансцендентным принципом, по отношению к которому проявленное бытие вообще и человеческое существование в частности оказываются только временными и ограниченными модификациями...
Самость должна всегда рассматриваться в аспекте вечности и неизменности, которые являются необходимыми атрибутами чистого бытия и располагаются за пределами любого обособления…
Неизменная по своей природе, «Самость» разворачивает все те бесконечные возможности, которые в ней содержатся… Ее постоянная и неизменная сущность при этом не испытывает на себе никаких влияний…
Самость является принципом, благодаря которому существуют все состояния бытия, каждое в своей плоскости…
Сама Самость берет свое начало только в себе самой и не имеет, да и не может, в силу совершенства и неразделимого единства своей природы, иметь какой-либо принцип своего существования вне себя самой».
Символы, через которые проявляется Самость: Книги, храмы, семена, зажженные свечи, яйца, рождения.

Архетип Женственности.
Качества женской энергии: течение и красота жизни, интуиция, восприимчивость, рождение, развитие, разрушение, вдохновение, интуиция, воображение.
Символы: пещера, лоно, плодородие, ночь, темнота, трон, луна, вода, любая полость – то есть то, что способно вмещать в себя.

Архетип Мужественности.
Качества мужского принципа: забота, утверждение, созидание, руководство, лидерство. Энергия агрессивная, утверждающая, проникающая, преодолевающая инертность материи, решительность.
Символы: фаллос, меч, солнце, день, башня, скипетр, мужское семя.
Фаллический принцип.
Phallos и penis – не совсем одно и то же. Посему мистическую спиритуальность Фаллоса не следует сводить к физиологическому натурализму пениса.
Penis – мужской половой орган.
Phallos – воплощение «абсолютной мужественности» в сакральном, вселенском значении. Фаллос связан с восстановлением, созиданием, творчеством.
Поэтому итифаллический (то есть с эрегированным фаллосом) символизм проявляется как образ первоначального бытия и выражает все прямое, правое, побеждающее, противоположное поваленному и поверженному.
В конечном итоге, действие фаллического принципа бесконечно и перманентно направлено на преодоление смерти, восстания из мертвых.
И подобно тому, как эрегированный член способен преодолеть силу самой гравитации, фаллос преодолевает косную инертность пассивной материи и восходит к измерениям духовным.
«То, что стояло, стоит и стоять будет» – сказано в одном древнем тексте.

Архетип Мужественности воплощается в понятии «Абсолютный Мужчина», Архетип Женственности – «Абсолютная Женщина».
Наши отношения зависят от того, насколько мы приближаемся к этим абсолютам, сопричастны с ними, насколько их присутствие действенно и актуально в конкретном «земном» индивидууме.
Это значит, что пол есть в большей степени состояние внутреннее, нежели внешнее. И о женщине можно говорить лишь по степени ее приближения или удаления от «Абсолютной Женщины», равно как и мужчина определяется степенью приближенности или удаленности от «Абсолютного Мужчины».
Еще со времени Платона существует мысль, продолженная Вейнингером и Юнгом, о том, что в душе каждой женщины пребывает какая-то мужская часть, и в душе каждого мужчины заключается часть женская.
Мужская часть женской души носит название Анимус. Женская часть мужской души – Анима.

Взаимоотношения женщины с мужчинами складываются в точном соответствии с тем, как они складываются с ее «внутренним мужчиной» – анимусом. Взаимоотношения мужчины с женщинами складываются, исходя из его взаимоотношений с его «внутренней женщиной» – анимой.
Мы всегда проецируем свою внутреннюю жизнь вовне.
Снаружи мы получаем только то, что уже создали внутри себя.


Архетип Героя.
Качества: Интуиция, Исцеление.
Символы: Сцены и образы сражений и борьбы. Учитель. Новые знания. Юность. Щит. Целебные снадобья.
Знаки: Препятствия.

Архетип Соперника.
Качества: Новая сила, новая цель, реализация возможностей. Новые творческие пути. Джействующая сила перемен. Разрушение старого. Энергия страха, гнева, сильных эмоций.
Символы: Чудовища. Демоны. Хищники. Тираны. Стены.
Знаки: Неприятности и соперники. Ограничекния и самоограничения.

Архетип Смерти и Возрождения.
Качества: Завершение одного жизненного этапа и начало нового.
Символы: Алтари. Часы. Танцы. Косы. Распятия.
Знаки: Перемены. Кризисы. Смерть. Возрождение.

Архетип Путешествия.
Качества: Эволюция. Инициация. Развитие. Путь.
Символы: Дороги. Лабиринты. Подъемы. Спуски. Странствия. Посохи.
Знаки: Новые начинания.

Архетип Трансформации (Преображения).
Качества: Жертвоприношение. Посвящение.
Символы: Бабочки. Молодые дети. Побеги.
Знаки: Нечто загадочное и пугающее.

Архетип Тени.
Качества: Анти «Я». Отвергаемые аспекты личности.
Символы: Уроды. Драконы. Монстры. Насильники. Трупы. Пауки.
Знаки: Скука. Чувство пустоты и бесцельности происходящего. Неудовлетворенность жизнью и собственной деятельностью

Архетип Персоны.
Качества: Маска. Социальная роль.
Символы: Одежда. Укражения. Интерьеры.
Знаки: Крушение сознательной установки.



Матрица архетипов.

Архетип
Суть архетипа
Символы
Знаки
1. Самость
Источник первичной энергии нашей истинной сущности
Книги. Храмы. Семена. Дары. Мандалы.
Переживание полноты жизни, гармонии со Вселенной и мира с самим собой.
2. Анима
Женственность. Взаимоотношения. Течение и красота жизни. Интуиция и восприятие. Вдохновение и воображение.
Пещера. Лоно. Груди. Плодородие. Ночь. Темнота. Трон. Луна. Занавески. Вода. Кровати.
Расслабление и покой.
3. Анимус
Мужественность. Забота. Утверждение. Созидание. Руководство. Организация. Строительство. Агрессивная и проникающая энергия. Ориентация. Решительность. Инициация.
Фаллос. Меч. Солнце. День. Башня. Скипетр. Мужское семя.
Концентрация и напряжение.
4. Герой
Интуиция. Исцеление.
Сцены и образы сражений и борьбы.
Учитель. Новые знания. Юность. Щит. Целебные снадобья.
Препятствия.
5. Соперник
Новая сила. Новая цель. Реализация возможностей. Новые творческие пути. Действующая сила перемен. Разрушение старого. Энергия страха, гнева, сильных эмоций.
Чудовища. Демоны. Хищники. Тираны. Стены.
Неприятности и соперники. Ограничения и самоограничения.
6. Смерть и возрождение
Завершение одного жизненного этапа и начало нового.
Алтари. Часы. Танцы. Косы. Распятия.
Перемены. Кризисы. Смерть. Рождение.
7. Путешествие
Эволюция. Инициация. Развитие. Путь.
Дороги. Лабиринты. Подъемы. Спуски. Странствия. Посохи.
Новые начинания.
8. Дух
Разум. Интуиция. Терпение. Бескорыстие. Помощь.
Старик. Мудрец. Образ умершего отца.
«Странные» происшествия, «загадочные» события.
9. Трансформация
(Преображение)
Жертвоприношение.
Посвящение.
Бабочки. Молодые побеги. Дети.
Нечто загадочное и пугающее.
10. Тень
Анти «Я». Отвергаемые аспекты личности.
Уроды. Драконы. Монстры. Насильники. Трупы. Пауки.
Скука. Чувство пустоты и бесцельности происходящего. Неудовлетворенность жизнью и собственной деятельностью.
11. Персона
Маска. Социальная роль.
Одежда. Украшения. Интерьеры.
Крушение сознательной установки.


Взаимодействие с Архетипом: Техника архетипической реактуализации.

Для начала следует понять, что архетипы – это несомненная реальность. Она действенна и актуальна.
Воздух тоже невидим. Но не будь этого невидимого, мы бы не смогли существовать.
Если мыслить строго, то и свет невидим. То, что мы называем светом, есть всего лишь освещение.

Символы архетипов – еще не сами архетипы.
Сами архетипы также невидимы. Они энергийны.
Символы – это персонифицированные образы – имагинации, которые своим присутствием в сновидениях или видениях дня оказывают на нас психоэмоциональное воздействие, благодаря чему мы и можем на них прореагировать и, тем самым, задуматься – а что все это значит?
Если в качестве аналогии использовать предшествующую ссылку, то архетип можно уподобить свету, а символ – освещению.
Знаки – это предметы нашего мира, его жесты. Как уже говорилось, каждое событие – знак и потому – сообщение.
Таким образом, в каждой ситуации явной мы можем прозреть неявное присутствие архетипа.

Для того чтобы начать увлекательное взаимодействие с архетипическим содержимым бытия, следует усвоить сумму простых правил.
1. Осознать и принять реальность, действенность и действительность архетипа.
2. Сообразуясь с представленной таблицей «Матрица Архетипов», изучить соответствующие каждому из них символы и знаки.
3. Начать текущую действительность интерпретировать сообразно с указанными значениями. Данное правило позволяет развить так называемое параллельное мышление – символическое восприятие жизни. Это уже начало провидения.
Параллельное мышление само по себе является триггером, то есть пусковым механизмом, актуализирующим глубинные ресурсы нашего психического пространства. Овладевший навыками параллельного мышления, легко освоит параллельные миры.
4. Ввести в свой повседневный лексикон практику вербат – формул, резюмирующих расшифрованную суть события.

Пример. В моей текущей биографии случается ситуация, которая переживается мною как критическая. Предположим, развод.
В таблице «Матрица архетипов», в столбце «знаки» я отыскиваю ячейку, содержащую в себе адекватное ситуации наименование – «кризис». Такая ячейка соответствует шестой линии таблицы.
Начало линии – название архетипа. В данном случае – «Смерть и Возрождение».
Следующая клетка – «суть архетипа» - раскрывает потаенное содержание, профетическую механику явления. В нашем примере: «Завершение одного жизненного этапа и начало нового».
Формула – вербата:
«Я завершаю один жизненный этпа и начинаю новый.
Отжившее умерло. Жизненное рождается».
5. Реактуализировать архетип. Данная стратегия направлена после выявления того или иного архетипа в своей жизни на то, чтобы медитативно постигнуть его образную, имагинативную структуру.
Обращаясь к приведенному примеру, мы в надлежащей графе таблицы выявляем соответствующие символы: Алтари. Часы. Танцы. Косы. Распятия.
Затем вступаем во взаимодействие с ними.
Для этого достаточно себе их просто представлять, удерживать в своем воображении.
Другой метод – созерцание предметных объектов, совпадающих с объектами символическими. Благо, наша повседневная действительность такую возможность предоставляет. Если в период актуальной ситуации как бы «приблизить» к себе эти объекты, то она разрешится гораздо скорее, чем, если игнорировать ее символический контекст. Подобное ускорение объясняется большей интенсификацией бессознательных процессов в случае их стимуляции афеективно насыщенными образами.



Номы.

Абориген и дилер фондовой биржи.
Абориген, преследующий с древесным древком кенгуру, и элегантный дилер фондовой биржи даже не подозревают о существовании друг друга – невдомек, и некогда, и не зачем. Но оба одинаково – когда-то родились и когда-нибудь умрут. Рождение и смерть архетипичны. Делец и дикарь побратимы в архетипе.
Кроме того, оба – охотники, преследователи, добытчики. Что с того, что оснащение различное? Кристаллизованная суть выражена одинаково. И в этом они связаны незримыми узами, принадлежат к одному глобальному сообществу всех Преследующих, Добывающих, Охотящихся.
Этот незримый, формально незарегистирированный союз и есть Ном.

Ном – определение.
Слово «Ном» я произвожу от греческого Nomos – закон.
Закон – это универсальный принцип, организующий мир явлений в упорядоченную систему и управляющий данной системой.
Стало быть, Ном (Nom) – это организация.
Ном – это спиритуальное объединение, архетипическое единство всех представителей, связанных единым родом деятельности. Причем, объединение происходит как по горизонтали – в пространственной мерности, так и по вертикали – в измерениях времени. Так, например, все врачи всех времен и народов образуют собой Ном Врачей, все писатели – Писателей и т.д.

Мы работаем на свой ном, а тот нас кормит.
То есть каждая человеческая индивидуальность (ЧИ) входит в структуру того или иного Нома, является его принадлежностью, если угодно, собственностью.
Любая отдельная жизнь регулируется небесной юрисдикцией. Мы работаем на свой Ном, а тот нас кормит.
Ном предопределяет бытийное состояние ЧИ.
Ном обусловливает наш успех на том или ином поприще.

Причина профессиональных неудач.
Данное положение хорошо проясняет причину многих профессиональных неудач. Мне приходится выслушивать частые жалобы по поводу проблем, связанных с работой или вообще отсутствия таковой. Какие бы старания и усилия подобные неудачники не прилагали, их все попытки оказывались тщетными. Например, один весьма толковый экономист обегал множество фирм и учреждений, неоднократно проходил обнадеживающие собеседования, успешно сдавал тесты, но в самый решающий момент получал отказ. В конец расстроенный, бедолага обратился за консультацией. Мы проанализировали положение его дел и обнаружили, что связь с его Номом просто-напросто оказалась прерванной. Перед нами обнаружилась дилемма – либо возобновить связь с прежним Номом, либо перейти под покровитльство нового. Выбор оставался за ним. Однако я ему объяснил, что периоды вынужденного бездействия, «неприкаянности», когда кажется, что рушатся прежние житейские позиции, и это критическое состояние переживается как упадок и уныние, на самом деле связаны с перемещением ЧИ в другой ном, неким мистичским «повышением по службе».
Он оставил свою затею, прекратил бессмысленную беготню и обивание порогов, сделал выбор в пользу второго варианта, воспользовался предложенными инструкциями и вскоре весьма успешно преуспел на ниве собственного делопроизводства, сделавшись владельцем крупной строительной конторы.
Те, кто отказывали ему в приеме на работу, не были к нему настроены враждебно, иные выказывали даже вполне доброжелательное отношение. Просто от них ровным счетом ничего не зависело. Профессиональный статус всегда предопределяет ном.

История из собственной жизни.
Расскажу историю из собственной жизни. Я тогда еще не владел информацией о номах, но, видимо, интуитиво ее предощущал.
Как-то в марте 97 года мне приснился сон, в котором явился старик и почему-то с грозными интонациями в голосе спросил: «Может, вступишь в SZ»? И тут же исчез, растворился. Слегка озадаченный ночным явлением, я, между тем, решил последовать указанию сна. При этом я испытал своеобразное раздвоение. Одна часть принуждала меня к немедленному действию, другая критиковала и останавливала – «ты даже толком не знаешь, где находится это SZ». Тем не менее, я не поленился выяснить адрес, собрался, да поехал. Прибыв на место, быстро узнал, что шансов стать членом данной организации у меня нет никаких, ибо необходимым условием было получение соответствующей рекомендации от ее трех представителей. Ничего не оставалось, как развернуться и пойти восвояси. И, когда я уже спускался по лестнице, меня окликнул голос, показавшийся совсем знакомым: «Ты пришел вступить в SZ»? – «Да». – «Отчет о деланиях есть»? «Есть».- Ответил я. «Оставь. И оставь свой телефон». Я оставил то, что просили, и оставил номер телефона, впрочем, без каких-либо ожиданий, все еще оставаясь в недоверии к предпринятой мною затее.
Прошло немногим больше недели, и я получил три рекомендации, а к концу мая уже был принят в SZ. Незнакомец, встреченный мною на лестнице, оказался председателем приемной комиссии. Обликом же и голосом он сильно напоминал того, кого я увидел во сне.
К тому же времени, и моя психотерапевтическая деятельность претерпела существенные изменения. Я оставил классические методы, придуманные другими, и воплотил в жизнь свою систему трансформации – психономику. Судьба сделала поворот. И я по нему последовал.

Один бродяга поинтересовался, к какому ному он относится.
Ном – информационная структура, глобальное семантическое (смысловое) пространство. Сколько видов деятельности или состояний, столько и номов и наоборот.
Существуют номы профессиональные, конфессиональные (религиозные), семейные.
Как-то один бродяжничающий молодой человек поинтересовался, к какому ному он относится. Постольку поскольку никакими иными способами он не поддерживает свое жизнеобеспечение, то он относится к ному профессиональных бродяг. Ему понравилось быть в этом номе, он проявил надлежащую активность, чем снискал поддержку со стороны нома и таким образом добродяжничался, не взирая на скудные дивиденты от своей профессии до цветущих брегов Калифорнии, куда так настойчиво мечтал попасть, а там основал свое философское прибежище.

Чем обусловлен успех на том или ином поприще.
Успех на том или ином поприще зависит от степени связанности с номом, включенности в его функционирование, готовности быть его активной действующей частью.
И здесь неукоснительно срабатывает основной закон нома:
Отдача нома прямо пропорциональна отдаче ному.
При этом ном ничего не требует. Он дает обратную связь и отдает нам только наше.
Следовательно, все то, что мы получаем в этой жизни, мы получаем заслуженно.

Преданность – это готовность передать свою душу.
Ном обладает громадной мощью, так как концентрирует в себе все излучения коллективной психики.
Все излучения коллективной психики одной тематической направленности не рассеиваются, но собираются в номе.
Взаимодействие между ЧИ и номом происходит следующим образом. Со стороны ЧИ – душа, со стороны нома – дух. Мы обмениваем душу на дух. Ном принимает только нашу душу.
Преданность и есть готовность передать собственную душу.

ЧИ может находиться под влиянием одного, двух или нескольких номов. Но и в последних случаях главенствующим является тот ном, с которым ЧИ связана крепче.

Сами по себе номы не обособлены. Они имеют тонкие связи между собой, благодаря чему осуществляется наша возможность перехода от одного к другому.

Взаимодействие с номом. Основные правила.
Как правило, большинство из нас взаимодействует с номом бессознательно, вовсе и не подозревая о его существовании – тем самым, ограничивая свои возможности.
Однако теперь такое взаимодействие можно сделать осознанно активным, что позволит явно повысить уровень собственных достижений.
Основные правила взаимодействия с номом таковы.
1. Прежде всего, осознай свою деятельность как проявление соответствующего нома.
2. Выдели этот ном среди остальных.
3. Осознай и почувствуй себя представителем, посланником данного нома.
4. Осознай и почувствуй себя служителем данного нома.
5. Осознай и почувствуй данный ном своим и родным для себя, и в свою очередь себя – своим и родным в данном номе.
6. Как можно чаще посылай свою душевную энергию своему ному, напоминай о том, что ты – его посланник, представитель, служитель.
7. Мысли о том, как ном наполняет тебя своей силой, вливает в тебя свои излучения.
8. Вырабатывай ощущение постоянного присутствия твоего нома. Где бы ты ни находился, ты всегда в своем номе.

Пример из практики. Преодоление творческого застоя. Формула.
Посетитель – художник. Повод обращения – застой в работе, творческий кризис.
В результате проработки ситуации пациенту были предложены следующие формулы.
«Я осознаю себя не одним граммом, а одной тысячной килограмма.
Когда я один грамм, я и обладаю силой и полномочиями одного грамма.
Когда же я – одна тысячная килограмма, возможности мои приумножаются в тысячу раз.
Я не отдельный, обособленный художник, я не есть сам по себе, но представитель Великого Цеха всех живописцев от начала цивилизации до настоящих дней.
Я принадлежу Мировому Сообществу всех художников, которые были, есть и будут.
Я - посланник и преданный служитель данного сообщества.
Я - активный и действенный проводник этого союза.
Я ощущаю поддержку и поручительство всех художников, которые были, есть и будут.
Я – Свой, и я – среди Своих.
И где бы я не пребывал, я чувствую незримую поддержку, ручательство и присутствие целой организации, которую я представляю».
Формула актуализировалась в течение месяца со дня нашего собеседования. И в скором времени произошел интенсивный творческий прорыв, ознаменовавшийся персональной выставкой новых картин.







ДИАЛОГИ
И
МЕТАЛОГИ.



№1. Девушка, любовь и суп.

Пришла однажды ко мне на прием девушка и посетовала на отсутствие любви в своей жизни.
Действующие лица и исполнители: Д – Девушка, Я – Я, СТ – Сюр-Терапевт (Тоже я).

Я. Для чего Вам любовь?
Д. Чтобы любить.
Я. А для чего Вам любить?
Д. Чтобы быть счастливой.
Я. А для чего Вам быть счастливой?
Д. (Слегка замялась. Затем в некоторой нерешительности). Ну… чтобы быть любимой.
Я. А для чего Вам быть любимой?
Д. Н… не знаю.

Девушка призналась в том, что не знает, чего она хочет. Такие признания довольно характерны для пациентов, если применять к ним тактику 1-го Удара. Вопрос «А для чего Вам это?», повторяющийся с достаточной настойчивостью, в конце концов, обнаруживает зияние невротической пустоты, маскирующейся расхожими фразами.

Стандартные фразы выражают стандарты заученного существования. Язык страдающих посетителей монотонен и стереотипен. Их жалобы, равно как и пожелания похожи на старательно вызубренные школьные предписания.

Стандарт есть носитель страдания.
Поэтому задачей 1-го Удара является крушение жесткой скованности грамматической условности, со временем неизбежно становящейся патогенной.
По большому счету любая условность потенциально патогенна. А это значит, что она патогенна реально.

Вернемся к примеру, из которого следует, что высказываемая пациентом причина его расстройства, ложна. Девушка полагала, что страдает от отсутствия любви, обретя которую она непременно себя осчастливит. Наш диалог продолжался следующим образом.

Я. Выходит, что быть любимой Вам необходимо для того, чтобы не знать (ведь Ваша последняя фраза так и прозвучала – «не знаю»). Но чего не знать?
Д. Я запуталась.
Я. В чем же именно?
Д. В Ваших вопросах.
Я. А вопрос только один – для чего Вам это? Так, что путаться, в сущности, и не в чем.
Д. Но я совсем перестала понимать, чего же мне хочется!
Я. А для чего Вам понимать то, чего Вам хочется?
Д. Чтобы разобраться в себе.
Я. А для чего Вам разбираться в себе?
Д. Чтобы перестать страдать.
Я. А для чего Вам переставать страдать?
Д. Чтобы жить счастливо.
Я. А для чего Вам жить счастливо?

