логотип сайта www.goldbiblioteca.ru

Корзухина.Г.Ф. Пескова.А.А. Древнерусские энколпионы. Нагрудные кресты-реликварии XI-XIII веков.

Корзухина.Г.Ф. Пескова.А.А. Древнерусские энколпионы. Нагрудные кресты-реликварии XI-XIII вв

      Предлагаемое вниманию читателей издание состоит из двух частей и представляет собой самый полный на уровне со временного состояния науки свод материалов и исследований, касающихся изучения древнерусских нагрудных крестов-реликвариев XI—XIII вв как созданных на Руси, так и привезенных на Русь и ставших частью ее духовного и культурного наследия
      В I части книги впервые публикуется исследование крупнейшего специалиста в области изучения средневекового прикладного искусства Г Ф Корзухиной (1906—1974) «Памятники домонгольского медного литья» Эта работа написанная Г. Ф. Корзухиной в 1949 г, представляет собой монографическое исследование сложнейшего пласта древнерусских культо вых древностей — крестов-энколпионов, выполненное на основе изучения 400 предметов и в основном учитывающее почти все известные типы древнерусских энколпионов Работа содержит самую полную и пока единственную в отечественной ис ториографии систему классификации этой категории древностей, аргументированные датировки и цельную картину разви тия данной отрасли художественного ремесла в Древней Руси В полном объеме никогда ранее не издавалась.
      II часть книги, подготовленная А. А. Песковой, составляет «Каталог крестов-энколпионов древней Руси», насчиты вающий свыше 1600 предметов Основой его являются крупнейшие собрания музеев Москвы, С. - Петербурга, Киева, а так же материалы из других музеев России и ближнего зарубежья (более 50 музеев приняли участие в создании Каталога), из ча стных коллекций и археологических раскопок Значительная их часть впервые вводится в научный оборот География нахо док не ограничивается территорией древнерусского государства, а охватывает и сопредельные земли Собранные материалы организованы в основном согласно классификации Г Ф Корзухиной, но сопровождаются новыми оценками отдельных ти пов энколпионов Добавлены разделы, посвященные византийским крестам-реликвариям, обнаруженным на территории Древней Руси, а также неизвестным ранее типам энколпионов.
      В Заключении рассматриваются спорные вопросы абсолютной и относительной хронологии древнерусских энколпио нов, намечаются новые пути их решения.
      Книга может быть полезна музейным работникам, историкам кутьтуры, археологам, а главное, она открывает воз можности для качественно нового этапа всестороннего исследования этого интереснейшего пласта культовых древностей, в том числе специалистами в области метал поведения и вещевой палеографии.
 Древнерусские кресты-энколпионы - яркий и значительный пласт древностей, отражающих начальный этап художественной и духовной жизни общества в период становления на Руси христианства, определившего ее культурное развитие и самосознание Это и важная часть истории древнерусского ремесла — искусства художественной обработки металла, которое послужило основой для формирования русской средневековой металлопластики.
   Название «крест энколпион» уже болееста лет используют в научной литературе в отношении византийских и древнерусских нвгрудных полых двустворчатых крестов-реликвариев, иногда с расширительным значением —включая и монолитные кресты с двусторонними изображениями, отлитыми наподобие энколпионов, иногда наоборот — применяя его только к определенной группе энколпионов В российской литературе последних десятилетий оно утвердилось в своем основном значении — для всех византийских и органично с ними связанных древнерусских крестов-складней домонгольского периода Двустворчатые кресты, сформировавшиеся позже, начиная с XIV в , принято называть крестами-мощевиками
   Массовое производство и широкое бытование крестов-энколпионов в средневековом обществе домонгольской Руси явление исключительное в мировой историко-культур ной практике, сопоставимое по масштабам и разнообразию лишь с культовым литьем сиро-палестинского круга, лежащим в основе этой традиции Зародившаяся, вероятно, у истоков культа Честного Креста практика изготовления меднолитых крестов-реликвариев для паломников получила развитие во многих регионах восточно-христианского мира В Малой Азии, по-видимому параллельно если не ранее, создавалиськресты-мощевики при монастырях и мартириях святых На Балканах и Дунае новообращенные христиане на основе восточно-средиземноморских образцов иконографические типыкоторых сложились еще в доиконоборческие времена (VI— VII вв ), вырабатывали местные, зачастую упрощенные вари анты крестов реликвариев Восстановление этой традиции связывается с возрождением деятельности в X—XII вв мель-китских культурных центров (Залесская 1988 93—98) И только в Древней Руси складывается новое самостоятельное направление в развитии этого ярчайшего пласта культового литья.