Девушка пожимает плечами. Она пока еще пребывает в трансе задействованных стереотипов. Ее речевая активность вращается вокруг понятий, по существу для нее абстрактных. Но Сюр-терапевт не форсирует. Он не предлагает и, тем паче, не навязывает иных стратегий. Он только отражает. Он – зеркало.
Девушка продолжительно и вопросительно смотрит на Сюр-терапевта. Сюр-терапевт долго и вопросительно смотрит на девушку. Ее пальцы совершают мелкие хаотичные движения. Сюр-терапевт орет – Девушка слегка подпрыгивает в кресле.
СТ. Чего Вы хотите?
Д. Теперь и вовсе не знаю. (Глаза ее увлажняются).
СТ. (Шепчет, почти ласково). Чего Вы чаете, о чем мечтаете, чем озабочены?
Д. Я растеряна.
Я. Где? Когда? Кем?
Д. (В легком недоумении). Что?
Я. Где, когда и кем растеряны?
Д. Я образно выразилась.
Я. Но помощи-то хотите конкретной! Желания-то Ваши конкретны?
Д. Желания конкретны.
Я. Хорошо. Тогда чего Вы хотите именно сейчас?
Д. Именно сейчас?
Я. Да. Именно – сейчас. Обозначьте хоть одно конкретное желание, присутствующее у Вас сейчас.
Д. (С некоторым вызовом). А сейчас я есть хочу!
Я. И прекрасно. (Краткая пауза). А знаете, чего Вы хотите больше всего на свете? что является единственным предметом Ваших сокровенных вожделений и потаенных помыслов?
Д. (С интересом). Что же?
Я. Хотите, скажу?
Д. Хочу.
Я. (Изображая некоторую торжественность, и акцентируя паузы между словами). Вы… хотите… больше… всего… на свете… кушать! Вы мечтаете о вкусных и наваристых щах! Вы думали, что больше всего желали любви? Вы просто сами себя водили за нос. Вы просто думали, что хотели любви. А на самом деле Вы страстно мечтали о щах! Человек счастлив, когда его мечты сбываются. Так пойдите же и исполните свою мечту. Но только не сразу. Потомите себя немножко, потомите. Поиграйте с собой, как кошка с мышкой. Сейчас полдень. Пообещайте, что отведаете аппетитных щей не ранее трех часов. Обещаете?!
Д. (Радостно). Обещаю!
Я. Что Вы сейчас чувствуете?
Д. Кайф. Как будто марихуаны покурила.




№2. «Муж скандалит, а я танцую»…

Жалоба.
«Муж изводит меня упреками, устраивает скандалы. Основное содержание его претензий заключается в том, что я к нему охладела и больше его не люблю. В эти минуты он делается чрезвычайно раздражительным, крикливым и устраивает пространные монологи. А меня это чрезвычайно истощает. Как мне быть»?

СТ. (Металог). Любой конфликт появляется там, где возникает противоречие между желаниями партнеров.
Когда мы стремимся к одному и тому же, мы действуем как единое целое и, соответственно, переживаем это единство, не замечая нашей разделенности, которой в данный момент и не существует.
Но как только наши мотивы становятся раздельными, тут же со всей остротой дает о себе знать чувство разобщенности. И мы отделяемся друг от друга и отдаляемся, что само по себе вызывает драматические переживания, влекущие травматические душевные последствия. Где-то глубоко внутри нам начинает казаться, что мы теряем друг друга и становимся раненными, беззащитными детьми.

Потери истощают наши силы.
Потери дезорганизуют нас.
Потери делают нас беспомощными.
Потери делают нас растерянными.

Таким образом, любой конфликт приводит к невротической дезориентации.
Человек боится заблудиться – то есть потерять ориентацию – в пространстве, времени или собственной личности. Самое страшное для него – состояние дезориентации.
Заблудиться – значит сделать беззащитным собственное выживание.
Заблудиться – значит, само выживание поставить под вопрос, дезавуировать собственную полноценность.
Заблудиться – почти умереть.

Конфликт – это дезориентация.
Конфликт – это схизофрения отношений. (Греческое schiso – расщепляю, раскалываю, fren – душа. Отсюда происходит слово шизофрения, что буквально означает – «расщепление души»).
Следовательно, каждый участник конфликта – схизофреник.
Люди, когда-то считавшие себя самыми близкими, теперь обрушивают друг на друга ярость и ненависть. И эти бедные головы начинают потихоньку превращаться в мусорные бачки одной помойки.
Основное же свойство мусора – разлагаться.
Так люди спотыкаются, падают и разлагаются.
В конце концов, они перестают видеть выход, смятые собственной смутой помутненного рассудка.
А где нет выхода, там безысходность.
И где нет выхода, все ходы оказываются проигрышными.
И где нет выхода – там не продохнуть, не выдохнуть.
Бездыханные души трупно окоченевают и начинают смердеть. Душа превращается в тушу, чья тяжесть непомерно обременительна.
В кандалах скандалов душа тупеет.
Однако сколь бы далеко не зашли конфликтующие особи, инстинкт разума всегда может отыскать спасительный выход

СТ. Расскажите подробнее, как начинаются Ваши разборки?
П. О, они начинаются исподволь. Он заводится заранее, раздражается по поводу всякой мелочи. А ближе к ночи запирается вместе со мной в спальне и предлагает выяснить отношения.
СТ. Сколько длятся эти выяснения?
П. В зависимости от степени его запала. Иногда они заканчиваются далеко за полночь. Но что интересно, он после этого начинает требовать секса, в том числе и орального.
СТ. Как Вы на это реагируете?
П. Я говорю, что устала и не способна ни на какие интимные отношения. Меня действительно все эти сцены истощают, и я словно проваливаюсь в какую-то пустоту. Мне все становится безразлично. Словно какое-то оцепенение на меня нападает.
СТ. Он повышает голос во время своих монологов?
П. Скатывается на крик, а в иные моменты – вообще орет.
СТ. Так почему же Вы не скажете ему, что он уже получил свою порцию орального секса?
П. (Пауза. Легкое недоумение).
СТ. Ведь иногда, как Вы сами заметили, он орет?
П. (Утвердительно кивает). Орет.
СТ. А потом требует секса, в том числе и орального?
П. Да.
СТ. Но когда он поорал, он уже тем самым и позанимался оральным сексом.
П. (Улыбается). И то верно.
СТ. Видите ли, зачастую повышенная конфликтная готовность появляется там, где имеет место некоторое недопонимание, где возникает ситуация общения словно бы на разных языках. Непонимание людей раздражает, потому что они при этом теряют ощущение ориентации, что усиливает итак имеющуюся в наличии тревожность. Вы просто немного недопоняли друг друга в тот момент. Ваши стычки итак являются крутым сексом.
П. Но он-то требует еще и телесного секса, а я уже не могу!
СТ. Он требует в силу инерции мышления, по незнанию. Если бы он знал, что уже насытился и удовлетворился, то прекратил бы своим требования. А вскоре прекратил бы и скандалы, осознав, что ЛЮБОЙ СКАНДАЛ – ЭТО ИЗВРАЩЕННЫЙ СЕКС.
П. Но как мне себя вести при всех этих действах?
СТ. Прежде всего, отделить свои собственные желания от тех образцов поведения, которые навязываются Вам ситуацией. В тех случаях, о которых Вы рассказываете, от Вас ожидается либо покорное выслушивание, либо активное противодействие. Вы безропотно принимаете навязываемые Вам роли и держите хорошую мину при плохой игре. И Вас истощает, прежде всего, именно это. Начните вести себя так, как Вам хочется, и Вы с удивлением обнаружите перемены.
П. Но что я могу делать в два часа ночи?!
СТ. То же самое, что и в любое другое время. Время значения не имеет. Зачем Вы привязываетесь ко времени? Что это Вам дает?
П. И действительно…
СТ. Поступайте так, как Вам хочется. Делайте не то, чего от Вас ожидают, а то, чего Вам хочется. К примеру… Вы можете потанцевать в свое удоворльствие.
П. Как так?
СТ. Включите музыку и начните совершать плавные… или экспрессивные телодвижения.
П. А муж?
СТ. А что муж?
П. Как он отреагирует на это?
СТ. Если это ему покажется интереснее того, чем он занят, то присоединится к Вам. Если нет, то останется при своем. Таким образом, каждый получит удовольствие. Довольный же человек всегда миролюбив. Конфликт исчерпает себя, едва начавшись. Чего Вы еще хотите?
П. Ага, поняла.

2-я встреча.
СТ. Потанцевали?
П. Потанцевала.
СТ. И что?
П. Муж тоже стал танцевать.
СТ. А что на счет скандала?
П. Его не было.
СТ. Даже обидно как-то, да?
П. (Улыбается). Да.
СТ. В чем проблема?
П. Проблемы нет.


№3. Пробка от пластиковой бутылки.
Пришла ко мне побеседовать одна барышня. Она сильно волновалась и то и дело прихлебывала из пластьковой бутылки с водой.
Предметом ее сетований оказалась и жалоба на то, что она никак не может найти себе жизненного применения, призвания. Удерживая слезы, молодая женщина сильно печалилась по поводу того, что ей не удается самореализоваться. И с надеждой, а промежутками даже и с требовательностью, взирала на меня - что подскажу я, какой рецепт порекомендую?
А какие рекомендации могу я ей дать? Она и так прочитала множество умных и полезных книжек и выслушала изрядное количество душепопечительных советов. Дама добросовестно «чистила свою ауру», «корректировала каналы», а чакрами разве что не жонглировала. Старательная барышня. Только теперь вот плакалась и горевала, съежившись в кресле, бедняжка.
Но что же мне ей сказать, как подбодрить, какие утешения отыскать?
Пока я размышлял над поиском «верного» психотерапевтического ответа, взгляд мой коснулся ее тонких, слегка вибрирующих пальчиков, которые в тот момент уж не в первый раз отвинчивали крышечку с бутылки. Меня поразила точная выверенность ее жеста. Я на секунду, потрясенный красотой и изяществом увиденного, испытал нечто вроде легкого трансового состояния.
Она это делал мастерски! И наверняка, как никто другой. И сквозь меня прпонеслось мгновенное осознание, яркое и отчетливое, как моментальная вспышка.
- Браво! – Восторжено воскликнул я.
Барышня слегка оторопела – видимо, теперь настала ее очередь перейти в транс. Она даже слегка вздрогнула.
- Что… вы имеете в виду… почему… браво?
- Если бы в мире существовал чемпионат по отвинчиванию и завинчиванию крышечек от пластиковых бутылок, вам не было бы равных! Уверяю вас, что вам был бы обеспечен титул абсолютного чемпиона! – Радостно выкрикивал я.
- Чтоооо? – Широко раскрывая и без того обширные глаза и, учащенно моргая, протянула дама. – Какие крышечки?! – Ее взгляд чуточку, кажется, потемнел. – Вы что… смеетесь? – Не ровен час, она еще запустит в меня той самой бутылкой.
- Никоим образом! Какой там смех? Не до смеху! О если бы вы только видели, как искусно вы отвинчиваете и завинчиваете крышечку от бутылки! Вы – Мастер!
- Вы… вы… что… издеваетесь? – Первые слезинки просочились на уголки век.
- Да какое там! Я же вам сказал – никто не сможет отвинтить крышечку от бутылки с таким изяществом, артистизмом, блеском и выверенным жестом, как это делаете вы! Браво! Бис! Поздравляю. Выкиньте из головы все свои скомканные сомнения и смятения по поводу своего мифического призвания в мусорную корзину. Вы нашли свое призвание. Нечаянно и негаданно для себя. Это несомненный успех. Не только вы нашли призвание, но и призвание нашло вас. Вы отыскали друг друга. Чудо свершилось.
В следующую секунду бутылка метнулась в одну сторону, а барышня в другую. Только и отозвалась выстрелом хлопнувшая дверь. Выходит, что доктор оконфузился. Что ж, всякое бывает.

Через неделю барышня зашла ко мне в студию и, мило смущаясь, извинилась:
- Вы простите меня, что я так, без предварительного звонка. Я просто хочу вам рассказать, что со мной случилось потом. Когда я выбежала от вас, я была на вас ужасно рассержена. Я подумала тогда – вот, пришла на прием, за помощью, а получила порцию насмешки. Часа два я бродила по улицам, словно в тумане каком-то, и только злилась на вас. Ух, как же я ненавидела вас тогда! Потом я здорово захотела есть и зашла в кафе. Там я, вдруг, поймала себя на том, что с интресом наблюдаю за руками официантов, открывающих бутылки и наливающих напитки. Я неотвязно смотрела на их руки. Занятие поначалу показалось мне совершенно абсурдным, а я в своих собственных глазах представилась себе полной дурой. С другой стороны, я с удивлением обнаружила, что совершенно успокоилась. От моего возбужденного раздражения не осталось и следа. Затем я переключила внимание на свои руки. Просто так, безо всякой цели. И знаете что? Я поняла, что они мне нравятся! Мои руки, я полюбила их!
Возвратившись домой, я как бы заново увидела себя. Раньше я постоянно находила в себе какие-то изъяны, вечно ворчала на себя и была собой недовольна. А тогда, в тот момент я почувствовала, что принимаю себя. Мне вспомнились ваши слова про чемпионат по откручиванию и закручиванию крышечек. И тогда же, забавы ради я подумала, когда одевала домашние тапочки – ведь в том, как я их одевала, мне нет равных! А если бы состоялся мировой чемпионат по одеванию домашних тапочек, я бы непременно удостоилась в нем высшей награды. В течение нескольких дней я развлекалась подобной игрой, и я постоянно убеждалась в том, что все делаю идеально – отвинчиваю и завинчиваю крышечки, одеваю домашние тапочки, идеально засыпаю и идеально просыпаюсь, даже… идеально нервничаю. Впрочем, когда я заметила, что идеально нервничаю, то нервничать совсем перестала. Я поняла, что значит – жить. И я начала жить. И если каждый момент моего существования идеален, то, стало быть, все прекрасно! Я наполнилась бытием. Но… - Слегка затрепетала барышня. – Но… мне было бы интересно узнать, а что же все-таки произошло?
Что мог я ей ответить? Она итак прочитала великое множество умных книжек и получила изрядное количество душепопечительных наставлений. Мне просто вспомнилась давняя и незатейливая история:
- Как-то к одному великому Мастеру чудес обратились: широко известны твои деяния, сила твоя прославилась на весь свет. Тебе подчиняются стихии, ты можешь повелевать ветрами и громами, по мановению твоего жеста запросто передвигаются горы. Однако ты сам, какое из всех совершенных тобою чудес считаешь наиболее значителеьным, самым великим? Мастер чудес коротко ответил: я сплю тогда, когда мне хочется спать и ем тогда, когда мне хочется есть.





№4. В чем смысл смысла?
Мои мысли – не ваши мысли,
ни ваши пути – пути мои. (Ис. 55:18).

Пациент пожаловался на мучительное чувство отсутствия смысла в его жизни. Между нами завязалась такая беседа.
- Вы ищете смысл? Вы хотите видеть жизнь свою осмысленной? Что ж, разберемся. Вот, Вы держите в руке карандаш. В чем смысл карандаша?
- Чтобы писать.
- А в чем смысл того, чтобы писать?
- Чтобы фиксировать информацию.
- А в чем смысл того, чтобы фиксировать информацию?
- Чтобы помнить ее.
- А в чем смысл того, чтобы помнить ее?
- Для того, чтобы овладеть ей.
- А в чем смысл того, чтобы овладеть ей?
- Чтобы эффективно применять ее на практике.
- А в чем смысл того, чтобы эффективно применять ее на практике?
- Ну… чтобы применять на практике.
- Это я понимаю – применять на практике. А в чем смысл этого самого применения на практике
- Гм… чтобы освоить новые навыки.
- А в чем смысл того, чтобы освоить новые навыки?
- Чтобы жизнь была более успешной.
- А в чем смысл того, чтобы жизнь была более успешной?
- Чтобы получать больше удовольствия от нее.
- А в чем смысл того, чтобы получать больше удовольствия от нее?
- Чтобы меньше страдать.
- А в чем смысл того, чтобы меньше страдать?
- Чтобы жить полноценно.
- А в чем смысл того, чтобы жить полноценно?
(После короткого замешательства радостно восклицает).
- А нет никакого смысла!
- А как же на счет его мучительных поисков?
- А уже нет никаких поисков и никаких мучений.
- Готовы ли Вы теперь принять, что все, что Вы делаете, лишено всякого смысла?
- С радостью принимаю.
- Но выходит, что и вся Ваша жизнь – полная бессмыслица?
- Еще какая! Абсолютная бессмыслица!
- И Вам не обидно?
- А в чем смысл обиды?
- Нет смысла.
- Нет смысла, а потому и не обидно.
- Выходит также и то, что все Ваши труды – это в конечном итоге, один сплошной Сизифов Труд?
- Значит, я веселый Сизиф!
- Радостно слышать. Вы на что-нибудь еще жалуетесь?
- Если я и жалуюсь, то действую бессмысленно. И если я не жалуюсь, то все равно действую бессмысленно. Зачем одну бессмыслицу менять на другую? Когда я жаловался на отсутствие смысла, то поступал бессмысленным образом. Теперь, когда я осознал и пережил, что смысла ни в чем нет, даже в этом карандаше, я просто отдаю предпочтение тому, что есть. И даже, если я сейчас пожалуюсь на отсутствие смысла, то жалоба моя будет скорее веселой, чем грустной. Я даже могу пожаловаться на желание пожаловаться и испытать при этом миг удовольствия. Спасибо Вам, Доктор, за полную бессмыслицу.

Удар кистью.

Мы бродим среди смутных помыслов
Цепляемся за мыльные пузыри смыслов
Иллюзионисты надувающие себя самих
Присваиваем личную значимость
Как высшую награду
Иногда впрочем продувает сквознячок Вселенной
И уносит на свалку ворох
Самых Почетных и самых Заслуженных
Они и там продолжают свою драчку
Глубоковзмыленные и важные

Кто потеряет смысл
Тот ощутит Промысел
Вот он! миг освобождения



То, что видим мы – то Невиданное,
То, что ведаем – Неизведанное,
О чем хотим поведать – Неисповедимое,
Что ведет нас? – Неведомое.
О чем наши речи? – о Неизреченном.
Нареченные именем – Безымянные…

№5 «И прости нам долги наши…»

Только не говори, что ты ничего не украл, не присвоил, не отнял.
Воруют не только деньги и имущество.
Все ценности человеческие могут быть сведены к 4-м категориям:
1. Здоровье.
2. Спокойствие.
3. Уверенность.
4. Свобода (Время).

Вещи и деньги – всего лишь один из способов достижения того или иного состояния. Если ты обладаешь миллионами и при этом безвылазно сидишь в яме, то к чему тебе эти миллионы? Разве что развести костер и несколько минут погреться.
Если ты теряешь деньги, то печалишься не по деньгам. Ты лишаешься или спокойствия, или уверенности – одной из базовых своих ценностей. Именно от этого ты становишься беспомощным и дезориентированным.
Вселенная неумолимо логична. Если ты взял то, что тебе не принадлежит, значит, ты – вор.
Всякий вор – всегда должник. Дамокловым мечом над ним нависает его Долг. Его долг – его серп.

Мы говорим о том, что никто никому ничего не должен, что свобода – это отсутствие долженствования.
Но если ты своровал и не отдаешь, то ты – должен. И если до поры до времени ты не отдашь все свои долги, твой серп на тебя неминуемо обрушится. И не потому, что Вселенная жестока и мстительна, а потому что ты сам над собой занес этот серп, а потом просто устал его держать.
Что станется с лодкой, если превысить ее грузоподъемность?

Так что, пока не поздно, задумайся как следует, кому ты должен и расквитайся со своими долгами.

Например, ты кого-то обидел. Этим самым ты украл (или отнял) у него спокойствие. Верни ему ровно столько, сколько ты отнял или украл.
Кого-то предал – отнял уверенность. Верни уверенность.
Кому-то досаждал своей назойливостью – твои долги время и свобода.
Изводил попреками – должен здоровье.

Пока не раздал долги, о собственной свободе и не помышляй. Пока ты должник, путь к самодостижению для тебя закрыт – слишком ты отягощен. Превысил собственную грузоподъемность.

В мире все переплетено и взаимосвязано. За украденную тобой конфету с тебя могут спросить пряник. Потому, если отнял конфету, не удивляйся, что придут за пряником.

Теперь, если ты хочешь приступить к делу немедленно, изучи и составь таблицу.

Пример. Таблица расплаты по долгам.
Человек
Характер отношений с ним
Мой поступок
Его реакция
Что я украл (отнял)
Маша
Жена
Оскорбление
Страх
Спокойствие, уверенность
Миша
Друг
Соблазнил на выпивку
Сожаление
Здоровье, время (свобода)






Далее – возмести ущерб. Расквитайся с долгами. Твоих извинений будет недостаточно.
Здесь возможны два варианта.
Первый – действие напрямую. Ты можешь встретиться с человеком и во время явного общения отдать ему то, что взял у него – например, деньги.
Второй вариант. Человек умер, или ты не знаешь, где он находится, или ситуация складывается таким образом, что твое присутствие рядом с ним неуместно и даже может ему навредить. Тогда используй метод спиритуального сообщения.
Спиритуальное не менее реальное, чем обычное. А зачастую даже более реальное и действенное.

Праксис. Возвращение спиритуальных долгов.
Психически настройся на человека.
Если возможно, создай его образ.
Ощути и почувствуй свою связь с ним.
Обратись к нему с такими словами:
«N, я знаю, что ты сейчас меня слышишь.
N, я знаю, что ты сейчас меня чувствуешь и ощущаешь,
Даже если явно и не осознаешь того.
N, я хочу вернуться к той ситуации,
Когда я (вслух расскажи о своем поступке).
Я тогда украл у тебя (вслух объяви о том, что украл).
Теперь,N, я отдаю тебе это обратно (объяви о том, что отдаешь).