   Кресты-энколпионы, как и кресты-тельники, являясь предметами личного благочестия, прежде всего обозначают причастность верующего церкви, его единение с ней и одновременно несут защитно-охранительную функцию заложенную уже в самой символике креста Наряду с этим кресты-энкол пионы, благодаря хранимым в них почитаемым святыням, наделены для верующего особой благодатью Вера в их чудотворную силу связана с культом святых мощей, развитым в христианской церкви, корни которого глубоко уходят в ран нехристианскую эпоху.
   Надписи о вложенных реликвиях на серийных меднолитых крестах-энколпионах обычно отсутствуют Заменой им очевидно служили лицевые изображения на наружной стороне створок, как правило, подписные Относительно энколпио нов с изображениями святых Бориса и Глеба это не вызывает сомнений, поскольку появление этих энколпионов увязывается с обретением мощей первых русских святых и их канонизацией При отсутствии своих святынь на начальном этапе хри стианизации Древней Руси только борисоглебские энколпио-ны и могли быть крестами-мощевиками в буквальном смысле слова Гораздо сложнее установить, какие реликвии содержались в других крестах-складнях, имеющих принципиально иной состав лицевых изображений, по-своему раскрывающих их сакральную сущность
   На подавляющем большинстве древнерусских крестов-энколпионов на лицевой створке изображается Распятие Христово прославляющее искупительную жертву Христа, на оборотной Богоматерь с евангелистами или святыми воинами, апостолами, творцами литургии, вместе являющими собой образ Христовой церкви Эти лицевые изображения можно рассматривать и как образное изложение основ христианского вероучения, и, одновременно, как указание на содержащиеся внутри реликвии Византийские кресты энкол-пионы с аналогичной композицией, но выполненные из драгоценных материалов и в сложной технике, иногда с надписями сообщающими о вложенных в них реликвиях, предназначались для частиц Крестного древа Христа — главной святыни христианской церкви (Frolov 1961, 1965) Об этом в част ности свидетельствует их устройство характерный для ставротек вложенный внутрь дополнительный крест с крестообразным углублением для частиц Истинного древа Креста Среди древнерусских меднолитых энколпионов также ветре чаются экземпляры с крестообразными ячейками в средокрестье внутренней стороны створки, выделяемыми чаще всегорельефным бортиком.
 Существует гипотеза, построенная на аналогиях с драго ценными крестами ставротеками и подкрепляемая письменными источниками о том что и серийные меднолитые так на зываемые «сирийские» кресты-энколпионы с изображениями Распятия и Богоматери с евангелистами специально изготав ливались для паломников как ставротекн (King 1928) Ясно выраженная в лицевых изображениях этих энколпионов идея прославления Крестной жертвы Христа делает эту гипотезу весьма убедительной, но великое множество таких энколпионов рассеянных по всему свету в том числе находимых и на территории Древней Руси, требует некоторой корректировки Обладание истинными частицами Истинного древа Креста было доступно не всякому городу и не всякому храму не говоря уже о частных лицах К тому же обрамлялась эта высшаяреликвия со всей возможной роскошью подобающими случаюдрагоценными материалами По-видимому, часть меднолитых крестов-энколпионов как «сирийских» так и древнерусских принадлежавших представителям светской и церковнойвласти, а также монахам, паломникам, в редких случаях действительно могла служить ковчегом для частиц Крестного древа как например, древнерусский энколпион из епископского погребения в Гнезио (Польша) или из раскопок «Ветчаного города» во Владимире на Клязьме Однако в массе своей серийные энколпионы рассматриваемого типа скорее всего содержали внутри так называемые «вторичные реликвии» Л. А. Беляев определяет их как «предметы, с мощами тесносоприкасавшиеся или соотнесенные» (Беляев 1998 270)М. М. Манго относит к таким вторичным реликвиям масло в ампулах с надписью «Масло Животворящего древа из святых мест Христа», вывозившееся паломниками из Святой Земчи «т. е. MRCIO, которым поливалось Святое древо» (Манго 2000 37—38)3 На Руси в период, когда фонд мощей собственных святых еше не сложился, а мощи святых вселенской церкви были труднодоступны, такие «соотнесенные» с источником культа реликвии должны были быть особенно актуальными Эпизодическое поступление частиц Истинного древа и других святынь на Русь в конце XI—XIII в подтверждается как четописями так и сохранившимися до наших дней ставротеками и другого рода реликвариями. Отмечается письменными источниками и активная торговля реликвиями как в Византии, так и за ее пределами, особенно в эпоху крестовых походов Об этом косвенно свидетельствует и текст новгородской берестяной грамоты конца XI—середины XII в из которой следует, что стоимостью мог себе приобрести любой состоятельный горожанин.