Как только исчерпаешь весь свой список, сделай три глубоких, медленных, осознанных вдоха – выдоха и четко объяви: “Я расплатился со всеми своими долгами. Тепрерь я свободен. Теперь я налегке могу двигаться дальше”.
№6. Здесь и Там.

Ты говоришь: «Я хочу Туда, потому что Там хорошо».
Ладно. Предположим, ты попадаешь туда и оказываешься там.
Но, оказавшись там, что ты скажешь о своем местопребывании? Ты заявишь: «Вот я и здесь».
Любое там становится здесь, как только ты попадаешь туда. Но разве утеряет при этом актуальность усвоенная тобой установка «там хорошо, а здесь не очень»? Таким образом, даже если ты попадешь в рай, ты все рано окажешься недоволен. Поначалу ты, конечно, сделаешь вид, что счастлив. Но вскоре тебе надоест скрывать свое разочарование от самого себя, и ты растерянно выдавишь «что-то не то».
Ум твой неумолимо логичен. Ты впихнул в него формулу: «Там хорошо, здесь не хорошо». И эта формула с точной безапеляционностью сработает в любом месте.
Как только «там» перестает быть «там» и становится «здесь», к твоему унынию примешивается и недоумение – «как же так»?
А вот так!
Призыв «будь здесь и сейчас» не помогает тебе, потому что ты не «здесь и сейчас». Ты – неизвестно где. И, может быть, тебя нет вовсе. Хотя где-то ты и существуешь, раз подаешь голос.
Что может помочь тебе? Обыкновенное знание топографии. Тогда начнем урок.

Урок топографии.
- Назови мне адрес, по которому ты сейчас находишься.
- Москва, N-ский переулок, дом №, третий этаж.
- И ты наверняка можешь заявить: «Я сейчас нахожусь здесь». Верно?
- Верно.
- Представь себе, что я твой посетитель. Я уже здесь, и я интересуюсь, есть ли здесь туалет. И спрашиваю тебя об этом: «Здесь есть туалет»? И ты утвердительно отвечаешь – да, дескать, здесь есть туалет. На мой вопрос, где же он, ты показываешь рукой в неком направлении и объясняешь: «там, за коридором, налево». И мне даже не приходит в голову придраться к твоим словам – как так: туалет с одной стороны здесь, а с другой там. Потому что он и здесь и там одновременно! Здесь – в этом помещении и там – тоже в этом помещении. И мы хорошо понимаем друг друга. Во всяком случае, достаточно для того, чтобы я мог посетить данное заведение.
Ты находишься в этой комнате и видишь, что на одной из стен ее висит зеркало. Ты в это время сидишь в кресле, а зеркало располагается слева от тебя. И при этом ты вполне обоснованно можешь заявить: «Я здесь, в этом кресле, а зеркало там, на стене. Однако и зеркало, которое там – тоже здесь, в этой комнате».
Ты сейчас находишься в доме на N-ском переулке, что в центре Москвы. И окраина города по отношению к тебе располагается где-то там. Предположим, через час ты намереваешься посетить некий объект на этой самой окраине. А ежели я спрошу, собираешься ли ты перелететь океан, чтобы посетить указанный объект, ты ответишь: «нет, он здесь, в Москве».

Удар кистью.

Не становится ли ясно, что все твои ТАМ уже ЗДЕСЬ?
И куда бы ты ни шел, ты уже там.
Твой ум начинает осваиваться в лабиринтах пространства.
Границы стерлись, и ориентиры обозначили себя.
Теперь ты можешь совершить путешествие.
А шествие Пути свершается постоянно.
Посему нет ничего завершенного, ибо все совершенно.
И то, что свершилось, еще не совершилось.
Всегда – это только то, что Сейчас.
Все остальное – Никогда.

О встреченном мною…
Каждый встреченый мною – ангел.

Его называют по разному… прохожий… попутчик… старый или новый знакомый… Хотя он – это он. И даже на первый взгляд заурядные нюансы его биографии потрясающе мистичны.

Пришел Учитель.
Пришло время прийди ему.
Всякая встреча всегда мистична. Не бывает встреч случайных.

И мы просто не подозреваем, что неведомые и невидимые нити судьбы сплетают наши жизненные линии и подводят нас друг к другу.

Он – проводник в лабиринте миров и реальностей, по которым я блуждаю, на самом деле не ведая, кто я и где я, откуда и куда направляюсь.

Само его присутствие – послание Запредельного. Сам Путь выбрал его быть вестником мне.
Не знаменательно ли то, что мне встретился именно он?
И кто бы он ни был – он посланник.

Исполнитель желаний.

В город Z приехал Исполнитель Желаний. Местные жители восприняли его появление вполне серьезно и выстроились в очередь. Каждый с трепетом нес свою заветную мечту, заранее преисполненный почтением и благодарностью.
Двигалась очередь, не спеша, но и не задерживаясь. Лица, устремленные в себя, в чуть отстраненной задумчивости, сосредоточенно безмолвствовали.
С каждым шажком все ближе, ближе, ближе.
Задержек в движении колонны не было – Исполнитель действовал четко: вдох–выдох – короткий взгляд нездешних глаз – отточенно небрежный жест – и посетитель отходил осчастливленный.
К полуночи площадь перед зданием, где вершилось чудо, наконец-то опустела. Городок Z не отличался особой многочисленностью, а жители окрестностей про кудесника пока что не прознали.

А к вечеру следующего дня перед зданием на площади скопилась толпа.
Разъяренные горожане, чьи лица теперь суетливо шныряли по сторонам, пораженные острой злобой, обстреливали здание гнилыми помидорами и требовали выдать им на растерзание Исполнителя. Но, благо, тот исчез в неизвестном направлении, хотя он и добросовестно исполнил пожелания всех и каждого.
Кто хотел получить деньги, получил деньги.
Кто хотел хорошую, крепкую семью, получил хорошую крепкую семью.
Кто хотел славы, прославился на весь город.
Кто хотел власти, получил власть.
Каждый получил то, что хотел.

Только получившие деньги – кто почему-то разорился, кто просто их потерял, а кто подвергся нападению. Среди же грабивших попадались и те, кто делал это во имя хорошей и крепкой семьи.
Пожелавшие прославиться, подожгли городскую ратушу, после чего попали в тюрьму. Зато о них написали в газете.
Получившие власть, отобрали деньги у тех, у кого они еще оставались, но вскоре и сами подверглись репрессии с конфискацией имущества.

В общем, на площади собрались все потерпевшие, чтобы растерзать Исполнителя. Благо, тот, для своей же безопасности, вовремя откланялся.


Про дождик, зонтик, звезды и…

Почему я раскрыл зонтик? 1.
- Рассмотрим ситуацию. Пошел дождь, и я раскрыл зонтик. Почему я раскрыл зонтик?
- Потому что пошел дождь.
- Верно. Я раскрыл зонтик – потому что пошел дождь. Хорошо. Рассмотрим следующую ситуацию. В ясную, тихую погоду на небе высыпали звезды, и я раскрыл зонтик. Почему я раскрыл зонтик?
- … м-м… потому что так захотел.
- отлично. И в первом и во втором случае я раскрыл зонтик. Я совершил одно и тоже действие. Но, вместе с тем, мы улавливаем и разницу. В чем же разница?
- В первом случае ты раскрыл зонтик из-за дождя, во втором – потому что сам захотел.
- Правильно. В первом случае дождь вынудил меня раскрыть зонт. Мое действие оказалось вынужденным. Я сделался подчиненным и зависимым, в то время, как во втором случае нет никакой зависимости и вынужденности. Здесь я сам – автор события – захотел и создал его – в силу своего собственного выбора. И звезды на небе ни при чем! И я к ним никак не привязан. Я просто раскрыл зонтик и насладился мигом своей свободы.
я
раскрыл зонт
и насладился мигом
переживания
свободы
я просто
раскрыл
зонт.

Сделаем небольшое обобщение.
Ситуация №1.
Пошел дождь, и я раскрыл зонт.
Ситуация включает в себя два явления.
Эти явления связаны причинно-следственным отношением:
Пошел дождь Я раскрыл зонт.
Я раскрыл зонт ПОТОМУ ЧТО Пошел дождь.
Получается, что главным действующим лицом в данном событии оказывается Дождь. Я же здесь становлюсь персонажем подчиненным. Не было бы дождя – не состоялось бы и мое действие с зонтом.
Напрашивается формула, формулирующая выявляющийся принцип.
По отношению ко мне дождь – это обстоятельство. Раскрытый зонт – результат вроде бы как моего действия, моего состояния.
Что получается?
ОБСТОЯТЕЛЬСТВО МОЕ ДЕЙСТВИЕ (СОСТОЯНИЕ).
Обстоятельство обусловливает мое действие (мое состояние).
Получается, что мое действие, мое состояние полностью зависит от обстоятельства, обусловливается обстоятельством, диктуется обстоятельством.
А где же в данном случае Я САМ?
Я САМ отсутствую, равно как отсутствует мое Я.
Я – исполнитель, а это все равно, что меня нет.
Можно было бы формулу записать и так: Обстоятельство Я.
Но здесь нет никакого моего Я, а только «мои» действия.
Здесь нет меня и нет моего Я, потому что не Я – Автор события. Здесь Автор – не я, а Обстоятельство.
Или, по крайней мере так:
ОБСТОЯТЕЛЬСТВО БОЛЬШОЕ – я маленький.
Таким образом, происходит своеобразная рокировка: обстоятельство перестает быть обстоятельством и становится существительным, сущностью – осуществляющим, а я – задуманный как сущность, существительное, перехожу в разряд обстоятельств.

Просим Автора.
Слово автор происходит от греческого Autos – Сам.
Следовательно, там, где я не автор – я не Сам.
Если я не автор, то я –обстоятельство, фигурка, вещь.
Автор обладает следующими полномочиями: Свобода – Созидание – Управление.
Раз автор, значит Autos – Сам. Если – Сам – стало быть – в свободе. Автор в свободе созидает и управляет созданным.
Если автором становится обстоятельство, то именно оно созидает ситуацию (создает событие) и начинает управлять мной.

Что есть у меня, если нет меня? (Удар кистью).
Пошел дождь, и я раскрыл зонтик.
Дождь управляет мной.
Я впал в зависимость от дождя.
Я выстрелил зонтиком в отверстое Небо,
Сжался, сморщился
И, в общем-то, сделался одной из капелек потока,
Невзрачной фигуркой,
Взъерошенным призраком.
Я убегаю прочь, даже не оставляя следов.
А это все равно, что меня нет.
Дождь есть, а меня нет.
А если меня нет, то о чем еще говорить?
Ведь если меня нет, то все мои
Надежды, ожидания, верования, планы, устремления, упования, мечты –
все это пустая болтовня, блеф, одна большая иллюзия.
Если меня нет сейчас, то ничего и не будет потом.
Если нет меня, то нет ничего и у меня.
И если у меня ничего нет, то нечему и быть.

Почему я раскрыл зонтик? 2.
Ситуация №2.
В тихую, сухую погоду на ясном небосклоне высыпали звезды, и я раскрыл зонтик.
Тихая погода со звездами Я раскрыл зонтик.
Я раскрыл зонтик не потому, что в тихую погоду высыпали звезды на небе, а потому, что Я САМ захотел.
И здесь я не связываю себя с обстоятельством этим подчиняющим «из-за». Здесь Я САМ (AUTOS) – АВТОР. И, следовательно, в полной мере могу насладиться мигом собственной свободы.

Снова зонтик 1.
Теперь вернемся к ситуации №1.
Пошел дождь Я раскрыл зонт.
Я раскрыл зонт ИЗ-ЗА Дождя.
Что если и здесь перечеркнуть стрелочку -
Пошел дождь Я раскрыл зонт.
и тем самым аннулировать причинно-следственную связь?
Получилось, что дождь дождем, а я раскрыл зонт, потому что так захотел САМ (AUTOS). И вот Я – АВТОР. И обстоятельство надо мной не властно.
Теперь Я БОЛЬШОЙ – обстоятельство маленькое.
Я насладился мигом собственной свободы – то есть, своей способностью созидать и управлять.
Я – Автор, и потому Я – создатель, управитель и от того – свободен.
Я свершил то, чего пожелал. Не по принуждению, а в силу своего волеизъявления.

Для свободы необходима самая малость.
Оказывается, для того, чтобы обрести свободу, необходима самая малость – всего лишь на всего выйти из-под влияния концепта причинно-следственных связей.

Два закона на территории жизни.
Благодаря способности наблюдать и делать выводы, мы можем констатировать наличие 2-х законов, действующих на территории человеческой жизни:
1. Закон Причинности (ЗП)
2. Закон Сотворения (ЗС).

ЗП.
1. ЗП выражает неумолимую заданность, обусловленность, детерминированную последовательность существующих явлений, следующих одно из другого.
Это – закон механического мира.
Если поставить вертикально и выстроить в ряд фишки домино, а затем толкнуть первую, то последующие также обязательно упадут. Весь ряд оказывается детерминированным первоначальным импульсом. Причина предопределила следствие. На том и держится механика материи.
Но что такое материя как принцип? – ИНЕРЦИЯ. Тележка простоит, пока не истлеет, но с места не сдвинется, если не получит порцию энергии, которая заставит ее двигаться.
Стало быть, всякая инерция пассивна. Она нуждается в притоке сил извне. И тогда эти силы направляют ее. А то, что направляет, то и управляет.

ЗС.
ЗС в своей основе отличен от ЗП. Это – закон духовного измерения. И здесь иная логика. Она необъяснима с точки зрения инерционно-материальных установлений. ЗС для ЗП – парадокс. Но это закон.
Для того, чтобы прояснить сущность ЗС, обратимся к источнику, где он впервые сформулирован.
«В начале сотворил Бог небо и землю». (Быт. 1,1).
По древнееврейски это звучит так: «Берешит бара Элогим эт гашамайим вэ-эт гаарец».
Глагол бар`а означает «творить впервые», «создавать прежде не бывшее».
Данный же глагол используется и при описании сотворения первого человека.
«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему». (Быт. 1, 26).
При внимательном прочтении Книги Бытия можно обнаружить, однако, еще одну историю, касающуюся происхождения человека.
«И создал Господь Бог человека из праха земного». (Быт. 2, 7).
Здесь же обнаруживается другой глагол – ас`а, означающий «отделывать», «придавать форму» – тому, что уже существует, то есть – создавать.

Сотворение и созидание.
Мы проясняем разницу – «сотворить» – значит получить результат вне зависимости от причинно-следственных отношений (из ничего, просто так, без всяких на то оснований), в то время как «создавать» предполагает связанность с уже имеющимися событиями.

Человек, дерево, машина.
В пространстве нашего земного существования только человек способен к сотворению и создаванию – как уподобленный Творцу.
Дерево может вырабатывать кислород в силу его такой предзаданной функции. Но сотворяет кислород не дерево. Машина производит новые машины, но она не творит их и даже не создает. Она сама есть звено конвейера причинно-следственных технологий.
Человек же способен равно как создать, так и сотворить.

И снова зонтик, и снова дождь.
Если я раскрыл зонтик ПОТОМУ ЧТО пошел дождь, то я ничего не сотворил и не создал. Я просто механически произвел некое действие, подчинившись некоему стечению Обстоятельств.
Если я раскрыл зонтик по своему желанию, то я создал и даже сотворил новое событие. И в данном случае оно действительно создано из «ничего» – в инерционном мире объектов не оказалось причины, которая могла бы меня побудить к данному действию. И, значит, само мое действие уже никак не следствие. Оно – самодостаточно и самопричинно. И теперь его можно интерпретировать как мистический факт!

НА свободе и В свободе – не одно и то же.
Итак, существует два принципа бытия – Закон Причинности и Закон Сотворения. И человек волен выбирать, какому из них следовать. В этом его основное отличие от остального живого и неживого мира.
Даже самое высокоорганизованное и умное животное тотально подчинено ЗП, ему не дано способности и, следовательно, возможности сотворения и созидания. Оно всецело повинуется воле инстинкта и управляется системой инстинктов. Преисполнившись красивых поэтических чувств мы можем заявить о свободе дикого зверя, хотя при этом совершим логическое прегрешение. Дикий зверь живет НА свободе, но не В свободе. Не смотря на вольные условия, он генетически автоматизирован инстинктом, а его поведение регламентировано биологической заданностью вида, к которому он принадлежит.

ЖИТЬ НА СВОБОДЕ НЕ ОЗНАЧАЕТ – БЫТЬ СВОБОДНЫМ.

Свобода – это способность перестать быть следствием.
Свобода подразумевает возможность прекращения для себя линейной заданности причинно-следственных отношений.
Если я могу для себя прервать эту цепочку, значит, я свободен. Стало быть, свобода – это прекращение зависимости от причин так называемых внешних, способность перестать быть их следствием.
Уход от детерминированной обусловленности заданных взаимосвязей и есть свобода.
Человек, как мы показали выше, этой способностью наделен и может ею воспользоваться в полной мере.

СВОБОДА ЕСТЬ СПОСОБНОСТЬ К СОТВОРЕНИЮ И СОЗИДАНИЮ.

Твоя свобода – это твои возможности.
Однако не будем забывать, что в первую очередь наш интерес – практический. И потому ты можешь спросить: «А какой мне резон в этой самой свободе? Что, собственно, она мне даст? И зачем она мне нужна, если и без нее можно срывать цветы удовольствий»?
- А вот и спрошу. Для чего мне свобода, если и без нее можно быть счастливым?
- Что такое счастье?
- Это когда мои желания исполняются.
- Рассмотрим элементарную ситуацию из физики. Еще по школьному курсу нам известно, что в пространственном измерении мы имеем шесть так называемых степеней свободы: мы можем начать и продолжить движение вперед, назад, вверх, вниз, вправо, влево. Верно?
- Верно.
- Теперь представь себе, что сзади тебя стена. И ты уже в одном направлении двигаться никак не можешь. Сколько теперь у тебя степеней свободы?
- Пять.
- Пять. Одной степенью и, следовательно, одной твоей возможностью меньше.
- А если еще и впереди стена, сколько степеней остается?
- Четыре.
- А возможностей?
- Тоже четыре.
- Сколько степеней свободы у того, кто заперт в чулане?
- Ноль.
- Ноль, правильно. А возможностей сколько у запертого в чулане?
- Ноль.
- Стало быть, сколько степеней свободы у меня есть, столько у меня есть и возможностей. Значит, моя свобода – это мои возможности.
СВОБОДА – ЭТО ВОЗМОЖНОСТЬ.
Если ты хочешь пряник, этого еще недостаточно, чтобы насладиться пряником. Необходимо этот пряник получить. Но если у тебя нет возможности его получить, то как ты его получишь? Только в том случае, если у тебя есть возможность получить пряник, ты его получишь и только тогда насладишься им.
Так что исполнение наших желаний напрямую соотносится с нашими возможностями. Но наши возможности, как выяснилось, это степени нашей свободы. Следовательно, чем больше свободы, тем больше пряников. Значит, счастье вне свободы не достижимо.
Вот и ответ на извечный вопрос, почему не получается то-то и не выходит того-то. Ответ прост – не хватает свободы.
Предположим, некто отправился на рынок, чтобы купить себе репу, но там обнаружил, что у него не хватило денег. В конечном итоге получилось, что у него не хватило свободы купить себе репу. Недаром же про неудовлетворительное финансовое положение говорят – «ограниченность в средствах». Тот, кто заперт в чулане, ограничен в своих движениях. Тот, кто не может купить себе репу, тот ограничен в возможностях эту репу есть. Он не свободен есть репу.

Если ты сделал то, что захотел, это ли не пряник?
- Но многих…
- Всех.
- Пожалуй, что и всех интересует, как получить свой пряник и съесть свою репу. Меня уж точно это интересует. Но что для этого необходимо?
- Стать свободным.
- Каким образом?
- Вспомни про зонтик.
- Неужели от одного только осознания, что я раскрыл зонтик не потому, что пошел дождь, а потому, что сам захотел того, я стану свободным и получу свой пряник и съем свою репу?
- Если ты сделал то, что захотел, это ли не пряник?
- Да, но как быть с тем, чего я хочу, но чего у меня еще нет?

Жизнь – это одна большая привычка.
- Вся наша жизнь – это система привычек. И любое твое состояние – твоя привычка. Например, если ты страдаешь, значит, у тебя сформирована привычка страдать. Мы имеем только то, что привыкли иметь. К чему привыкли, то и имеем. Однако нет ничего проще, чем изменить привычку. Измени осознание происходящего, и изменятся твои привычки. Изменятся привычки – изменится жизнь. Потому что сама жизнь – это одна большая привычка. Почему ты живешь? Потому что привык жить. Вот и все.
Как только ты начнешь вовремя вспоминать, что свободен, вскоре ты привыкнешь к тому, что ты – свободен. Вовремя вспомнить – это и значит осознать.

Звезды и дерьмо.
- Ага. Если я вспомнил, что раскрыл зонтик, потому что захотел его раскрыть, то осознал свою свободу и интенсивно насладился ею. Хорошо. А как на счет ситуации, когда я иду по улице, наслаждаюсь тем же самым дождиком или, предположим, звездами и, вдруг, обнаруживаю, что вляпался в дерьмо? Ах какой восторг! Я вляпался в дерьмо, потому что сам захотел этого! Так получается?
- Ты волен рассудить и решить для себя, так ли это. Разберемся. Если ты полагаешь, что вляпался из-за того, что плохо смотрел под ноги, то это еще не самый худший вариант. По крайней мере, ты не отдаешь прерогативу дерьму. Но все равно ты привязываешься к некой причине. И как только привязываешься, тут же начинаешь от нее зависеть. Я задам тебе вопрос – а почему ты плохо смотрел себе под ноги?
- Да хотя бы потому что любовался звездами.
- Вот-вот. Получается, что во всем виноваты звезды. Ты любовался звездами, и из-за того, что ты любовался звездами, ты не посмотрел под ноги, а из-за того, что не посмотрел под ноги, наступил на кучу дерьма. Выходит, что звезды тебя в эту кучу и направили. Тогда жди от звезд следующих распоряжений. Они свободны, а ты нет. Поставь еще один плюсик в пользу привычки быть управляемым и ведомым. Конечно, ОБСТОЯТЕЛЬСТВА ТАКИЕ БОЛЬШИЕ, а тытакойма-а-а-ленький. Отдай полномочия звездам и ничего не проси – все равно не получишь.
- Так как же мне сориентироваться в данной ситуации? Не совсем в голове укладывается, что мне больше заняться нечем, кроме как сотворением кучи чужого дерьма.
- Все зависит от тебя. Что говоришь, то и сотворишь.

Сотворение – это выбор.
- А что значит – «сотворение»? Смысл ясен – это создание из ничего. Но какое мое конкретное состояние способно осуществить технологию этого самого сотворения?
- Вспомним, что означает глагол бар`а. Кроме «создавать прежде не бывшее» он еще имеет значения «резать», а также… впрочем, напрягись немного и помысли – какое слово он тебе напоминает, хотя бы просто по звучанию.
- Бара… бара.. ага, есть. Брать?
- Именно. Брать. Избирать. Смотри – если я тебе предложу два шарика – синий и красный. Какой ты возьмешь?
- Синий.
- Почему?
- Потому что мне нравится синий цвет.
- Поздравляю. Ты впал в зависимость от цвета. Ладно. Вот два шарика – один белый, другой тоже белый. Какой ты возьмешь?
- Вот этот.
- Почему этот?
- Ну… я просто выбрал его.
- Вот именно! Ты его взял, потому что выбрал его. Мы берем только то, что выбираем. Сотворение и есть выбор.
МЫ БЕРЕМ ТОЛЬКО ТО, ЧТО ВЫБИРАЕМ.
СОТВОРЕНИЕ И ЕСТЬ ВЫБОР.
ВЫБОР И ЕСТЬ СОТВОРЕНИЕ.
- Ага, теперь понятно… Выходит, если я вляпался в дерьмо, значит я выбрал это?
- Да.
- И звезды ни при чем?
- Твоя свобода заключается и в том, что ты можешь выбирать также несвободу.

А если дерьмо сваливается на голову?
- Понятно. Ну а если это самое дерьмо сваливается мне на голову? Иду по дорожке, любуюсь звездами и – бах! – голова липкая. Где же тут мой выбор?
- Ты выбрал быть в том месте и в то время. Дерьмо не падало тебе на голову. Ему все равно куда падать. Оно просто следовало по своей траектории. В какой-то момент ваши пути пересеклись. А ты выбрал оказаться там в тот самый момент.
- Значит, все то, что я делаю и то, что происходит со мной есть результат моего выбора?
- Ты можешь выбрать любой ответ. Что выберешь, то и возьмешь.

Какова же Формула Освобождения?
- Какова же Формула Освобождения?
- А Формула Освобождения такова.
Я осознаю, что все происходящее со мной есть результат моего выбора.
Если я выбираю, значит, я сотворяю.
Если я сотворяю, стало быть я – автор.
Как только я становлюсь автором, я тут же обретаю авторские полномочия. Авторские полномочия – свобода и управление.
И я несу ответственность за все со мной происходящее.
- А что за ответственность такая? О ней шумят, к ней призывают, но толком никто не удосужился объяснить, что она, эта ответственность, из себя представляет.

Ответственность освобождает от вето обстоятельств.
- Если отстраниться от пустопорожнего пафоса, то получится просто и конкретно. Ответственность – это осознание себя Автором всего того, что ты совершаешь. Но постольку поскольку происходящее с тобой – это тоже совершаемое тобой, значит, ты являешься Автором не только того, к чему сам имеешь отношение, но и того, что к тебе имеет хоть какое-то отношение. Вот тебе и Формула Освобождения.
ВЫБОР – СОТВОРЕНИЕ – АВТОРСТВО – СВОБОДА – УПРАВЛЕНИЕ – ОТВЕТСТВЕННОСТЬ.

Удар кистью.

Я беру только то, что выбираю.
Я получаю только то, что создаю.
Если я – Автор, то я свободен,
И я получаю право на Управление.
И в Ответственности мои ответы
Есть освобождение от вето
Причин и следствий.
















Медовый месячник
И
немного дегтя.

Судьба наших страстей.

Влюбленные втайне боятся друг друга.
В начале своего знакомства даже безоговорочно влюбленные и глубоко симпатизирующие друг другу люди, испытываеют еще более глубокий и безотчетный страх друг перед другом, что объясняется вполне основательной причиной – они пока еще чужие.
Их настороженость уместна и психобиологически обусловленна. Каждый из них содержит в себе для другого потенциальную угрозу, каковую всегда в себе несет любой незнакомец.
Изначально Другой – это возможный Враг.
Потому что изначально Другой – это всегда и прежде всего Чужой.

Словарная справка.
ЧУЖОЙ – “не свой”, “посторонний”, “незнакомый”.

Эволюционная задача Другого – стать Другом.
С другой стороны, очевиден факт взаимного влечения, который другого тянет к другому.
Потому что Другой несет в себе предзаданную ему эволюционную задачу – стать Другом.

Эволюционная задача Другого – стать Другом.
И когда Другой становится Другом – он делается Своим.
Чужой становится Своим, когда Другой становится Другом – ради воспроизведения себя же самого.
Другой становится Другом – чтобы через Другого стать снова собой и встретить себя в будущем.

Тайный раскол.
Люди взаимовлекомы и обоюдопривлекаемы с целью продолжения рода.
То есть в душе человеческой существует тайный раскол. С одной стороны наблюдаем неистребимое желание к соединению, с другой – настороженность и недоверие.

Страх и страсть.
Что может преодолеть страх? Только страсть иного порядка. Страсть к соединению – то есть эротическое влечеие. Увлеченный страстью, не ведает страха.

Усвоить – значит сделать своим.
По мере развития отношений особи усваивают друг друга и, соответственно, усваиваются сами. Ведь цель известна и задана – сделать и сделаться своим.
Но что значит – сделать своим кого-то или нечто?
Это значит – усвоить кого-то или нечто.
Есои я усвоил, то сделал своим.

Что любим, то и уничтожаем.
Самый наглядный и доступный пример данного положения – еда.
Пока пища вне меня, или пока она отдельно от меня, она невольно, даже если я и голоден, воспринимается мною как нечто чужеродное. Хорошо известно наше отношение к незнакомым продуктам – благорасположенное, но и недоверчивое. Да и к знакомым тоже – принюхиваемся, присматриваемся, придирчиво изучаем срок годности на упаковке.
Лакомый кусок, пока не во рту – неопознанный, хотя и опознаваемый объект. Когда он попадает в рот, начинается с ним таинственное, интимное взаимодействие. Происходит своего рода борьба.
Жевание – размалывание, крушение целостности есть акция агрессивная. Вожделение и агрессия сплетаются.
Получается – то, что любим, то и уничтожаем.

Далее. Начинается процесс химической – алхимической переработки. Некогда существовавший продукт окончательно потерял свою изначальную форму, а его содержание сделалось содержимым. Под воздействием едких соков организма еда, распавшись на безвкусные молекулы, сама готова теперь стать поглотившей ее плотью. (Это известно еще со школьного курса биологии).

Часть же продукта выходит во вне, исторгается выбрасывается, извергается – отвергается. Наполненное опорожняется – испражняется. В противном случае грозит отравление.

Участь продукта.
ПРОДУКТ
ПОГЛОЩЕНИЕ
УСВОЕНИЕ

ПРИСВОЕНИЕ ВЫДЕЛЕНИЕ
Чужое становится своим, Чужое остается чужим,
Внешнее – внутренним, Внешнее – внешним,
Инородное – родным , Инородное – инородным,
Отделенное – связанным, Отделенное отдается,
Отдельное – слитным, Отдельное отделяется,
Взятое не отдается, Взятое отвергается,
Превращенное не возвращается. Не превращенное возвращается.

ИСТОРИЯ ЛЮБОВНОГО ПАРТНЕРСТВА СОПРИЧАСТНА УЧАСТИ ЕДЫ.

Человек человеку продукт.
Homo hominis lupus est - «Человек человеку волк» - говорили древние римляне. Говорили не точно. Волки, как известно, не едят друг друга. А люди едят – повседневно и ежечасно. Поэтому более точно было бы высказаться: «Человек человеку – продукт».

Другой, к которому мы симпатизируем, подобен лакомому кусочку. Он желанен, но и настораживающ – съедобен ли? А если съедобен, то удобо ли варим, легко ли перевариваем?

Знакомимся – прикасаемся друг к другу, пробуем на вкус. Смакуем. Прихорашиваемся, приукрашиваемся. Стремимся показаться лучше, чем есть. Сервируем себя. Повар оформляет блюдо, чтобы то выглядело симпатичнее, аппетитнее. В период ухаживания, любовной прелюдии мы – повара и официанты в одном лице.
Мы стремимся показаться лучше, чем есть, потому что хотим есть.
Мы стремимся показаться лучше, чем есть, потому что боимся.
Если Другой увидит, что я плох, он не станет мне Другом. Ведь он итак настороже со мной.
Чтобы усыпить бдительность боязни, мы бессознательно обольщаем и обольщаемся.

Знакомство – мистическое узнавание.
По мере же того, как мы друг к другу привыкаем – прививаем себя, натяжение тревожности между нами ослабевает.
Мы познакомились – то есть обозначили друг друга в пространстве себе подобных.
Мы познакомились – то есть подали друг другу некий условный знак о том, что хотим познать друг друга.
Мы познакомились – то есть придали друг другу значимость, или перенесли свою собственную значимость на другого.

ЗНАКОМСТВО – ЭТО ЗНАК, АДРЕСУЕМЫЙ ДРУГОМУ С ЦЕЛЬЮ ОБОЗНАЧИТЬ ЕГО ЗНАЧИМОСТЬ В КАЧЕСТВЕ ВОЖДЕЛЕННОГО ОБЪЕКТА ПОЗНАНИЯ.

Другой становится Своим. Чего теперь его бояться?
Итак, знакомство состоялось. Теперь начинается период усвоения. Мы постепенно и осторожно начинаем друг друга поглощать. Поглощать. Поглощать, переваривать и выделять. Все, как при приеме пищи.

И вот: я Другого усвоил, то есть сделал его Своим.
Теперь он – свой, и чего теперь мне его бояться?!

КАК ТОЛЬКО ДРУГОЙ СТАНОВИТСЯ СВОИМ, СТРАХ ПЕРЕД НИМ АВТОМАТИЧЕСКИ ИСЧЕЗАЕТ.

А почему бы и нет? Вместе с исчезновением темноты исчезает и страх темноты.
Вместе с исчезновением Другого исчезает и страх перед Другим.

Если исчез страх, то что делать страсти?
Однако, если исчез СТРАХ, то что делать СТРАСТИ?
Вспомним: призвание Страсти – перекрыть Страх. Соответственно: нет страха – нет и страсти. Исчезает страх – исчезает страсть.
В любовных отношениях наступает взаимное охлаждение – отделение - отдаление – отчуждение – разобщение. Страсть уже не нужна. Необходимость в ней отпала.

Страсть уже не нужна. Необходимость в ней отпала.
Однако после того, что было, не может ничего не остаться, или остаться ничего. Особи возвращаются к исходному положению – чуждости и враждебности. Только теперь эти состояния становятся обнаженными, открытыми, а “былые возлюбленные” друг друга честят на чем свет стоит.


Удар кистью.
Лавочка for lovers
Лавка of love
SOS!
SOS ED SЪЕЛ SOS EDA
SOS!
EDA
DA.
AD.
SOS!
AD.

Замороженные завороженностью
Догрызали последние грезы
И вонзали притупленно взоры
В заплывающие закаты.
Под
Строгим невзрачным зраком
Блудили призраки,
Думая, что они – человеки.
Зрак мглы
Нависал все ниже.
И вопили они:
«Как могли мы во мгле
прозреть?
Как затмение
Зов тьмы –
Там мы –
Приплюснутые штампы»!


Семья: Мистическое приключение или помойка?

Как известно, браки заключаются на Небесах.
Стало быть, если брак не священен, то это вовсе и не брак, а пародийная церемония. Партнеры в этом случае не образуют пару, мистического соединения не происходит, и такой брак заведомо оказывается неудачным, а изначальные отношения симпатии неизменно деградируют.
Браки совершаются на Небесах.
И постольку поскольку, эти таинственные Небеса пребывают не над нами, а внутри нас, то речь пойдет о бракосочетании внутреннем – касающимся анимы и анимуса.
Подобное соединение и есть Hieros gamos – Священный Брак.
Проще говоря, для обретения личного счастья, мужчине надлежит, прежде всего, жениться на себе самом (точнее, на своей женской части), а женщине – за себя саму выйти замуж (сочетаться со своей мужской частью).
В этом случае мы получаем целостную человеческую индивидуальность, что и является единственным гарантом для установления целостных человеческих отношений.

В силу уже известного нам закона проекции, согласно которому мы получаем вовне то, что создали внутри, для образования семьи необходимо уже иметь семью, то есть нести семейственность в себе – как архетип, духовное качество, ном.

В большинстве случаев современная семья – помойка.
В изначальном, исконном, нативном статусе семья задумана как мистическое состояние, таинственный путь самопознания, самосвершения и самореализации.

ПОЧЕМУ СОВРЕМЕННАЯ СЕМЬЯ – ЭТО ПОМОЙКА?

Тот, кто не достиг мира внутри себя, не сможет дать его другому. Как можно дать то, чего нет?
Тот, кто не несет в себе цельности, не может ее установить и в отношениях.
А ведь взаимо-отношения – это всегда обмен. Неосознанный, невольный обмен себя самих. Мне нечего дать Другому, кроме себя самого. И наоборот.
Вот и получается: что несем в себе, то и выводим наружу.
Tertium non datur – третьего не дано.
Или мир или – беспокойство. Или цельность или – болезненная раздробленность.
Если во мне нет мира, я адресую другому свою тревогу. Если во мне не присутствует цельность – я начну заваливать партнера мусором своего хаоса. Что ему остается делать? Невольно защищаться.
Большинство семей – выгребные ямы, мусорные кучи, гниющие свалки распадающихся отношений, куда раздражающие друг друга сожители продолжают сволакивать и сваливать свои отбросы.
Ассенизаторами становятся дети. Они эту грязь начинают впитывать в себя. Дети заражаются своими родителями. И эта родительская интоксикация впоследствии может перерасти в хроническое отравление. Включается каскад вырождения. Ибо что может передать потомству отравленный хроник, кроме дальнейшего распада?

Факторы риска возникновения «помоечной семьи».

1. Отсутствие состояния Внутреннего Брака – Иерогамуса.
2. Корыстный брак.
Здесь важно понять, что корысть касается не только денег или имущества. Существует более тонкая и ухищренная форма корысти – моральная. Не так уж и редко приходится слышать выражения типа «в девках засиделась, замуж пора», «заходился в холостяках, надо обзаводиться домом, бытом, детишками» и т.п.
Вот и выходят замуж или женятся, чтобы решить свои проблемы – сексуальные, бытовые, социальные. Приходится слышать о случаях, когда юные девицы из-под родительского крыла уносятся со своими возлюбленными навстречу головокружительным высотам новой жизни. Причем подобные сцены обставляются антуражем «совершенно неземной любви», «неистовой романтикой сердец». Однако любви здесь и в помине нет. Зато здесь есть корысть, приправленная театрализованным пафосом. Истерический порыв оправдывается глубокими чувствами. А повод подобного действа на самом деле складывается из двух составляющих, первая из которых заключается в желании убежать от конфликтной ситуации дома, а вторая обусловлена элементарной похотью обоих партнеров, решивших немножко поиграть в героев. Их однако вскоре ожидает жестокое разочарование.
Семья – не клиника и не лечебница. Она не существует для того, чтобы решать проблемы.
Семья – не бюро добрых услуг.
Как только мотив создания семьи может быть выражен словом ради – это уже корысть.

3. Скоропалительный брак.
Его удел – скоропостижная кончина.
Не успели познакомиться, как – в загс.
За такой скоростью скрывается внутренняя агрессия.
И постольку поскольку тайное неизбежно становится явным, по прошествии столь же скорого времени агрессия, ранее спрятанная, прорывается наружу и захлестывает остервеневающих супругов.
Под скороспелым браком следует понимать тот, который состоялся ранее, чем через год знакомства.
Оптимальный же срок непрерывных отношений со времени знакомства – 3 года, после которого партнеры приходят либо к осознанному решению связать друг с другом свою жизнь и судьбу, либо обретают понимание того, что спокойно могут обойтись и друг без друга.
Древняя мудрость напоминает – «обещанного три года ждут».
Сама жизнь показывает, что именно в течение 3-х лет и никак не менее, происходит базовая кристаллизация актуальных качеств. Чтобы стать, к примеру, мало-мальски квалифицированным специалистом в какой-либо области, необходимо, как минимум, посвятить ей три года. За три года с начала овладевания тем или иным навыком последний формируется и усваивается основательно.

4. Ранние браки.
Окончательное формирование организма происходит к 25 годам. До этого времени даже костная ткань еще находится в стадии развития. Что говорить о субстанции более субтильной – душе?
Мы уже определили, что брак и семья в их изначальной заданности – это мистическое приключение, сакральная инициация – посвящение личности в измерения более глубинные, приобщение к Таинству, сцепление с ним. И для того, чтобы исповедовать подобный Путь, надлежит обладать в полной мере душевной и духовной зрелостью. Профанов здесь (впрочем, как и везде) ожидает крушение.
Душевно зрелый – тот, кто полностью преодолел свою инфантильность.
Свойство же духовной развитости несложно определить, исходя из его жизненных проявлений. Это – созидание, любовь, ответственность. (См. графу «Дождик, зонтик…»).

5. Приоритет родителей.
Незрелый человек все еще цепляется за прошлое, проявляя иждивенческие тенденции зависимости.
Тот, кто живет прошлым, не имеет будущего.
Биологически наше прошлое сосредоточено в родителях.
И пока взрослая особь ориентируется на папочку или мамочку, она инфантильна.
Мы выбираем (отсюда и брак: брать – выбирать – делать выбор) с кем делить свою жизнь и в этот момент покидаем родителей. Не истерическим бегством, не анархическим протестом, злорадные и мстливые, но – осуществляя осознанный шаг от прошлого к будущему.
«Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут двое одна плоть». (Быт. 2:24).
Если кто-то из супругов, будучи в браке, предпочитает ориентироваться на родителей, то тем самым он вольно или невольно, вносит деструктивный аспект в новые отношения и способствует их разрушению.
Мы можем проследить, как в «помоечных семьях» расставляются приоритеты.
На первом месте ее (его) мама. Мама – лучшая подруга, учитель, мудрая наставница, гуру. Мама – это свет в окошке. Ни один поступок не происходит без маминого совета. Все действия мужа (жены) обсуждаются с мамой непременно, причем за его (ее) спиной. Мама указует путь, разрабатывает стратегию и диктует генеральную линию. Ясно, что такая женщина остается прежде всего доченькой, а мужчина – сыночкой. Быть может, в этом качестве они не столь уж и плохи, но как жена и муж они – никакие. Их идентификация пребывает еще на стадии ребенка. Таким образом, она предает своего мужа, он предает свою жену. К чему приводит предательство, известно из иудиной кончины.
В данной ситуации мы видим еще один фактор, свидетельствующий о проявлении подлости, а именно – когда кто-то из супругов жалуется родителям на поведение своей половины, или хотя бы просто обсуждает его. Это – донос. Опять-таки иудина участь.
Брак таких супругов ломает. Почтительные сыновья и дщери еще не выросли в меру мужей и жен. В семейных отношениях их невинная инфантильность оборачивается подлостью.
Подобно тому, как майор уже не капитан, а тем паче не рядовой, муж – уже не сын, а жена – не дочь.
И если офицер не будет соответствовать своему званию, его, в конце концов, разжалуют.

Тем не менее, сказанное вовсе не означает оправдания другой крайности – забвения родителей, пренебрежения к ним. Почтение и благодарность – лучшие чувства, которые мы можем к ним проявить… на расстоянии.
Мы перестаем быть детьми и становимся друзьями. Это при том, что Друг теперь у нас один – тот, с кем мы сочетаны узами Священного Брака.

6. Брак ради детей.
Еще раз напомню, что в семье любое ради – это уже признак раскола, разобщения, деструкции. Либо – радость, либо – ради.
То, что прекрасно само по себе, не делается ради чего-то. Все наши естественные побуждения самодостаточны. Если я ем, когда хочу есть, сплю, когда хочу спать, то жизнь моя легка и естественна. Я не делаю это ради того, чтобы наесться или выспаться. Как только я начну задумываться, ради чего я это делаю, моя легкость отяжелеет и радость омрачится нудной умственной жвачкой.
Как только я начинаю делать ради, я сам делаюсь ради и, тем самым, перестаю быть собой.
На обширной территории среди «помоечных семейств» непременно находятся участливые советники, призывающие «обзавестись ребеночком», чтобы сохранить лопающийся по всем швам союз. Двойное зло. Ибо дитя здесь становится не продолжением любви, но продуктом демонической манипуляции, всего лишь «плодом истекшего семени». Супружеская ненависть бессознательно переходит и на ребенка. Такой род становится дегенерирующим. В старину говорили – проклятым.