   Древнерусские храмы наполнялись реликвиями Святой земли благодаря дипломатическим и династическим связям князей, заботам духовных иерархов трудам паломников, вместе решавших ту же задачу, что некогда и первые христианские императоры Византии также ощущавшие острую по требность в мощах святых в деле преобразования языческогоВизантия в христианскую столицу — Константинополь.
 Святые мощи лежат в основании алтарного престола каждой церкви или в более позднее время в лежащем на нем ан тиминсе, с мощей освящают воду, ими освящают храмы Все предметы или вещества, соприкасавшиеся в литургическойпрактике со святыми мощами, как при жизни с самими святыми угодниками, также обладают для верующего благодатью Св Духа и способностью к чудотворению Отсюда происходит обычай раздачи народу святой воды после соверше ния обряда омовения мощей ипи раздачи губок в Великий Четверг после совершения обряда Великой Пятницы — чина омовения трапезы, известного в греческой традиции с X в и в русской с XII—XIII вв (Мусин 2000 63) Возможно, именно на такого рода святыни, соотнесенные с общехристианскими реликвиями через литургическую практику, было рассчитано широко налаженное изготовление меднолитых крестов-энкоппионов, тем более что иконография лицевых изображений на створках этих крестов с одной стороны, связанная со Страстным циклом, с другой — символически представляющая Церковь Христову в образах Богоматери со святыми евангелистами апостолами, творцами литургии, отвечала практически любой вложенной в них обшехрмстиаиской святыне
   Серийность этих памятников художественного ремесла, и многочисленность и рассредоточенность по музейным и частным коллекциям всегда бьпи серьезным препятствием для обобщения результатов в этой области Необходимость создания полноценного свода источников для изучения древнерусских энколпионов как существенной составляющей не только культового литья, но и духовной жизни древнерусского общества, давно назрела и осознается многими исследователями.
 Предлагаемое вниманию читателей издание представляетсобой самый полный на уровне современного состояния нау ки свод материалов и обзор исследований касающихся изучения древнерусских крестов-энколпионов XI—XIII вв — как созданных на Руси, так и привезенных на Русь и ставших частью ее духовного и культурного наследия.
   В I части книги публикуется исследование Г. Ф. Корзухиной (1906—1974) «Памятники домонгольского медного литья», посвященное изучению древнерусских энколпионов (Корзухина, архив ф 77 д 17) Эта работа была выполнена Г Ф Корзухипой в 1949 г на основе скрупулезного изучения собранных ею 400 экземпляров крестов энколпиопов В полном объеме она никогда ранее не издавалась Лишь в 1958 г Г Ф Корзухина на основе этой работы подготовила статью «О памятниках „корсунского дела" на Руси (По материалам медного литья)», в которой в сжатой, почти тезисной форме были изложены основные положения исследования 1949 г.Статья эта стала хрестоматийной, настольной для всех кто в своей работе соприкасался с подобным материалом Однако ее краткость порождает зачастую недопонимание или вольную трактовку выдвинутых положений главным образом в области датирования По сей день не опубликованная руко пись Г. Ф. Корзухиной остается единственным в отечественной историографии исследованием по систематизации древнерусских энколпионов в полном объеме и с предложениемопределенной хронологической схемы их развития. Схема эта в основном работает и сегодня Конечно она несовершенна И все же предлагаемый вниманию читателей текст дает не только великолепный обзор материала, но и возможность достойно оппонировать его автору.