Еще одна вариация на тему дегенерации – низведение себя до уровня машины воспроизведения. Если женщина видит свое призвание, предназначение, миссию только в том, чтобы рожать детей, то она отступает от своей женственности и становится винтиком тотального конвейера размножения. Чем она тогда отличается от свиноматки? Мужчина же, стремящийся превратить свою жену в такую свиноматку и непрерывно оплодотворяющий ее, на самом деле испытывает страх перед интимностью. Ведь если жена хронически беременна, о какой полноценной сексуальности можно говорить? Сконфуженный Эрос превращается в рахитичного уродца, и стрелы Амура становятся пригодными разве что в качестве зубочисток.
Подобно тому, как излишняя привязанность взрослой особи к родителям, указывает на его скрытые инцестные (кровосмесительные) импульсы, так и приоритет ребенка в семье свидетельствует о наличии того же влечения со стороны отца или матери.
Рассмотрим ситуацию, не столь уж и необычную.
Молодое семейство. (Здесь и далее мы будем проводить различение между понятиями «семья» и «семейство».
«Семейство» обозначает биологическую, юридически закрепленную совокупность человеческих организмов, обитающих на одной жилплощади и объединенную общим бытом.
«Семья» – мистическое состояние Иерогамуса, то есть Священного Брака.
В каких-то случаях «семейство» и «семья» совпадают. О подобной ситуации мы говорим как о семье. Если контекст отношений не ясен, но имеет факт юридически оформленного сожительства, то употребляем понятие «семейство». В рассматриваемом нами примере мы пока еще не знаем, семья ли это. Пока нам только известно, что это семейство).
Обоюдно влюбленные муж и жена. Проходит время, и появляется дитя. И теперь жена, ставшая «матерью» (слово забирается в кавычки, постольку поскольку и здесь пока неизвестно, мать она, или – родившая самка. Разницу между этими статусами мы рассмотрим чуть позже), уделяет все внимание ребенку, всю свою душевную энергию она переносит на него. Муж как бы отодвигается на второй план, мужчина отдаляется. Такая семья, даже при формальном сохранении семейства, обречена на уничтожение. Объяснение же более, чем просто. Мы имеем дело, если не с нарушением, то – искажением психополовой ориентации. Ведь по ествеству своему для женщины на первом месте – она сама, как и для мужчины – он сам, что вполне соотносится с архетипической тождественностью «абсолютной женщине» и «абсолютному мужчине». Только развив внутри себя эти космические измерения и актуализировав их, мы обретаем способность к установлению успешных отношений с представителем другого пола, то есть – со своей половиной.
(Примечательно, что слова ПОЛ и ПОЛОВИНА образованы на единой корневой основе).
Получается, что только в подобном сочетании может осуществиться чистое зачатие – не замутненное присутствием собственной скверны. Тогда и рождение ребенка приветствуется как рождение в мире нового мира.
Женщина остается для себя женщиной и, стало быть, Женой для Мужа. Она и Муж – на первом месте, и не только как «одна плоть», но и как единый дух. Затем – ребенок.
Приоритеты, исходящие из Естества, распределяются следующим образом.
Для женщины: она сама – муж – ребенок.
Для мужчины: он сам – жена – ребенок.
Такой ребенок в полной мере получает то, в чем нуждается больше всего – любовь.
В том случае если женщина отдает первенство ребенку и таким образом переносит на него всю свою эротическую активность, можно свидетельствовать о наличии у нее опасных кровосмесительных импульсов, что является серьезным фактором риска для возникновения дегенеративного процесса.

Мать и родившая самка.
«Мать» – это архетип, душевное и духовное состояние, воплощение творческих потенций в Женщине, ее космическая самореализация, проявленная в четком осознании себя самой как проводницы жизни.
Для нее биологический ребенок – не ее собственность, но носитель духовного начала, которое может и готово проявиться в мире.
Значит, Мать – это духовное измерение в женщине.
«Родившая самка» – животный организм, осуществивший биологическую программу воспроизведения себе подобного. Это вовсе не означает, что в дальнейшем она проявляет полное равнодушие к своему дитяти – как уже сказано, она может сконцентрировать на нем всю свою жизненность. Но уровень ее отношений остается исключительно животным. Само выражение, кстати, достаточно распространенное, «мое чадо» – указывает здесь на исключительно плотский аспект обладания. А вскоре такое чадо начинает чадить.

7. Восприятие партнера как собственности, или присвоение Другого.
Позиция, когда кто-то из супругов рассматривается как «часть имущества». Подобная тенденция свидетельствует о наличии высокой степени личной агрессивности. И, хотя последняя может маскироваться выраженным проявлением заботы и участия, тем не менее, следует понимать, что указанные качества, как правило, скрывают желание контролировать и подавлять, то есть намерения деструктивные, смертоносные. Хорошо известны случаи так называемой «удушающей любви». Ведь если слишком сильно сжимать в объятиях, то можно и задушить.
И в данной ситуации либо один медленно «убивает» другого – тот начинает болеть и чахнуть, либо другой ради собственного спасения, бессознательно чуя опасность, выходит из этой игры, или покидая своего контролирующего партнера, или просто действительно умирая.
В любом случае отношения оказываются убитыми.


















Кто говорит,
когда мы
произносим слова?











Матрица протоязыковых кодов.

Пролог.
Пресловутая, вся изгаданная и загаданная загадка языка…
Но мы продолжаем биться над ней. Кто приступом, кто осадой, кто тихим сапом, в одиночку и стадом, хотим одолеть сфинкса. Неисчислимые битвы – во имя Бытия. Ибо бытие и есть битва.
На самом деле весь единый и сплошной вой человечества, все его войны – это призыв сакрального Слова, некой таинственной формулы, обладание которой дарует власть.
Все заклания – ради одного заклинания. Скрежетание скрещивающихся клинков и скрежет зубовный – кровавая попытка извлечения звука из вакуума Безмолвия.
Что в первую очередь предпринимают те, кто приходит к власти? Производят реформы языка. Это хорошо известно из истории. Еще на свежей памяти гнетущее явление чудовищного советского новояза с вождем – генеральным языковедом во главе.
«Сумевший оживить символы, владеет умами». – Выразился однажды Альфред Кожибский и с математической меткостью попал в точку.
Вожди и шаманы понимают это интуитивно. Ведь, в сущности, перевороты сначала происходят в языке, потом свершаются в сознании и уж затем вершатся в социуме.
Создатель привел к Адаму животных, чтобы тот назвал их, дал им имена – тем самым Господь даровал Первочеловеку свободу и власть.
Первочеловек обрел дар речи и уподобился Богу, ибо теперь стал сопричастен Логосу, изначальному и всеначальному Слову, сотворившему мир.
Следовательно, язык являет собой воплощение и выражение чистого творчества как такового.
И по сей день мы творим – всякий раз, когда произносим слова. Мы создаем свои тексты и плетем ткань своей судьбы.
Фразу на счет сплетения словес и плетения судьбы следует понимать буквально. Это не метафора. Дабы убедиться в правомерности сказанного, сверимся со словарем.
Понятие текст происходит от латинского Texo (которое, в свою очередь, восходит к протоязыковым индоевропейским семантемам: t’euk – вести, teks – изготовлять, teik – предначертание) – 1). Ткать, 2). Строить, сооружать, изготовлять, 3). Составлять, слагать, сочинять, 4). Вплетать, переплетать, сочетать. Из приведенного глагола образуется ряд значений:
Textus – 1). Сплетение, 2). Строение, структура, 3). Ткань, 4). Связь, связное изложение.
Textor – ткач.
Textrinum – 1). Ткацкая мастерская, 2). Ткацкое искусство, ткачество.
Textum – 1). Ткань, 2). Связь, соединение, строение, 3). Слог, стиль.

Таким образом выясняется, что любой из нас вполне оправданно может сказать про себя: «Я – текстор, жизнь моя – текстум, душа моя – текстринум».

Впрочем, настоящая тема достаточно обстоятельно изложена в «Психоактивном словаре» (Э. Цветков. Психоактивный словарь или книга о тайном влиянии известных слов, М., 2001)., поэтому мы можем сразу перейти к практическому изложению технологии, позволяющей эффективно расшифровывать профетические, то есть ядерные, изначальные коды повседневных и широко употребляемых нами понятий.

Исследовательская программа.
В своих штудиях я исходил из основного положения равно как современной лингвистики, так и эзотерической Традиции, согласно которому все современные языки произошли от единого, общечеловеческого, архаического прото-языка.
Это значит, что во всех ныне действующих языковых семействах присутствуют некие универсальные корни с исходным значением. Подобные логограммы не подвержены влиянию времени и перемен. Они константны и стабильны и являют собой некий семантический остов, sacrum – крестец языка. Их актуальность вовсе не утрачена и поныне пребывает в активной действенности, присутствуя в любом сегодняшнем слове, сказанном или начертанном.
Таким образом, сами, не ведая о том, мы сплошь и рядом изъясняемся загадками и постоянно обмениваемся шифрованными посланиями.
Наша речь – психоактивная субстанция.
Если же познать ее подспудный, глубинный пласт, выявить ее сакральные коды и произвести их дешифровку, то многие затемнения нашей реальности рассеются, как предутренние сумерки.
В качестве практической основы предполагаемой разработки использовались следующие подходы:
1. Метод словесных ассоциаций.
2. Гипнотическое погружение.
3. Трансперсональные психотехники.
Их объединяло то общее, что все они были нацелены на генерацию измененного состояния сознания, глубокую регрессию и прорыв в архаические пласты коллективного бессознательного.
Само собой разумеется, что участники данной исследовательской программы принадлежали к различным языковым средам.
Общая длительность проекта заняла 10 лет. Эксперимент начался в 1990 году и к 2000-му году были систематизированы и оформлены его обобщающие результаты в виде таблицы «Матрица протоязыковых кодов».

Схема эксперимента.
1. Участник вводится в состояние глубокого изменения сознания с помощью вышеназванных методов.
2. По достижении участником трансового погружения на необходимую глубину испытуемому предлагалось выдать немедленный ассоциативный ответ на предлагаемый слог.

Обработка данных.
При сопоставлении ответов оказалось, что ассоциативно выданные значения в 97 % случаев у всех испытуемых совпали.
Подобный результат позволил сделать вывод, согласно которому человеческий индивид в структуре своей психики содержит некий фиксированный код – языковую праформу, виртуальную устойчивую конструкцию, возможно генетически закрепленную, и не зависящую от места проживания, времени проживания, социального статуса и национальности ее носителя.
Что касается данных историко-этимологических исследований относительно протоязыковых корней, то результаты эксперимента полностью согласуются и с ними.

Логограммы.
Эзотерическая Традиция отмечает, что гласные – это женское начало, оплодотворяемое мужским началом – согласными. Их сочетание, соединение, соитие и образует ядро языка – слог - значение, воплощенное в форме.
Праязыковое значение и есть логограмма.

Пользование матрицей.
Матрица представлена в форме таблицы, состоящей из 5-ти вертикальных колонок и 20-ти рядов, расположенных горизонтально. Каждый столбец озаглавлен гласной, каждый ряд – согласной. Получается координационная сетка.
Для того, чтобы найти тот или иной слог, достаточно определить место пересечения ряда и столбца соответствующих букв.
Каждое сочетание согласной и гласной располагается в определенном поле – отдельной ячейке, содержащей логограмму.
Логограммы приводятся в русской транслитерации.
Относительно некоторых гласных, а также буквы Й в виду их фонетической тождественности, следует при пользовании таблицей учесть, что
Ы, Й соответстует И.
Э – Е.
Ю – У.
Я – А.

Твердый и мягкий знаки не учитываются и не исползуются.

Расшифровка слов.
Каждое слово в представляемой системе мыслится не как набор букв, а как комбинация логограмм, сочетание фоносемантически самодостаточных единиц – слогов.
Для того, чтобы выявить шифр интересующего нас слова, необходимо провести простую операцию, в ходе которой мы сочетаем все согласные, присутствующие в данном слове со всеми гласными, содержащимися в нем.
Пример. Меня интересует то закодированное послание, которое таится в слове «Свобода». Как понятие, оно размыто, туманно, спекулятивно и настраивает на долгие умствования по его поводу. Дабы избежать последних и определить сакральный костяк выбранной категории, я могу воспользоваться только что описанной инструкцией.
СВОБОДА.
1. Я выделяю все согласные, присутствующие в данном слове: С, В, Б , Д.
2. Выделяю все гласные (повторяющиеся буквы дублировать необязательно): О, А.
3. Каждую согласную по очереди сочетаю с каждой гласной и получаю слоги:
СО – СА – ВО – ВА – БО –БА – ДО – ДА.
4. Справляясь с таблицей, нахожу соответствующие логограммы:
СО: СОК – Сила.
СА: САК – Священный.
ВО: ВОК – Голос.
ВА: ВАСТО – Пустота.
БО: БОДХАТИ – Пробуждение.
БА: БАР – Сотворение.
ДО: ДОЛГО – Серп.
ДА: ДАХ: - Дань

Текстринация и Вербата.
Следующий этап во взаимодействии с матрицей – текстринация – составление связанного текста на основе выявленных логограмм. (Данное слово произвожу от латинского Textrinum – ткацкое искусство, в более расширенном понимании – искусство сплетения текста из имеющихся семантических нитей).
Переводчикам хорошо известно такое понятие как «подстрочник». Подстрочник представляет собой буквальный дословный перевод – кальку иноязычного текста. На предыдущем этапе мы получили именно такой подстрочник – механически переданный набор значений. В нем еще нет логиуо-семантических связок. Перед нами хоть и драгоценная, но пока – руда.
Текстринация представляет собой процесс обработки этой руды.
Вербата – формула, полученная в результате текстринации.
В нашем случае в качестве подстрочника имеем следующий набор: Свобода – сила, священный, алтарь, голос, пустота, пробуждение, сотворение, серп, дань.
Тестринация, представляя собой процесс творческий, вместе с тем, предполагает применение определенного алгоритма, она не случается по некоему произволу. В представленном ряду мы обнаруживаем значения, которые, будучи прочитаны буквально, ничего кроме недоумения в наши действия не привнесут. Ясно, что понимать их следует символически. Из таковых здесь – понятие «серп».
Это означает, что, прежде всего, нам надлежит раскрыть выявленные иносказательные значения, что может, в свою очередь, быть проделано двояким способом – или, сообразуясь с той же матрицей, или, используя символическую интерпретацию. Впрочем, принципиальной разницы нет, ибо каким бы путем мы не пошли, к результату придем одному и тому же.
Серп (Логографическое значение): СЕ – Быть, Семя, РЕ (РЕК) – Речь, ПЕ (ПЕК) – Неговорящий.
Серп (Символическое значение): Смертность. Смерть – жнец. Осеннее истощение силы солнца. Кастрация.
Совместив оба значения, получим их сходное звучание: Оскопление Бытия, отпадение от Слова, лишение речи, состояние кастрированности - унесенности – заброшенности. С чем остаемся, когда уносит семя бытия и слова?

Вербата Свободы.
Неговорящий неимущ,
Отсеченный от речи мертв.
Жизнь – пробуждение силы,
Восставшей через голос Логоса.
Сотворенная из Пустоты –
Священная дань Творению.

Опорные понятия сами обращают на себя внимание: Сотворение – Священнодействие – Слово. Иными словами, истинная свобода открывается там, где осуществляется связь с Божественной сущностью. Все остальное – разговоры о свободе.
Текстринация и составление вербаты несомненно требует известных навыков и определенного искусства. Однако это не повод для озадаченности, ибо одним можно овладеть, а другому – обучиться.

Правила текстринации.
1. Правило ударного слога (осевой логограммы). Ударный слог является семантически предопределяющим профетическое значение слова.
Так в нашем примере «своБОда» мыслится как «Пробуждение» - ударный слог БО, логограмма Боддхати – «Пробуждение». В данном случае именно это качество представляет собой опорную семантему (атом смысла).
2. Правило прямого сочетания. Под прямым сочетанием понимаются те слоги, которые в слове занимают явную позицию.
Для слова СВОБОДА таковыми являются СВО, БО, ДА. Обозначим их как – «слоги второго ряда».
3. Правило Семантического Контура. Совместное сочетание ударного слога со слогами второго ряда образует 1-й семантический контур. Его структура соответственно состояит из двух частей.
1-я часть – ударный слог – обозначает исходный смысл, который становится итоговым результатом. Если данный принцип выразить формулой, получится: В конечном итоге то, что – прежде всего.
Поясним конкретно. Свобода в профетическом смысле это прежде всего Пробуждение (Боддхати). Это – данность, имеющаяся, проявленная – то есть факт. С другой стороны, это еще не факт чьей-то индивидуальной жизни. Подобно тому, как яблоко на рыночном лотке – это яблоко. Но оно еще не «мое», пока я его не купил. Оно только станет «моим» при условии, если я его куплю. Тогда это «изначальное», «ничье», потенциально «всеобщее» яблоко начнет принадлежать «мне» (конечный итог). Аналогично и со свободой – пробуждением. Если я осуществляю намерение стать свободным, то мне необходимо обрести состояние пробужденного сознания (конечный итог).
2-я часть указывает на средство, через которое достигается результат.
В рассматриваемом примере: БО – ДА – «Пробуждение» посредством «Давания».
Остается выяснить, о каком «давании» идет речь, и что подразумевается под этим понятием.
Индоевропейская основа de- «связывать» соотносится с dhe- «возлагать на алтарь», а также «дух».
Следовательно, давание (дань) как поступок моделирует изначально сакральный процесс жертвоприношения и, стало быть, архетипически содержит в себе его священнодейственную функцию. То есть дань – это дар. Сама природа означенного ритуала предполагает преподносимый дар в качестве посредника, связующего звена между Божеством и субъектом, и таким образом происходит присоединение последнего к спиритуальным энергиям.
Дающий в своем роде священнодействует, и в данный момент, будучи связан с Духом, он связывается с принимающим. А дань становится символом отдания себя. В конечном итоге все сводится к тому, что дар и дарящий в начале образуют целое – пока дар принадлежит дарящему, находится в его распоряжении и владении. Но вот наступает время, когда Целое выделяет из себя какую-то часть себя и передает ее другому. Эта часть себя как раз и воплощается в даре. И в этом действии дающий (даритель) уподобляется Богу, который выделил Себя из Себя и ниспослал себя человеку.
Настоящий пример ясно показывает, как мы даже в контексте мирской повседневности дел отражаем священные деяния, пронизанные вселенской значимостью.
(С)ВО – слог трехзначный. Вместе с тем, здесь наблюдается прямое сочетание согласной и гласной ВО. Такое сочетание трактуем как самостоятельный слог и, соответственно, воспринимаем его в качестве слога, принадлежащего второму ряду и входящего в состав 1-го семантического контура. Логограмма ВОК – «Голос». Символически понятие «голос» мыслится как проводник Слова и, следовательно, с этим понятием напрямую соотносится.
Тогда полное значение СК1 получится: «Пробуждение через дань и Слово».
4. Правило опосредованного сочетания. Под опосредованным сочетанием понимаем все возможные комбинации согласных с гласными.
В слове СВОБОДА косвенными сочетаниями окажутся: СО, СА, ВА, БА, ДА..
Косвенные сочетания отражают историю возникновения итогового результата, путь к нему, скрытые взаимодействия энергий, принимающих участие в данном процессе и образуют 2-й Семантический Контур (СК2).
5. Семантическая Прирамида. Прояснив логограммные позиции исследуемого слова, мы можем для удобства расположить их в Семантической Пирамиде, наглядно отражающую соотношение выявленных позиций.
I уровень. Осевой слог: Изначальное – Итог. БО
II уровень. Средство достижения. ВО ДА
III уровень. История – путь к итогу. СО СА ВА БА ДО

6. Правило Позиций. Среди позиций различаем: Созидающие, Дополняющие, Оппозиционные.
Созидающие – такие позиции, в которых значения способны гармонично сочетаться, не противореча друг другу. В рассматриваемом примере подобную позицию представляют значения «Сотворение» – «Сила».
Дополняющие – нейтральные позиции. Например, сила сама по себе нейтральна. В зависимости от цели и результата она может быть благотворной и разрушительной. В нашем случае это Сила Священная (СО – СА) и Сила Деструктивная (СО – ДО).
Оппозиционные – семантически открыто противостоящие друг другу. Сотворение (БА) – Разрушение (ДО).

7. Правило Оппозиции. При выявлении оппозиции доминирующим значением будет обладать осевой слог. Он “побеждает” оппозиционный безударный. Если же безударный оппозиционный оказывается еще и опосредованно сочетанным (III уровень), то его сила убывает. Здесь БО побеждает ДО.

8. Правило Большого и Малого интервала. Соотнесение оппозиционного слога и осевого слога определим как Большой Интервал. Большой Интервал выражает путь эволюции от состояния, обозначаемого оппозиционным слогом к состоянию итогового результата.
ДО – БО: Путь от сна разума к Пробуждению сознания, от смерти к бессмертию. Большой Интервал определяет всю сакральную драматургию внутреннего бытия слова.
Малый Интервал – сопоставление осевого слога и оппозиционного слога II уровня. Он указывает на те испытания и барьеры, которые приходится преодолевать на пути к свершению итогового результата.




Логограмма понятия «Я».
Постольку поскольку «Я» производится из АЗ, то, находя указанный слог в таблице, определяем соответствующую логограмму – ЗАОТАР – Воин.

Матрица как психоактивный инструмент духовного делания.
Логограмма.
Ту или иную логограмму можно использовать для медитативной практики. В виду того, что она представляет собой архетипический код, концентрация на ней позволяет проникнуть в сакральные, глубинные слои глобального информационного поля, сопричастного с космическими текстами и тем самым подключиться к познаниям инициатического уровня.
Вербата.
Медитативный профетический текст. Если какое-то время ее повторять, то ядерная, изначальная семантика текста усвоится органикой говорящего. Он обретет те свойства, которые передаются вербатой.
Автоматическое письмо.
При проведении данной процедуры на семинарах я делаю акцент на то, чтобы участники не ожидали того, что на них немедленно изольется откровение свыше или послание из глубин в виде чуть ли не стихов. Подобное ожидание всегда ведет к напряжению, а то в свою очередь, блокирует естество процесса. Достаточно просто довериться происходящему и позволить руке свободно скользить по листу. Наше Бессознательное хорошо ведает, что творит. Это наше понимание не ведает. Так что, какая бы невнятица на первый взгляд не получилась, на самом деле, мы имеем стройный и связный текст – только на незнакомом языке. Используя матрицу логограмм, мы легко расшифровываем написанное. При этом нелишним окажется выполнение следующих процедур: 1). Выделить все встречающиеся в тексте слоги и сортировать их. 2). Определить, какой слог встречается чаще остальных. 3). Использовать его в качестве объекта медитативного созерцания.

Глоссарий логограмм – символических понятий матрицы.
(В скобках указывается соответствующий слог).
Близнец (ГЕ). Перевоплощение. Олицетворение в едином источнике Природы Творящей и Природы творимой. Гармонический дуализм: дух – тело, действие – мысль, двойственность света и тьмы, смерти – бессмертия.
Брак (ТО). Символ соединения Короля (Абсолютной Мужественности) и Королевы (Абсолютной Женственности) – «алхимическая свадьба». Способ внутренней инициации с целью рождения в себе философского камня, кристаллизации самости, через которую осуществляется актуализация божественного в себе.
В Традиции Брак символизировал приближение к Божественному состоянию целостности, в которой объединяющиеся противоположности созидают новые качества жизни и тем самым обнаруживают свою сопричастность непрерывности творения.
Будущее (ЦУ). Прошлое – женский, пассивный принцип. Утроба, хранилище, матка. Память – Мать. Мать – Память. Анализ и организация. Будущее – мужской, активный принцип. Фаллос, устремление, прорыв.
В прошлое погружаются (регрессия – слияние – симбиоз). В будущее устремляются (прогрессия – сепарация – индивидуация).
Воин (ЗА). Война в космическом измерении – это битва, которая освобождает человека от его внутренних врагов. Всякая война подразумевает сведение многого к единому, то есть беспорядка к порядку. В данном понимании война проявляется как средство восстановления первоначального порядка, своего рода космогоническое жертвоприношение. Всякая цель внутренней войны предполагает единство и единение с сакральным Центром.
В Традиции выделяется четыре состояния человеческой бытийности: Фантом (робот), Охотник, Воин, Видящий.
1. Фантом – тот, кто управляется обстоятельствами. По существу это биосоциальный робот, запрограммированный на выполнение ограниченного ряда ролей, обусловленный предписаниями общественного мнения и морали. Покорный и ведомый, он может лишь грезить о свободе, в то время, как данное состояние ему не ведомо. Не ведомо – потому что он ведом такими же, как он – шестереночками и винтиками глобального конвейера причинно-следственных механизмов. И сам он, в сущности, механизм, не более чем.
2. Охотник – тот, кто задумался, кто он, что он, откуда, куда и зачем. Рутина обывательского роботизма начинает его тяготить. Ему в ней тесно. Начинается анализ и исследование внутреннего мира. Неведомое зовет его, притягивает к себе. Первый импульс к тому, чтобы начать отслеживать себя, выслеживать себя является признаком пробуждения охотника. Любая практика самопознания свидетельствует о наличии состояния охотника.
3. Воин – тот, кто решился бросить вызов рутине и себе самому. Если охотник перестает видеть в обывательских ценностях сверх-ценности, то воин отрекается от них, решительно разрывает свои привязанности к ним. Это не значит, что он одевает хитон и становится анахоретом, сбежавшим от мира. Просто он перестает поклоняться идолам и служить кумирам. Быть воином – известный риск. Ведь всякий, кто бросает вызов, чем-то рискует. Кто объявляет о намерении и готовности к битве, чем-то жертвует. Но, с другой стороны, робот, который ничем не рискут и не жертвует, сам рано или поздно становится жертвой. И его ожидает участь пожизненного поденщика. Зато, когда воин выигрывает битву и одерживает победу, он поднимается над битвой, теперь он уже вне поля боя – он освобожден. Он теперь – Видящий.
Таким образом и разрешается парадокс, где существование робота, не принимающего битвы, является сплошным плацдармом военных действий, а бытие Воина в конечном итоге – Покой. Робот постоянно воюет, ибо обстоятельства обязывают и принуждают его к тому, и всегда оказывается пораженным. Изнуренный и измотанный жизнью, он в конце концов, обращается во прах. Воин же делается неуязвимым для ловушек мира, ибо выпрыгнул из всех них.
4. Видящий – он же Ведущий. Ему доступны иные знания. Он видит то, что сокрыто для остальных. Постигший тайну, соприкасается с Таинством. Битва для него окончена. Он вышел из круга зависимостей и обусловленностей, и наблюдает за ним со стороны.
Дикий (ГУ). Хтонический – хаотически стихийный, не организованный в космический порядок. Танатические силы, связанные со смертью. Психологическим воплощением Хтоноса могут выступать проявления импульсивности, дезорганизации, деструктивных тенденций в поведении. Мортидо – влечение к смерти – мощная хтоническая энергия, устремляющая в бездны хаоса, к примитивному, неоформленному состоянию Materia prima. Соотносится с такими понятиями как ночь, руда, тьма, смерть – представительствами разрушительного материнского аспекта.
Дождь (СУ). Небесное семя, оплодотворяющее землю. Сочетает в себе символику воды и воздуха. Олицетворяет «духовные воздействия» небес, нисходящие на землю. Отсюда его общность со светом. Дождь и свет алхимики относили к одной символической группе.
Дом (ТО). Центр мира. Соотносится с символикой Космической Горы и Мирового Древа. Воплощает идею священного пространства, где очаг – ось мира. За стенами дома простирается мирское пространство. Строительство дома повторяет космогонический акт творения.
Символика интерьера соответствует психофизическим функциям.
Крыша и верхний этаж – голова и разум, сознание и самоконтроль.
Спальня связана с интимной жизнью.
Чердак – прожитый опыт и воспоминания, доступные сознанию.
Кухня – место психических трансформаций или момент духовных трансмутаций. Один из символов посвящения.
Подвал – бессознательное.
Туалет – освобождение и порядок.
Пустые комнаты – психические функции, которые нуждаются в развитии.
Лестницы – связи между различными уровнями личности.
Фасад – персона, маска, социальная роль.
Дыра (БИ). На биологическом уровне – оплодотворяющая сила, плодородие. На духовном уровне – канал связи с потусторонним миром. Символ «входа» в инобытие. Знак «перехода». Издревле известна ассоциативная связь между отверстием и переходом в иную жизнь.
Женщина (ЖЕ). Пассивный принцип природы. Имеет три основных аспекта: 1. Сирена – очаровывающая, отвлекающая и уводящая мужчин в сторону от пути эволюции. 2. Великая Мать (родина, мать-природа). 3. Незнакомка, Возлюбленная, Анима. Как архетип, может проходить в своем развитии четыре стадии (первые две соответствуют первому аспекту): 1. Ева – инстинктивность, импульсивность. 2. Елена – эмоциональность, романтический эрос. 3. София – интеллектуальность. 4. Мария – добродетель, духовность.
Земля (ЗЕ). Материнство и защита. Плодородие. Великая мать. Пассивное, женское начало.
Зима (ГИ). Символически представляет собой одиночество, силу безмолвия.
Зуб (ЗО). Активность. Сексуальный аспект энергии. Укрепление вокруг Внутреннего Человека. Потеря зуба может восприниматься как символическая кастрация.
Истина (ХО). Познание реальности через откровение, ее свободное самораскрытие.
Кал (ЗУ). Энергия освобождения. Начало процесса трансформации. «Из самого низкого высшее достигает вершины».

Колесо (РО). Изменчивая природа действительности. Центр колеса символизирует исток, духовные корни. Это – мистический Центр неподвижности, который приводит в движение все остальное. Периметр осуществляет вращательное движение и означает процесс циркуляции: подъем – спуск, сублимация – конденсация, эволюция – инволюция, прогресс – регресс. Освобождение достигается путем внутреннего перемещения от иллюзорного мира (вращения – колеса) к Центру (неподвижности).
Люди (ВИ). Архаическая Антропогоническая модель.
KI (Жизнь)


Deus (Одушевленный мир)

Guer (Дикий)

Uiropeko (Недикий)


Peku Uiro
Неговорящий Говорящий
Неразумный Разумный


Manu Tieu
Земной Небесный
Смертный Бессмертный
=Человек = Бог


Orbo Aru-/Leudero
Несвободный Свободный
[ > Peku] [> Tieu]

Из представленной модели явствует, что понятие “люди” означает собой возможность выбора. Прежде всего оно относится к классу понятий “Недикий” – то есть сопричастный Космосу, не хтонический, не хаотический. Как обладающий речью и разумом, человек сопричастен Божеству. Но, будучи смертным, он бытийствует как земное существо, а жизнь его всегда – перекресток. Если он выбираеть путь Слова и Разума, то обретает свободу и причащается к качествам Божественным, становясь “небесным” и “бессмертным”. Если же не использует в полной мере дар Слова и Разума, то неизбежно регрессирует к уровню “неговорящего” и “неразумного”, к которому в древности причислялись домашние животные. И в этом случае он пребывает в состоянии orbo – сироты, неимущего.
Значит, «Люди» как символ – это потенциальность и выбор. Примечательно, что никто и ничто кроме человека и Бога возможностью выбора не обладает.
Магия (ЧО). Примитивный способ воздействия на действительность без учета познания реальности. В отдельных случаях граничит с психопатологией.
Милосердие (ЩА). Мистическое состояние соединенности, связи с космическим сакральным Центром. Состав слова включает два индоевропейских корня: mel – «связывать» и kerd – «середина», «центр». Архетипически относится к мужскому аспекту. Женщина справедлива, мужчина милосерден.
Мир (ПА). Царство, в котором проявляется и развертывается состояние существования. Являет собой отражение непрерывной деятельности творения.
Небо (ТИ). Мужской символ. Источник космической силы. Фаллическое начало, оплодотворяющее землю.
Неговорящий (ПЕК). В антропокосмогонических представлениях архаической цивилизации существовала иерархическая модель, проецирующая отношения между такими качествами как «говорящий» – «неговорящий», «разумный» – «неразумный», «смертный» – «бессмертный», «свободный» – «несвободный», «земной» – «небесный».
Класс «Говорящий» – «Разумный» обозначался корнем uiro- и подразделялся на две группы: manu- «Земной» – «Смертный» и tieu- «Небесный» – Бессмертный» - последняя имеет отношение к понятию, связанному с категорией Божественного.
В свою очередь группа manu- также имела подразделения: aru-/leud’ero – «Свободный» и pek-u – «Несвободный». Термин же pek-u употреблялся в расширенном смысле, охватывающим наряду с «зависимыми людьми» и «домашних животных», то есть «неговорящих» и «неразумных».
Пример довольно показателен. Из него явствует, что понятие «разум» вплетается в одну связку с понятием «речь» и одно без другого совершенно не мыслится. Через слово и разум человек обретал свободу.
«Зависимый» же, «неимущий» (в матрице этот признак обозначается логограммой orbo, слог РО) приравнивался к «Неразумным» и «Неговорящим». Постольку поскольку вовсе не имеется в виду, что данный субъект страдал неспособностью физиологической к произнесению членораздельных звуков, то становится ясно, что под «Неговорящим» подразумевался тот, чья речь не имела никакого значения в принятии решений. И по сей день нам известны идиомы вроде «право голоса» (кого-то наделяют таким правом, кого-то лишают), «взять слово», «дать слово» и т.п. Очевиден факт того, что они несут в себе заряд праязыковой протокультуры.
Следовательно, символическое понятие «Неговорящий» не означает «немой» или «безмолвный», но указывает на статус зависимого, приниженного положения того, к кому относится.
Представляя сказанное наглядно, мы можем выразить указанные иерархические соотношения простой схемой.
Tieu- Разумный – Говорящий – Небесный – Бессмертный Абсоютно Свободный – Никому Не Подчиняющийся.
Aru-/Leud’ero- Разумный – Говорящий – Земной – Смертный – Подчиняется Tieu, свободный по отношению к Pek-u/Orbo.
Pek-u-/Orbo- Неразумный – Неговорящий – Земной – Смертный – Несвободный – Абсолютно Подчиненный.

Низ (НИ). Неполноценность, покорность. Если Верх соотносится с восхождением, вертикалью, инициацией, то низ подразумевает нисхождение – регрессию, горизонтальную проекцию Хтоноса – хаоса. В старославянском языке использовалось самостоятельное существительное Под, означавшее низ. Отсюда берет свое обозначение понятие подлый. Если абстрагироваться от искуса профанного суждения, склонного к морализациям, и помыслить в логике Традиции, то слово «подлый» обнаружит себя как означающее – регрессивный, сместившийся с более высоких ступеней своего развития в сторону инволюции. Соответственно, подлость – это преисподняя души, ее хаос, деформированность. Если взрослый человек ведет себя инфантильно и неадекватно, то он из состояния над перемещается в состояние под (наблюдается регрессия в позициях Верх – Низ). Он хороший, но подлый.
Ночь (НО). Докосмическая, предродовая тьма, предшествующая возрождению, инициации, просветлению. Состояние утробы. Материнский аспект: ТЬМА – МАТЬ. Примечателен фонетический ряд МАТЬМАТЬМАТЬМАТЬМА. Если его читать непрерывно, то в какой-то момент МАТЬ самопроизвольно перейдет в ТЬМА.
Ось (ШУ). Стержень, вокруг которого вращается весь мир – Мировая Ось (Axis mundi).
Повозка (ХИ). Символизм раскрывается в таких категориях как самоконтроль, развитие, победа.
Возница – «Я», разум.
Запряженные кони – физические силы жизни.
Поводья – интеллект и воля возничего.
Дышло – мировая ось.
Два колеса – Небо и Земля, соединенные осью. Их вращение – манифестация циклов.
Пробуждение (БО). Освобождение сознания от власти иллюзий.
Пустота (ВА). Вместилище Мертвых, Памяти и Прошлого, которое будучи лишенным объектов и форм, заключает в себе потенциальность всех вещей.
Руда (РУ). Мистическое сырье алхимиков, в процессе обработки – трансформации и трансмутации которой получают философский камень. В плане психологического символизма может означать идею потенциальности, становящейся стимулом к осуществлению делания. Руда черная и грязная, но содержит в себе золото. Профан пройдет мимо, не заметив в темной глыбе сияния драгоценного металла. Мастер знает, что он там и знает, как извлечь.
Свет (ЛУ). Традиционно соотносится с духом. Своим свойством сияния символизирует космическую энергию, творческую силу, эманацию из центра.
Семья (ФА). Мистический союз земли и неба, Короля и Королевы, Солнца и Луны. Каждый партнер «отдается» другому и его символическая смерть как прежней личности означает возрождение и переход на новый уровень бытия.
Серп (ДО). Смертность. Смерть – жнец. Осеннее истощение силы солнца. Кастрация.
Сирота (РО). Одиночество, изоляция, брошенность.
Смерть (МО). Амбивалентный знак. Позитивный символический аспект: трансформация всех вещей, дематериализация, умирание в темнице ради возрождения в свете – эволюция. Негативный символический аспект: распад, счаморазрушение. Объединяется с символикой Матери. Матерь – Смерть как бы зеркально отображают друг друга. В древности во время похоронного обряда усопшим придавали форму зародыша, имитируя возвращение в материнскую утробу и ожидание нового рождения.
Сок (СО). Жизненная сила. Символически соотносится с кровью, таинственной субстанцией, эликсиром бессмертия.
Старость (ЖУ). Не следует отождествлять с дряхлостью. Старость символизирует «мана» личность, то есть духовность и жизненную силу индивидуума. Персонификация вековой мудрости.
Тень (ЧА). Неведомая, скрытая часть души, как правило, подавляемая. Не рекомендуется попадать в тень другого человека, дабы не впустить в себя его бессознательные влияния.
Тьма (ВУ). Знак амбивалентный. Материнский символ: Темный и бессознательный аспект личности. Хаотическая энергия либидо. Разрушение. Тьма. Ночь. Семейственность. Победа. Забота о пропитании.
Удар (УД), (ЦО). Творческий акт, изменяющий порядок вещей. Вносит оживление, усиление, трансформацию. Проявление активного, мужского, фаллического принципа. На древнерусском Удъ означал penis. Индоевропейский корень Ar – связь, огонь, мужчина. Удъ + Ar = фаллическое проявление мужского огня, разрушающее устоявшийся распорядок, и через организацию новых связей созидающее порядок новый.
Царь (ЦА). Олицетворение мужского, фаллического, творческого и творящего принципа.


Матрица протоязыковых кодов.


А
Е
И
О
У
Б БАР
Сотворение
БЕУ
Рост
БИЛАМ
Дыра
БОДХАТИ
Пробуждение
БУДДХИ
Дух
В ВАСТО
Пустота
ВЕТ - Ведущий
ВЕР - Слово

ВИР
Люди
ВОК
Голос
ВУ
Тьма
Г ГАРГ
Угроза.
Страх
ГЕМО
Близнец
ГИ
Зима
Безмолвие
ГОЛГОЛ
Голос. Звук.
ГУЕР
Дикий
Д ДАХ
Давание
(Дань)
ДЕ
Возлагать (на алтарь)
ДЕУС Одушевленный
ДИДАХ
Устанавливать
ДОЛГО
Серп
УДАР


Ж ЖАТИ
Рождение
ЖЕНА
Женщина
ЖИВА
Жизнь
ЖО
Призывание
ЖУРНА
Старость
З ЗАОТАР
Воин
ЗЕМЕ
Земля
ЗИРО
Жертва
ЗОБУ
Зуб
ЗУ
Кал
К КАИ
Помощь
КЕР
Проводник
КИ
Движение
КОН
Предел.
Начало.
КУ
Владение
Л ЛАУ
Добыча
ЛЕК
Целительство
ЛИК
Оставленный
ЛОПХО
Пауза, остановка
ЛУК
Свет
М МАНУ
Человек
Предок
МЕН - Разум
МЕД - Середина
МИМЕТИ
Зачатие.
Созревание во чреве.
МОР
Смерть.
МУ - Семя.
МУК - Молитва.
Н НАУ
Мертвый
НЕО
Новый. Жизненная сила. Небо.
НИ
Низкий
НОК
Ночь
НУ
Сейчас
П ПАК
Мир
ПЕК
Неговорящий
ПИК
Тайнопись
(Пиктограмма)
ПОТ
Хозяин.
Муж.
ПУР
Чистый
Р АРУ
Свобода АР
Огонь,
Мужчина
РЕК
Речь. Царь.
ЭРО
Свободный
РИ
Вещь.
Ограничение
ОРБО
Сирота-Неимущий

РОТО
Колесо
РУД
Руда
С САК
Священный
АС
Алтарь
СЕ – Семя. Сеять
ЕС – Быть (есьмь)
СИ
связь
СОК
Сила
СУ –Дождь
СУР – Свет
Т ТАП
Жертва
ТЕК
Закон
Предначертание
ТИУ
Божество.
Небо.

ТОХ
Брак
ТОМ
Дом
ТУС
Дурной.
Зло.
Ф ФАНАС
Повелитель

ФЕРО
нести
ФИДО
Доверие
ФОНС
Источник
ФУМУС
Страсть
Х АХ
Обновление

ХЕНК
Смерть. Участь.
ХИС
Повозка.
«Дышло».
ХО
Истина
ХУ
Связь
Ц ЦАСАР
Царь

ЦЕЛУ
Цельность.
ЦИТРА
Сила
ЦО
Удар
ЦУ
Будущее
Ч ЧАЙА
Тень
ЧЕТ
Соединение
(Чета)
ЧИСТ
Мышление
ЧО
Магия
ЧУ
Восприятие
Ш ШАНТИ
Покой.
Тишина.
ШЕТЕ
Покой «мертвого»


ШИКВАН
Свобода разума
ШОК
Сияние
ШУКАХ
Ось, ость.
Щ ЩАДИТИ
Милосердие

ЩЕКА
Суетность
ЩИТ
Отделение
ЩОУЖДЬ
Чужой
ЩУПАТИ
Давление











Z?
КТО УБИЛ ЗАНЗУ?

Занза был убит при странных обстоятельствах, необычным способом и по мотивам, психологически труднообъяснимым.
Ниже представляются выдержки из протоколов судебного расследования.