   Рукопись Г. Ф. Корзухиной публикуется без редактирования и комментариев В текст внесены лишь ссылки на основные новые работы по тому или иному вопросу (заключены в квадратные скобки как и ссылки на номера каталога и таб лиц иллюстраций, расположенных во второй части книги) Новые оценки памятников с учетом современных знаний в этой области приводятся во II части книги в соответствующих разделах каталога подготовленных А. А. Песковой.
    II часть книги составляет «Каталог крестов-энколпионов Древней Руси» насчитывающий свыше полутора тысяч единиц Основой каталога послужили материалы из архива Г. Ф. Корзухиной Это три папки рисунков, фотографий, кратких записей, касающихся энколпионов, которые начали собираться Гали Федоровной Корзухипой, по-видимому еще в 30—40-е гт XX в и продолжали накапливаться до начала 70-х.
 Обследование крупнейших музейных собраний культового литья, предпринятое при подготовке каталога с целью выявления новых памятников совместно с хранителями музеев в Москве, Петербурге, Новгороде, а также в Киеве Львове и Чернигове позвонило существенно пополнить фонд источников Только в музеях Москвы было обнаружено более 200 ранее неизвестных энколпионов Наряду с крупными собраниями в каталоге нашли отражение меньшие по объему но не менее ценные материалы из музеев многих городов и сел России и ближнего зарубежья Всего свыше 50 музеев и археологических центров приняли участие в составлении каталога, приспав свои материалы Древнерусские знкоппионы, храня щиеся в музеях дальнего зарубежья, учтены в каталоге только по публикациям.
   Особую ценность представляют археологические находкикрестов-энколпионов, зачастую еще не опубликованных, ин формация о которых поступила от руководителей раскопок Среди них уникальный серебряный крест-энколпион из раскопок С. В. Томсинского в Угличе (I 2/20 — Табл 9)
   Структура каталога в основном следует за классификацией энколпионов, представленной в рукописи Г. Ф. Корзухиной Сохранены все семь (1—VII) групп, выделяемых Г. Ф. Корзухиной на основе техники изготовления, как и основные типы внутри этих групп Однако нумерация типов в ката юге отличается от нумерации Г. Ф. Корзухиной отчасти из за более дробной классификации, отчасти из-за новой последовательности в перечне типов Последнее вызвано необходимостью упорядоченного расположения их на своднойтаблице композиционно-иконографических схем энколпионов Древней Руси (см с 238—240) по возможности таким обра зом чтобы наглядно можно было проследить применение любой схемы не только внутри каждой технологической группы (от больших энколпионов до миниатюрных — на таблице они следуют друг за другом сверху вниз) но и при сопоставлении этих групп между собой.
    В некоторые группы введены не учтенные Г. Ф. Корзухниой типы, в том числе возникшие во второй половине XIII в по тотько те из них чпо были разработаны на основе моделей домонгольского периода (например энколпионы с архангелом Сихаилом на лицевой створке)
   Соотнесение нумерации типов по каталогу и по классификации Г. Ф. Корэухиной приводится на с 241.
    Выявление неизвестных ранее как правило редких илиединичных, моделей крестов потребовало введения дополнительных VIII и IX групп В VIII группе учтены эикоппиопы с изображениями выполненными в очень низком уплощенном решефе В IX группу вынесены индивидуальные кресты энколпионы, не вписывающиеся ни в одну из групп. Существенно изменен состав лишь I группы энкоапионов По схеме Г. Ф. Корзухиной, в I группу входили самые ранние древнерусские по ее оценке, энколпионы «с изображениями, исполненными врезанными литыми линиями, прямоконечные» Позднейшие исследования болгарских археологов показаличто есть достаточно оснований для того чтобы считать такие энкочпионы продукцией местных болгарских мастерских (Дончсва-Петкова 1991 11—19, Смядовски 1991 19—22 Дончева-Петкова 1992 8—10) Неизбежное в этом случае исключение I группы энкоппиоиов пов пекло бы за собой новую нумерацию не соответствующую той что представлена в рукописи Г. Ф. Корзухиной Необходимость сохранения одинаковой в своей основе структуры двух частей книги побудила за нять освободившуюся нишу византийскими крестами-энкоп-пионамн, обнаруженными на территории Древней Руси (как столичными, так и провинциально-византийскими), тем более что это позволяет тучше понять истоки древнерусской куль товой пластики, отметить как прямую связь с конкретными византийскими образцами так и следование определенным иконографическим типам а также полнее ощутить своеобразие русских моделей.