Протокол №1.
Судья. Чем вы занимаетесь, господин Подсудимый?
Подсудимый. Когда, Ваша Честь?
Судья. Я имею в виду ваш род деятельности.
Подсудимый. У меня мужской род, Ваша честь.
Судья (Проявляя едва заметное нетерпение). Кем Вы работаете?
Подсудимый. (Радостно, словно вспомнил нечто важное). А-а, Ваша честь. Убираю и вожу говно, Ваша честь!
Судья. (Морщится). Прошу в зале суда не выражаться, господин Подсудимый.
Подсудимый. (Приобретая вид смущенный). Как же я смогу выразить свою мысль, Ваша честь, если Вы, Ваша честь, просите не выражаться?
Судья. (С нотками нравоучения в голосе). Непристойно выражаться, господин Подсудимый, не допустимо. Вместо употребленного Вами слова произносите слово «экскременты». (Тон судьи приобретает оттенок снисходительный).
Подсудимый. (Воодушевляясь). Понимаю, Ваша честь, экскременты. (На несколько секунд задумывается). Только, Ваша честь, эти ваши экскременты воняют точно также, как и говно.
Судья. (Словно, отмахиваясь от назойливого насекомого). Ладно, оставим это. Скажите, господин Подсудимый, вы знали убиенного Занзу?
Подсудимый. Трудно сказать, Ваша честь.
Судья. Что это значит?
Подсудимый. Если я себя не знаю, как следует, Ваша честь, то, как я могу утверждать, что знаю другого человека? Выражаясь точнее, Ваша честь, я, скорее всего, узнавал покойного Занзу, нежели чем знал его. Когда я встречал на улице, или возле дома субъекта, который, по моему мнению, являлся Занзой, я с ним здоровался как с Занзой. Хотя при этом и не имел возможности ознакомиться с удостоверением его личности, да, признаться, и не испытывал такого желания.
Судья. Сколько Вам лет, господин Подсудимый?
Подсудимый. Я и этого не могу точно знать, Ваша честь. Я могу лишь предположить. Но что есть мое предположение? Фантазия. Игра ума, так сказать.
Судья. Объяснитесь, пожалуйста, господин Подсудимый.
Подсудимый. Охотно, Ваша честь. Все дело в том, Ваша честь, что когда я появился на этот свет, то не посмотрел ни на часы, ни на календарь. Просто было не до этого, Ваша честь. Да и если быть до конца откровенным, Ваша честь, то и не помню я вовсе своего рождения, что, несомненно, является свидетельством пробела в моей памяти. Но, тем не менее, это факт моего восприятия. Стало быть, я могу лишь предполагать дату своего рождения, основываясь только на записи, сделанной в родильном доме. Но где гарантия, Ваша честь, что эти документы верны и отражают действительность в той мере, в какой она существует на самом деле? Они сделаны рукой человека, но людям свойственно ошибаться. А, что если, тот, кто делал все эти записи, был пьян, или в тот самый момент просто взял и спятил, а то и подшутить, вдруг, решился? Если уж сплошь и рядом ошибаются в самих людях, то что уж говорить о бумажках?
Судья. (Прищуривая глаза и откидываясь на спинку кресла). Господин Подсудимый, Вы агностик?
Подсудимый. (Простодушно). Нет, Ваша честь, я простой говновоз.
Судья. (Чуть помедлив и не обращая внимания на выражения Подсудимого). Из дела следствия явствует, что Вы несколько раз угрожали убиенному Занзе. Так ли это?
Подсудимый. Это версия господина Следователя, Ваша честь. На допросе я показал, что тот, кого я воспринимал как человека по имени Занза, как-то обмолвился, что вид у меня угрожающий. И не мудрено, Ваша честь, ведь я возвращался тогда после изнурительного труда моей чрезвычайно непростой и неоднозначной работы. Мы чуть не столкнулись с ним у подъезда. Он зажал нос и воскликнул: «Вы выглядите угрожающе»! И знаете, что интересно, Ваша честь?
Судья. (Стремительно подается вперед). Что?
Подсудимый. То, что он при этом не отвел руку от носа. Так одним ртом и воскликнул!
Прокурор. Прошу слова, Ваша честь.
Судья. Пожалуйста.
Прокурор. (В упор смотрит на Подсудимого). Где Вы были между шестью и семью в день, когда свершалось преступление?
Подсудимый. Какое преступление, господин Прокурор? Ведь в тот день и тот час их совершалось великое множество по всей земле…
Прокурор. (Грозно перебивая и повышая интонацию). Когда Занзу убивали, господин Подсудимый, когда Занзу убивали.
Судья. Да, господин Подсудимый, ответьте, где вы были тогда, когда убивали Занзу?
Подсудимый. Но я не знаю, Ваша честь, когда убивали Занзу.
Судья. Между шестью и семью часами вечера.
Подсудимый. Я был в унынии, Ваша честь. Я понимаю, Ваша честь, что это тяжкий грех, но я накануне выпил большое количество спиртного и потому на следующий день пребывал в состоянии похмельной депрессии.
Судья. Сколько вы выпили и чего?
Подсудимый. Достал, значит, я литру спирту, Ваша честь…
Судья. Чем Вы разбавляли спирт?
Подсудимый. А ничем, Ваша честь. Кто ж спирт разбавляет?
Судья. (Приобретает вид озабоченный). Гм. (Затем делает отсекающий жест не левой рукой). В своем интервью журналу «Пари Мач» Вы сравнили мир с большой мусорной кучей. Не могли бы вы пояснить свое высказывание?
Подсудимый. Охотно, Ваша честь. Дело в том, что, без ложной скромности позволю себе заметить, мне принадлежит честь открытия Основного Закона Помойки, за это, я, собственно, и удостоился Пукеровской премии. Суть же закона заключается в следующем: данное количество мусора всегда самопроизвольно приумножается. Всегда! Иными словами, мусор порождает мусор, грязь воспроизводит самое себя, в то время как чистота вообще не способна к размножению. Более того, и сама чистота непременно порождает грязь. Вот, Ваша честь, зададимся вопросом – откуда берутся отходы? (Риторическая пауза). Отходы – это дети чистоты. Ученая комиссия Пукеровского комитета приняла к сведению мои выкладки, сочла нужным их рассмотреть и отметила мои скромные заслуги на поприще порядком испаханной нивы культуры.
Судья. (Неопределенно хмыкает). А известно ли Вам, господин Подсудимый, что убиенный Занза являлся Почетным Рыцарем Ордена Мирообустройства и занимал в нем пост Генерального Мусороведа?
Подсудимый. Да, Ваша честь. Мне была известна формулировка «Занза – Почетный Рыцарь Ордена Мирообустройства, а также Занза – Генеральный Мусоровед».
Судья. Ответьте на вопрос прямо, господин Подсудимый, Вам известно, что убиенный Занза являлся Почетным Рыцарем Ордена Мирообустройства и занимал в нем пост Генерального Мусороведа?
Подсудимый. Отвечаю прямо, Ваша честь, нет неизвестно.
Прокурор. (Поднимает свое тело и выкрикивает). Прошу слова, Ваша честь!
Судья. Извольте.
Прокурор. Вы противоречите себе, господин Подсудимый. Вы сами на следствии заявляли о том, что убиенный Занза являлся Почетным Рыцарем Ордена Мирообустройства и занимал в нем пост Генерального Мусороведа!
Подсудимый. Я заявлял, господин Прокурор, о своем знании вышеуказанной формулировки, но по причинам столь очевидным никак не мог взять на себя смелость, да и сейчас не беру, утверждать, что владею истиной. Ведь издали лес кажется черным, хотя по всей вероятности, таковым не является. Поэтому, если я говорю «вдали зеленый лес чернеет», то одновременно и лгу и не лгу. Для того чтобы точно знать, кем был и кем не был Занза, мне необходимо стать самим Занзой, да и то этого недостаточно. Мог ли сам Занза знать или думать, например, во сне, что он Почетный Рыцарь Ордена Мирообустройства и при этом еще Генеральный Мусоровед? А коли быть совсем точным, то и наяву он об этом знать не мог. Он мог только думать, предполагать, что это так. Но знать и думать - вовсе не одно и то же.
Судья. Слово предоставляется Адвокату.
Адвокат. Я, Ваша честь, считаю, что господин Подсудимый не совершал преступления.
Судья. Аргументируйте.
Адвокат. Во-первых, он не знал убиенного.
Судья. Для того, чтобы убить человека, вовсе не обязательно его знать. Причем, даже не обязательно думать о том, кого убиваешь. Слово Прокурору.
Прокурор. Я, Ваша честь, утверждаю, что господин Подсудимый виновен.
Судья. Аргументируйте.
Прокурор. Исходя из логики представленных соображений, мы можем вывести следующее: А. Господин Подсудимый не знал Занзу. Б. Господин Подсудимый не думал о Занзе. В. Следовательно, Господин Подсудимый убил Занзу. (Победоносно, воинственно выпячивая нижнюю губу, оглядывает зал суда). Ведь, если, как правило, не знаешь того, кого убиваешь, а Господин Подсудимый, по его собственному заверению, Занзу не знал, то, стало быть, он его и убил.
Судья. Незнание человека еще не повод для его убийства.
Прокурор. Осмелюсь заметить, Ваша честь, что убийство могло быть совершено и без всякого повода.
Судья. (Обращаясь к Подсудимому). Господин Подсудимый, вы знаете, что если Ваша вина будет доказана, то Вас ожидает наказание?
Подсудимый. Какое именно, Ваша честь?
Судья. Лишение свободы.
Подсудимый. (Простодушно). Чьей, Ваша честь?
Судья. Вашей, господин Подсудимый, Вашей.
Подсудимый. Но я итак не свободен, Ваша честь.
Судья. Это каким же образом Вы не свободны?
Подсудимый. Точно таким же, как и Вы, Ваша честь. Мы с Вами живые существа, и значит, мы не свободны. Мы не свободны от своих мыслей, своих чувств, обязанностей и обязательств, от собственного тела, в конце концов, мы не свободны. Поэтому, если я итак не свободен, то о каком же лишении свободы может идти речь? Ведь вот даже господин Прокурор не свободен от своих суждений, он нуждается в их логическом подкреплении. Следовательно, он зависит от логики. Вы, Ваша честь, подчиняетесь своему собственному чину, да и то он не Ваш, а только лишь выдан Вам не временное пользование. А вот выйдете на пенсию, так и освободитесь от звания, обозначающего должность, занимаемую Вами. Но тогда Вы впадете в зависимость от собственной дряхлости. (Пауза. Затем прибавляет, принимая облик отрешенно-метафизический). Из присутствующих здесь, разве что Занза один свободен.
По залу суда пробегает шорох. Присутствующие переглядываются. Судья вздрагивает.
Подсудимый. (После паузы). Потому что его нет.
Зал суда шумно выдыхает. Судья откидывается на спинку кресла.
Судья. В таком случае, господин Подсудимый, если Вы не виновны и даже не виноваты, вас все равно ожидает лишение свободы на пожизненный срок, ибо Вы уже изначально ее лишены, не так ли?
Подсудимый. (Смиренно). Вам решать, Ваша честь. Я ведь простой говновоз.
Адвокат. (Вскакивая). Ваша честь! Прошу слова! У меня озарение!
Прокурор. Протестую.
Судья. Протест отклоняется. Говорите, Адвокат.
Адвокат. Подсудимый невиновен!
Судья. Аргументируйте.
Адвокат. Озарение выше всяких аргументов!
Судья. Тогда докажите, что у Вас озарение.
Адвокат. Мною только что интуитивно постигнут момент истины.
Судья. И в чем же она заключается, истина?
Адвокат. В интенсивности переживания сатори.
Судья. А Вам, Адвокат, в зале суда уж точно не пристало выражаться… (Осекается, вспоминая доводы Подсудимого относительно выражения). Непристойно… то есть недостойно… Вашего сана, я имею в виду.
Прокурор. (Вскакивая). Ваша честь! Ваша честь! А у меня просветление!
Адвокат. Не протестую.
Судья. Не протест не отклоняется. (Обращаясь к Прокурору). Выкладывайте.
Прокурор. А пусть господин Подсудимый попросит прощения, и тогда я первый пожму его руку. (Однако, тут же вспоминая о роде деятельности Подсудимого, поправляется). Фигурально, конечно, Ваша честь.
Судья. Что скажет господин Подсудимый?
Подсудимый. А у кого мне следует попросить прощения, господин Прокурор?
Прокурор. (С блеском в глазах). У правосудия и собственной совести.
Адвокат. (Прокурору). Можно Вас обнять, дружище?
Прокурор. Вне всяких сомнений!
Адвокат и Прокурор подбегают друг к другу и порывисто обнимаются. Очки Судьи сползают с переносицы и роняются на кафедру, издавая четкий стук. Судья подслеповато улыбается. Жилистая рука с узловатыми пальцами тянется к молоточку. Пальцы цепляются за его рукоять. Удар гонга. Судья сообщает о том, что суд удаляется на совещание. Адвокат и Прокурор в обнимку, словно парочка резвых школьников, выбегают из зала. За ними, прихрамывая, ссутулившийся, выходит Судья. За Судьей в отрешенной задумчивости праздношатающегося прохожего следует Подсудимый. По залу прокатываются звуковолны лирической музыки.

Протокол №2.
Судья. После того, как Адвокат и Прокурор излили свои чувства, хочу надеяться, что они напомнят себе о возложенной на них миссии и непременно вернутся к хладнокровному здравомыслию, столь необходимому в решении поставленной задачи. В противном случае мы вынуждены будем прибегнуть к замене представителей защиты и обвинения.
Прокурор. Я готов, Ваша честь, вновь обрести хладнокровное здравомыслие, без которого обвинение Подсудимого представляется полной бессмыслицей.
Адвокат. Я преисполнена готовности, Ваша честь, придерживаться линии строгой и неумолимой объективности, этих весов Фемиды, без которых последняя все равно что пицца без сыра. И обещаю, что впредь в зале суда во время процесса с моей стороны не последует никаких инсайтов, озарений, сатори и прочей метафизики.
Судья. (Удовлетворенно кивает). Ну, вот и замечательно. Подведем некоторые итоги. Итак, что нам известно относительно господина Подсудимого. Первое: господин Подсудимый – ассенизатор. Второе: господин Подсудимый открыл и сформулировал Фундаментальный Закон Помойки. Третье: за это господин Подсудимый получил Кобелевскую премию. Четвертое: господин Подсудимый не знает себя, следовательно, он не знает и Занзу. Пятое: с другой стороны господин Подсудимый неоднократно здоровался с человеком, про которого думал, что того зовут Занзой, посему и здоровался с ним, хотя и не был уверен, что перед ним действительно тот Занза, которого ныне нет. Шестое: господин Подсудимый Занзе не угрожал, но последний воспринимал господина Подсудимого как субъекта, выглядевшего угрожающе. Из того, что мы знаем, не следует ровным счетом ничего. А это все равно, что мы ничего не знаем. (Судья делает паузу, затем, шумно глотнув, продолжает). Что нам известно о Занзе. Первое: Занза – Почетный Рыцарь Ордена Мирообустройства. Второе: Занза – Генеральный Мусоровед. И третье: Занза умер в результате его собственного убийства.
Судья неожиданно замолкает и словно превращается в изваяние. Затем столь же внезапно швыряет объемистый том, озаглавленный «Дело Подсудимого», который до того держал в левой руке, на кафедру и пронзительно выкрикивает:
- Так кто же, черт подери, убил Занзу?!
Стремительный вопль Судьи, сгустившись, повисает плотным, но бесформенным комом в разбухшем пространстве зала.
Изящно-точеная статуэтка Фемиды, украшающая своим присутствием один из углов зала, покачнулась, и с ее алебастровых глазниц слетела вылепленная повязка. Однако, чашечки весов, зажатых в ее руке, остаются неколебимыми, разве что только по ним пробегает едва заметная трещинка. Прокурор с Адвокатом перемигиваются. Эксперт-Психоаналитик невозмутимо почесывает поросший серебристой щетинкой подбородок, проявляя самый минимум своей эмоциональности. Он полагает, что Судья сейчас обратится к нему. Судья обращается к Психоаналитику, плавно успокаиваясь.
- Для дачи показаний вызывается Психоаналитик.
- Да, Ваша честь, - отзывается Психоаналитик.
Судья. Я слушаю Вас.
Психоаналитик. (Почесывает подбородок и утяжеляет взгляд нависающими бровями). Гм… гм… интересно… продолжайте, пожалуйста.
Судья. (Слегка теряется). Что значит, продолжайте, пожалуйста?
Психоаналитик. (Бормоча себе под нос). Тээ-кс, оччень интересно. (К Судье). Продолжайте говорить, не сдерживая себя, не критикуя и не оценивая то, что вы собираетесь сказать. Говорите все, что придет Вам в голову, Ваша честь, не стесняйтесь и не смущайтесь даже в том случае, если Ваши мысли покажутся Вам крайне странными. Просто следуйте потоку свободных ассоциаций и доверьтесь ситуации, знайте, что Вы в безопасности.
Судья. Я знаю, что я в безопасности.
Психоаналитик. Браво, господин Судья. Какие ощущения Вы испытали, когда произнесли эту фразу?
Судья. (Строго). Мы не на сеансе психоанализа, а в зале судебных заседаний, господин Психоаналитик! И извольте соответствовать принятым в данном заведении формальностям.
Психоаналитик. Просто замечательно. Продолжайте, господин Судья.
Судья. Как бы Вы охарактеризовали Подсудимого?
Психоаналитик молчит.
Судья. Господин Психоаналитик, я повторяю вопрос, как бы Вы охарактеризовали Подсудимого?
Психоаналитик молчит. Адвокат с Прокурором перестают перемигиваться и с любопытством смотрят на Судью. Судья слегка свирипеет.
Судья. (Повышая тон). Господин Психоаналитик, как бы Вы охарактеризовали Подсудимого?
Психоаналитик. Не стесняйтесь, не стесняйтесь в выражениях, господин Судья. Не блокируйте себя, раскрепоститесь.
Судья. (Вдруг смягчает интонацию, в голосе появляются детские писклявые нотки). Не могу, господин Психоаналитик. Мне ситуация не позволяет.
Психоаналитик. Вы в безопасной ситуации, уверяю Вас.
Судья. (Пылко). А я Вам не верю!
Психоаналитик. Точно также как Вы не верили своему отцу?
Судья. Неправда, я верил своему папе.
Психоаналитик. (Выпрастывает из кармана пиджака трубку и неторопливо раскуривает).
Судья. (С нежностью в голосе, сделавшимся совсем детским и чуть заискивающим). В зале суда курить запрещено, господин Психоаналитик.
Психоаналитик. Многое Вам запрещал отец?
Судья краснеет. Взор его затуманивается влажной поволокой. С места порывисто снимается Адвокат.
Адвокат. Протестую, Ваша честь! С какой это стати Эксперт Вам устраивает допрос в зале суда?
Судья. (Смахивая крохотную слезинку с ресницы). А-а, полноте Вам, госпожа Адвокат.
Психоаналитик. (Невозмутимо и попыхивая трубкой). А я и не устраиваю допрос, я интервьюирую.
Адвокат садится на место. В зале суда воцаряется молчание. Любители готических романов определили бы его как гнетущее молчание.
Судья потрескивающим голосом отрока объявляет перерыв.

Протокол №3.
Судья. (Умиротворенно. Обращаясь к Психоаналитику). Спасибо, господин Психоаналитик. Вы нам очень помогли.
Психоаналитик. (Скромно кивает). Всегда рад, Ваша честь, помочь следствию и прояснить запутавшуюся ситуацию.
Судья. (Оглядывая зал). Для дачи свидетельских показаний вызывается бывшая интимная подруга убиенного, в дальнейшем – просто подруга.
Просто Подруга. Я готова, Ваша честь.
Судья. (Принимая тон участливо дружелюбный). Расскажите о Занзе. Каким он парнем был?
Просто Подруга. Необыкновенным, Ваша честь.
Судья. Вы его любили?
Просто Подруга. Любила ли я его… что есть любовь… (Поднимает глаза в правый верхний угол). Скорее всего, я любила его образ в себе. А, следовательно, любила, прежде всего, себя. Хотя мне временами и казалось, что мы с Занзой – одно целое, но, тем не менее, даже в такие моменты я осознавала себя как себя, а Занзу как Занзу. Это значит, что между нами все равно присутствовало разделение. А если в отношениях присутствует разделение, то правомерно ли говорить о любви? Мой оргазм был моим оргазмом, а его оргазм был его оргазмом. И даже, когда наши эротические стоны совпадали, они, между тем, принадлежали различным голосовым связкам. Мы поедали образы друг друга и насыщались друг другом, а насыщенные, отваливались, каждый в свою обособленность.
Судья. Что же вас объединяло?
Просто Подруга. Думаю, как и многих остальных, Ваша честь, страх перед одиночеством, вожделение и общие страсти.
Судья. То есть Вы считаете, что любовь между людьми в принципе невозможна?
Просто Подруга. Возможна, Ваша честь.
Судья. Так отчего же Вы полагаете, что многие к ней не способны?
Просто Подруга. Не неспособны, Ваша честь, а, скорее всего, непригодны. По недоразвитию своему, что ли.
Судья. Иными словами, чтобы любить, необходимо обладать определенными качествами, без которых рассматриваемый род отношений совершенно невозможен, я верно Вас понял?
Просто Подруга. Да, Ваша честь.
Судья. И какие же качества в этом случае предполагаются?
Просто Подруга. Прежде всего, достижение максимально самодостаточного уровня саморазвития, Ваша честь. Когда человек достигает наиболее интенсивной полноты собственной реализации, он уже отказывается, причем никоим образом, не насильственно, не по принуждению какой-нибудь идеи, а по естеству своему, с той легкостью, с которой птички поют, от своих инфантильных притязаний, претензий, требований. Он воплощает в себе все возможности человеческие, существеннейшая из которых заключается в том, чтобы быть свободным.
Судья. А вот с точки зрения господина Подсудимого человек и свобода – две вещи несовместные.
Просто Подруга. Пока он не в любви, Ваша честь. Любовь – это как раз то единственное, что человеку и предоставляет свободу.
Судья. А что Вы называете инфантильными притязаниями, претензиями, требованиями?
Просто Подруга. Ребеночек любит свою маму за то, что она может дать ему конфетку. Это значит, что ребеночек не совсем любит свою маму. Ребеночек врет, Ваша честь, когда заявляет в данном случае, что любит свою маму. Просто он любит конфетку и любит мамину возможность обеспечивать его конфетками. Ребеночек в данном случае любит, но он не пребывает в любви, Ваша честь. Ребеночек легко разозлится на маму и пожелает ей смерти, если она откажет ему в конфетке.
Судья. (С ужасом). Да что Вы говорите?!
Просто Подруга. (Продолжает, не обращая внимания на реплику Судьи). Однако, ребеночек вовсе не виноват в этом. Просто он еще в недостаточной степени развит, чтобы создавать отношения любви. Ведь он сам еще нуждается в покровительстве и опеке. Его потребность брать пока что превышает потребность давать и ничего не требовать взамен.
Судья. (Возвратив спокойствие). Значит ли это, что если я исповедую принцип «дашь на дашь», то я не в любви?
Просто Подруга. (Скромно потупив взор). Думаю, да, Ваша честь.
Судья. (Не без пафоса). Но мама, мама то любит своего ребеночка! Что Вы на это скажете, Просто Подруга?
Просто Подруга. А много ли их, мам-то, Ваша честь?
Судья. (Чуть озадаченно). Нуу.. это же очевидно… женщина, родившая ребеночка, автоматически является ему матерью.
Просто Подруга. Автоматически – может быть, Ваша честь, но вот матерью отнюдь не всегда. Возьмем, например меня, Ваша честь. У меня есть ребеночек. (Словно предупреждая вопрос Судьи). Не от Занзы, Ваша честь. Я о нем забочусь, ухаживаю за ним, покупаю ему забавы разные, но вот мамой его себя никак не считаю.
Судья. (Со снисходительной отеческой улыбкой). Рожали его Вы?
Просто Подруга. Я, Ваша честь. Но я себя и идентифицирую, Ваша честь, как родившую самку, и не более того.
Судья. (Озадаченно). А в чем же, по Вашему заключается разница между родившей самкой и матерью?
Просто Подруга. А разница в наличии любви, Ваша честь.
Судья. (Сохраняя озадаченный вид). Так вы что, своего ребеночка не любите?
Просто Подруга. Строго говоря, нет, Ваша честь.
Голос из зала. Во дает!
Просто Подруга на голос из зала не реагирует.
Судья. (В некотором замешательстве). Так… а что же… вы… эээ… это самое… ухаживаете за ним, заботитесь, забавы разные покупаете?
Просто Подруга. (С доверительными интонациями, будто с Судьей на короткой ноге). А Вы слыхали, Ваша честь, как невольно характеризуют так называемые родители свои чувства в отношении так называемых своих детишек? Весьма расхожие стандартные фразы типа «мы должны воспитать», «мы должны поднять на ноги свое чадо», «мы должны дать ему образование». Мы должны, я должен, наша задача… моя обязанность… А приходилось ли Вам слышать, Ваша честь, вместо «я должен» - «я хочу»?
Судья делает несколько коротких кивков. После чего, принимая позицию умудренного старца, не взирая на свои совсем не пожилые годы, произносит:
- Но ведь существуют же, моя милочка, такие понятия как Долг, Честь, Обязанность. Это – высокие понятия. Они означают гражданскую зрелость и благое намерение служить на благо отечества и людей.
Просто Подруга. Ваша честь, если Занза испытывал ко мне вожделение, он говорил «я хочу тебя» и ни разу не произнес «я должен тебя» или «я обязан тебя». Когда я испытывала к Занзе эротическое влечение, я говорила «я хочу тебя» и ни разу не обмолвилась «я должна тебя» или «я обязана тебя». Если я испытываю жажду, то не заявляю «я должна попить воды». Я пью воду потому что хочу пить, и без всякого долженствования или обязанности с моей стороны. Если я люблю, то о каком долге или каких долгах может идти речь?
Судья. А как же стремление к продолжению рода? Разве подобный акт не представляет собой изначальное, инстинктивное желание, заданное самой природой?
Просто Подруга. Вот именно, Ваша честь, что заданное. Недаром же существует выражение – «повинуясь инстинкту». Повинуясь инстинкту, а, не следуя собственной воле, мы в большинстве бросаемся в объятия друг друга, насыщаемся друг другом и производим себе подобных. И стоит сказать, что этот гигантский конвейер размножения работает бесперебойно на нашей тотальной Фабрике Воспроизведения, где неизменным сырьем является человеческий материал. Вы, Ваша честь, равно, как и я, и присутствующие здесь, точно также, как и присутствующие там – все мы сырье. Нас швырнули на ленту воспроизводства и задали один и тот же стандарт. Мы, Ваша честь, всего лишь продукты для того, кто нами питается.
Судья. (Грустно-задумчиво). М-да. (Чуть помедлив). Однако, давайте вернемся к Занзе.
Просто Подруга. А чего к нему возвращаться, Ваша честь? Да и не к кому возвращаться, Ваша честь – Занзы уж нет, да и далече уж он.
Судья. (Тоном поучительным). Я фигурально выразился, Просто Подруга, фигурально.
Просто Подруга. (Понимающе). А-а, Ваша честь. Тогда давайте вернемся. Но… (наивно) что мы будем делать, когда вернемся? (Озадаченно). Да и возможно ли возвращение? Ведь всякий раз, когда я покидала квартиру Занзы, я больше не возвращалась туда. Я всегда приходила вновь. И вечерний Занза был совсем не тот, что утренний Занза. Утренний Занза умирал, что ли в своем роде, когда рождался вечерний Занза. Наверно, и с Вами происходит такое, Ваша честь. Уж со мной то точно. Вот здесь и сейчас я, Просто Подруга, стою перед Вами, Ваша честь и даю показания. Но могу ли я вернуться к той Просто Подруге, которая была всего лишь минуту назад? Да и была ли она минуту назад, Просто Подруга? Быть может, мои воспоминания – это всего лишь мои фантазии о том, что я называю прошлым, и чего на самом деле никогда не было?
Прокурор. Прошу слова, Ваша честь!
Судья. Слово Прокурору.
Прокурор. (Запальчиво обращаясь к Просто Подруге). Стало быть, тот господин Подсудимый, которого мы сейчас видим и тот господин Подсудимый, который убивал Занзу, но, который тогда еще и не был Подсудимым, если следовать Вашей силлогистике – вовсе не один и тот же субъект?
Просто Подруга. Я, господин Прокурор продаю кружевные трусики в магазине дамского белья и просто могу рассказать один случай из моей практики.
Прокурор. (С живостью). Извольте.
Адвокат. (Возмущенно). Я протестую, Ваша честь!
Судья. (Резко). Протест отклоняется. (Обращается к Просто Подруге). Рассказывайте.
В зале воцаряется стерильная тишина, разрываемая чьим-то шумным взглатыванием. Адвокат уничтожающе смотрит на Прокурора. Прокурор делает вид, что не замечает взора Адвоката и поглощен исключительно исследовательским интересом.
Просто Подруга. (Воодушевляясь). Так вот, Ваша честь, одна дама однажды купила трусики, красивые такие, ажурные, с цветочками. Через два дня она принесла их обратно и попросила поменять, потому что они ей не подошли. Мы в подобных случаях меняем товар. Такова политика нашей фирмы.
Судья. Ну и что, поменяли?
Просто Подруга. (С достоинством). Нет, Ваша честь!
Судья. Она не смогла доказать, что трусики, принесенные ей на обмен, были куплены в Вашем магазине?
Просто Подруга. Нет, Ваша честь, она принесла чек, подтвердивший покупку.
Прокурор. (Нетерпеливо). Так в чем же дело?
Просто Подруга. А дело в том, что она в течение двух дней носила эти трусики, в то время, как мы продали ей трусики, совершенно не ношенные. Стало быть, те трусики, которые она принесла на обмен, не являлись теми самыми трусиками, которые она купила. Они уже были другими, Ваша честь, хотя вроде бы и теми же самыми.
Судья. Логично.
Просто Подруга. Ну так, Ваша честь, если обыкновенные трусики меняются за пару дней до неузнаваемости, то что уж говорить о людях?
Прокурор. (С нотками разочарования в голосе). И что… это все?
Просто Подруга. Все, господин Прокурор.
Адвокат злорадно посматривает в сторону Прокурора.
Судья. А какое Ваш случай имеет отношение к делу убиенного Занзы?
Просто Подруга. А никакого отношения, Ваша честь. Хотя, с другой стороны, все ко всему имеет какое-то отношение. (В задумчивости). Дамочка приносит поношенные трусики, требуя их поменять, а в это же самое время Занза лишается жизни. (Кристально-сферические, правильной формы слезинки стекают по щекам Просто Подруги). Да к тому же еще и дамочка-то была домзаботницей Занзы.
Судья. (Взъерошенно вскакивая). Что?! Почему же Вы сразу не указали на данное обстоятельство?
Просто Подруга. А потому что сразу, Ваша честь, мне эта ассоциация не пришла в голову. (Заботливо ощупывает свою голову, слегка наморщив лобик).
Судья. В какое время конкретно домзаботница принесла трусики?
Просто Подруга. В 18 часов 36 минут, Ваша честь.
Судья. (Allegro). Почему Вы так точно запомнили это время?
Просто Подруга. (По военному вытягиваясь и allegro). Так точно, Ваша честь! Потому что она сама сделала на этом акцент, Ваша честь. Так и сказала: «Сейчас 18 часов 36 минут».
Судья. А вы не поинтересовались, почему она сделала на этом акцент?
Просто Подруга. Никак нет, Ваша честь. Это ни в моих правилах – совать нос не в свое дело. Мало ли у кого какие причуды бывают, или там личные особенности? Ни Конституция, ни Уголовный Кодекс, Ваша честь не вменяют в вину иметь свои причуды и личные особенности, Ваша честь.
Судья. (Смягчая тон). Ладно, ладно, Просто Подруга, успокойтесь. Я не хотел Вас возбуждать.
Просто Подруга. (Простодушно). А Вы меня и не возбуждаете, Ваша честь.
Щеки Судьи слегка розовеют. Судья закрывает щеки руками, делая вид, что в глубокой задумчивости опирается головой о ладони и в этой позе объявляет перерыв.

Протокол №4.
Судья. (Громогласно). Для дачи свидетельских показаний вызывается Домзаботница убиенного Занзы.
На свидетельское место выходит Домзаботница.
Судья. Каков Ваш стаж заботы у Занзы?
Домзаботница. Девять лет, Ваша честь.
Судья. Что входило в Ваши обязанности?
Домзаботница. У меня не было обязанностей, Ваша честь.
Судья. Тогда по какому принципу Вы работали у Занзы?
Домзаботница. По принципу обязательств, Ваша честь.
Судья. (С некоторым недоумением). Чем же отличаются обязанности от обязательств?
Домзаботница. Обязанности – это когда тебя заставляют что-либо делать, а обязательства – когда ты сама изъявляешь готовность что-либо сделать. Занза ни к чему меня не обязывал и не принуждал. Он лишь только предлагал. Я же в ответ на его предложение что-либо сделать брала обязательство это сделать и добросовестно выполняла заботу.
Судья. А были ли такие предложения, от которых Вы отказывались?
Домзаботница. Нет, таких предложений не было, Ваша честь. Занза всегда отличался отменной корректностью.
Судья. Какие же конкретно предложения делал Вам Занза?
Домзаботница. Ой, да за девять лет их столько было!
Судья. Какие основные, обычные, что ли, предложения исходили от убиенного?
Домзаботница. А все предложения были основными.
Судья. (Нетерпеливо). Хорошо, какие последние предложения делал убиенный Занза?
Домзаботница. Когда он делал предложения, то не был еще убиенным.
Судья. Когда убиенный Занза не был еще убиенным, какие он делал предложения?
Домзаботница. Я, Ваша честь, могу рассказать о его последнем предложении.
Судья. Вот и расскажите.
Домзаботница. Он, как сейчас помню, сказал мне: «Домзаботница, я предлагаю тебе следующее – отнеси те трусики, что ты приобрела намедни, в магазин и попробуй обменять их на новые. При этом тебе следует появиться в магазине в 18 часов 36 минут, о чем и напомни себе вслух по прибытии».
Судья. И Вы не попросили объяснить столь странную просьбу?
Домзаботница. Эта была не просьба, Ваша честь, а предложение. Занза никогда не просил, он всегда предлагал. А потом, Ваша честь, мне его предложение вовсе не показалось странным, во всяком случае, не более странным, чем сама жизнь.
Судья. В какое время он сделал это предложение?
Домзаботница. Насчет времени не знаю, Ваша честь, но стрелки на часах располагались таким образом, что короткая соответствовала шести, а длинная упиралась в двенадцать.
Судья. (С намеком на некую догадку). Ага. То есть 18 часов.
Домзаботница. По всей вероятности, да, Ваша честь.
Судья. И во сколько Вы вернулись обратно?
Домзаботница. Занза тогда сказал, что после реализации его предложения я могу ступать домой и несколько дней отдохнуть от домзабот.
Судья. (Уточняя). А несколько – это сколько?
Домзаботница. Не сколько, Ваша честь, а несколько.
Судья. Ну… уточнил Занза количество дней, которые Вы можете посвятить отдыху от домзабот?
Домзаботница. Занза, Ваша честь, никогда не уточнял, ибо он изначально был безупречно точен. Он заявил: «Домзаботница, после реализации моего предложения можешь ступать к себе домой и несколько дней отдохнуть от домзабот. Берешь ли ты обязательство выполнить мое данное предложение»? Я ответила: «Да, господин Занза, я беру обязательство отдохнуть несколько дней от домзабот после реализации Вашего предложения относительно обмена трусиков». На том и расстались, Ваша честь.
Судья. Сожалеете ли Вы о случившемся?
Домзаботница. Что именно Вы имеете в виду, Ваша честь?
Судья. (Покашливая). Я имею в виду кончину Занзы, так сказать.
Домзаботница. Относительно кончины господина Занзы ничего не могу сказать, Ваша честь. Он периодически кончался и начинался. И посему даже в своей очерченной конечности как таковой господин Занза так или иначе представлялся чем-то бесконечным. Когда я отправлялась в очередной отпуск, общение с господином Занзой заканчивалось и в этом случае можно было говорить о его кончине для меня и моей кончине для него. Затем, когда я приступала к домзаботам, кончина заканчивалась, уступая место возобновлению отношений. И в наших взаимодействиях, Ваша честь, всегда присутствовало циклическое возвращение и повторение.
Судья. Но, тем не менее, Вы знали… (быстро поправляется) Вы предполагали, что вскоре начнете с ним… э-э… взаимодействовать?
Домзаботница. Я, Ваша честь, предпочитаю не предполагать. Я, видите ли, во многом стремилась брать пример с господина Занзы. А господин Занза всегда предлагал, но никогда не предполагал. Если, Ваша честь, предположить, что через минуту луна на землю упадет, то можно потерять всякий интерес к жизни.
Адвокат. Прошу слова, Ваша честь.
Судья. Извольте.
Адвокат. (Резким тоном. Обращается к Домзаботнице). Скажите, а Вы знали Просто Подругу Занзы?
Домзаботница. В этой жизни я познавала только господина Занзу, а через него – себя. Да и то так и не познала.
Адвокат. Хорошо, хорошо. Вы были информированы о том, что продавщица, которой Вы принесли трусики на обмен, считалась Просто Подругой Занзы?
Домзаботница. На тот момент, когда я обменивала трусики, данная женщина воспринималась мною, как продавщица отдела нижнего белья. И в тот момент она имела отношение только ко мне. Но, постольку поскольку, я пришла по предложению господина Занзы, можно сказать, что она имела опосредованное отношение к господину Занзе. Следовательно, все мы трое были тогда вовлечены в единый круг отношений.
Адвокат. (Внезапно и напрямик). Вы спали с Занзой?
Домзаботница. Как Вам сказать, госпожа Адвокат? Ведь если я сплю, то даже не подозреваю сама о том, что сплю. Как только я осознаю, что я сплю, тут же наступает мое пробуждение. Как же я могу думать, когда сама сплю, о том, кто спит рядом со мной? Совсем другое дело, когда я не сплю – тогда я могу, в силу моего бодрствующего восприятия определить, спит кто-то рядом или не спит. Поэтому, госпожа Адвокат, я никак не могу ответить на вопрос, спала ли я с господином Занзой, но зато могу сказать, что господин Занза со мной спал точно. Но именно потому я явно осознавала присутствие его тела рядом с моим телом, что сама не спала тогда. Когда же я сама спала…
Адвокат. (Прерывая). Достаточно, спасибо.
Домзаботница ловит на себе потемневший взгляд Просто Подруги и с достоинством выпрямляется.
Судья. Носили ли Ваши отношения с тогда еще не убиенным Занзой сексуальный характер?
Домзаботница. (С видом невинным). Да, Ваша честь. (Ловит на себе еще более потемневший взгляд Просто Подруги, но физически с большим достоинством еще больше выпрямиться уже не имеет возможности и от того агрессивный взор парирует, придавая облику своему черты скромной смиренности).
Судья. (Задумчиво). Ага. (С красивой неторопливостью выходя из задумчивости). А доводилось ли Вам встречаться с господином Подсудимым?
Домзаботница. Я, Ваша честь, несколько раз с ним спала.
Судья и Адвокат в один голос недоуменно восклицают:
- Но если Вы спали, то откуда Вы знаете, что спали именно с Ним?!
Домзаботница. А я его несколько раз видела во сне. Следовательно, эти несколько раз я с ним и спала.
Судья и Адвокат в один голос облегченно восклицают:
- А-а!
Судья. То есть господин Подсудимый с Вами не спал?
Домзаботница. При мне нет, Ваша честь. Хотя, если придерживаться строгости рассуждений, то господину Подсудимому лучше знать, спал ли он со мной.
Судья. (Обращается к Подсудимому). Господин Подсудимый, спали ли Вы с Домзаботницей Занзы.
Подсудимый. Я, Ваша честь и по сию пору не постиг природы сна. Где та грань, что отделяет так называемую явь и так называемый сон?
Судья. (Строго). Отвечайте на вопрос прямо, господин Подсудимый.
Подсудимый. Если я, Ваша честь, отвечу на вопрос прямо, то я неизбежно солгу. А я, Ваша честь, поклялся говорить Суду правду, одну лишь правду и только правду, во всяком случае, не давать ложных показаний.
Судья. Хорошо, тогда сформулируем вопрос следующим образом. Как Вы считаете, как Вам кажется, в конце концов, Вы спали с Домзаботницей Занзы или нет?
Подсудимый. Я, Ваша честь, считаю, что мне это не ведомо. Если я и спал с Домзаботницей Занзы, то этот сон забыл. А это все равно, что и не спал. С другой стороны, Ваша честь, покуда я сплю и вижу сон, то не осознаю, что сплю и вижу сон и все происходящее принимаю за чистую монету. Но как только я во сне понимаю, что это сон, наступает пробуждение. Посудите сами, Господин Судья, мы, собравшиеся здесь, воспринимаем происходящее как некую реальность. Мы думаем, что все это происходит на самом деле – прямо как во сне! Вы думаете, что Вы, Ваша честь - Судья, я думаю, что я - Подсудимый, Домзаботнице кажется, что она Домзаботница… А что если кто-то из нас спит?
Судья. Что ж, давайте проведем следственный эксперимент – кто-то из присутствующих заявит, что он спит и видит сон. В таком случае неминуемо наступит его пробуждение…
Прокурор. (В волнении перебивая). Но, Ваша честь, тогда судебное заседание придется признать недействительным, а дело господина Подсудимого закроется само собой!
Судья. (Озадаченно). И то верно… (После краткой паузы самоуглубления и самосозерцания громко и категорично объявляет). Следственный эксперимент отменяется!
По залу суда прокатывается волна облегченного вздоха. На лице судьи появляется выражение удовлетворенности. Умиротворенным голосом Судья провозглашает о том, что Суд удаляется на совещание.

Протокол №5.
Судья. (Обращается ко всем присутствующим в зале суда, в том числе и к зрителям). Следствие по делу господина Подсудимого продолжается, но мы не можем себе позволить растянуть процесс на длину всей жизни кого-либо из нас. Потому нам непременно придется определиться с окончательным решением и вынести вердикт. Тогда справедливость восторжествует, и каждый из присутствующих сможет отправиться по своим делам с сознанием выполненного долга. (В голосе Судьи начинают звенеть патетические нотки). Вы знаете, какое это наслаждение – осознание выполненного долга?! Даже пивко пьешь по другому, с каким-то смаком особым. Оргазмы становятся более острыми и бурными, а птички услаждают слух необыкновенно. Так, что, уважаемые дамы и господа, предлагаю обозначиться с выводами и тем самым получить дополнительную порцию наслаждения жизнью. Я задаю Вам все тот же вопрос – кто убил Занзу? Поразмыслите, пожалуйста, следуя канонам строгой логики, и выскажите свои резюме.
Голос из зала. Насколько я могу судить, Ваша честь…
Судья. (Строго перебивает). Вы ни насколько не можете судить, сужу здесь я.
Второй голос из зала. А господин Подсудимый признался, Ваша честь?
Судья. А в чем, по Вашему, господин Подсудимый должен признаться?
Второй голос из зала. В том, что он убил Занзу.
Судья. Это не входит в задачу господина Подсудимого. Он ни в чем не обязан признаваться. Дело Подсудимого – быть Подсудимым, а уж быть виновным или невиновным – его неотъемлемое право. Не путайтесь, пожалуйста, господин Зритель в понятиях.
Домзаботница. А сам Занза не мог?…
Судья. Чего не мог Занза?
Домзаботница. Ну… этого… того… пошутить…
Судья. Изъясняйтесь точнее, госпожа Домзаботница.
Домзаботница. Не получается точнее, Ваша честь.
Судья. Тогда помалкивайте.
Домзаботница. Но молчание – тоже речь, Ваша честь, и порой даже весьма красноречивая!
Судья. Я же не сказал – молчите, я сказал – помалкивайте.
Домзаботница. Но может ли быть помалкивание отсутствием речи?
Судья. Это может быть отсутствием разговора. Лучше точно молчать, чем не точно говорить. Тогда можете быть услышаны и поняты.
Домзаботница. А если я буду превратно понята?
Судья. Тогда станьте безмолвной.
Домзаботница. Но буду ли я тогда понята вообще?
Судья. А тогда Вы уже не будете нуждаться ни в чьем понимании. И тогда Вы сами поймете, что любое понимание – это приз для дураков.
Домзаботница замолкает, затем молчит, затем переходит к безмолвию.
Судья. Кто еще хочет высказаться?
Адвокат. Я тоже хочу в безмолвии быть услышанной.
Судья. Это Ваше право, госпожа Адвокат.
Прокурор. Я, Ваша честь, предпочитаю также быть безмолвным. Ведь, только из глубины безмолвия я смогу высказаться точно.
Судья. Это ваше право, господин Прокурор.
Просто Подруга. И я, Ваша честь, растворяюсь в безмолвии…
Судья. Ага…
Психоаналитик. (Продолжает безмолвно наблюдать).
Подсудимый. А мне, Ваша честь, можно уйти в безмолвие?
Судья. Можно все, господин Подсудимый, и нет ничего такого, чего было бы нельзя. Да и не суть важно, можно или нельзя, а важно то, как обернется для нас наше можно.
Подсудимый погружается в безмолвие.
Судья. Ну что ж… Следствие прекращается. Во-первых, потому, что все действующие исполнители ушли в безмолвие, а таким образом, они перестали быть исполнителями. Во-вторых, за отсутствием достаточных улик, дабы можно было уличить кого-либо в содеянном. Что касается господина Подсудимого, за ним остается его неотъемлемое право быть виновным или не виновным. А я… я тоже пойду. В безмолвие.
Голос из зала. А кто же будет разговаривать?
Однако, Судья, ушедший в безмолвие, к голосу из зала безучастен. Зрители недоуменно переговариваются.




Дизайн 2010 - 2012 год     По всем вопросам и предложениям пишите на goldbiblioteca@yandex.ru