  В I группу включены и безадресные коллекционные экземпляры Их соотнесение с Древней Русью весьма проблематично но учет представляется необходимым в силу большой редкости, а иногда и уника пьности отдельных образцов Не учитывались лишь кресты из собрания НМИУ (Киев) относящиеся к так называемой «сирийской коллекции Ханенко», купленной в Дамаске в начале XX в.
   Внутри восьми групп собственно древнерусских крестов выделенных на основе техники изготовления (II—IX), энколпионы распределены по совокупности признаков на типы с учегом формы, размеров и иконографии (обозначаются типы арабскими цифрами через точку после римской цифры, указывающей, к какой технологической группе относится данный энколпион) Перечень энколпионов внутри каждого типа дается в алфавитном порядке сначапа по месту их обнаружения, затем (если место обнаружения неизвестно) по месту хранения и наконец (когда неизвестны оба ориентира) — по фамилии автора опубликовавшего такой экземпляр. Таким образом номер каждого энколпиона в каталоге состоит из одной рим ской цифры и нескольких арабских Например II 3 1/1 означает, что этот энколпион стои"гпервым (порядковый номер ста вится после косой черты) в списке отлитых в высоком рельефе малых энколпионов с закругленными концами (II 3), с изображениями святых князей Бориса и Глеба (II 3 1) в соответствии с оглавлением каталога В оглавлении после косой черты указывается обшсе количество энколпионов каждого типа и рядом в круглых скобках отмечается, сколько среди них адресных экземпляров При выделении иконографических типов принималась во внимание в первую очередь иконография центральных изображений Различные сочетания центральных изображений на энколпионе с периферийными внутри каждого типа, как правило, выделяются описательно, и только в тех случаях когда образуются устойчивые серии, они обозначаются отдельными цифрами Таким образом, предла гаемая структура каталога позволяет в будущем дополнять его новыми находкам.
Структура статей каталога обусловлена спецификойматериала — его серийностью Поскольку полное описание каждого экземпляра серийной продукции нецелесообразно а подробный разбор каждого типа дается в рукописи Г. Ф. КорзухиноЙ, статьи каталога содержат по преимуществу информацию об индивидуальных особенностях предмета, обстоятельствах его обнаружения или попадания в музейную коллекцию (в кратком и сжатом виде для широкотиражированных крестов и по возможности полно для редких и уникаль ных) Особой ценностью довольно редких археологических экземпляров объясняется пристальное внимание к обстоятель ствам обнаружения каждого экземпляра, а музейная историяколлекционных экземпляров зачастую помогает в отождеств леиии их с опубликованными в изданиях конца XIX—начала XX в Поэтому такие сведения ставятся на первое место Материал из которого изготовлен крест» во всех случаях когда он не определялся специалистами, отмечается как медный сплав.
Надписи на энколпионах воспроизводятся без передачи палеографических признаков Разделение на строки передзется знаком. Знак титла дается в одном графическом варианте Лигатуры раскрываются Места утрат текста и реконструируемые буквы отмечены квадратными скобками.
Определение створок (лицевая оборотная), принятое в каталоге, является сугубо формальным Оно не имеет таких смысловых оттенков, как главная и второстепенная, и не зависит от помещаемых на них лицевых изображений Лицевая створка имеет по одной петле вверху н внизу, оборотная — по две.   Авторство статей и иллюстрации указывается внизусправа Все неподписанные статьи подготовлены А. А .Песковой, как и статьи, предпосланные каждому разделу, дающие новую оценку памятников и раскрывающие современное состояние их изученности.
Датировка конкретных экземпляров очень субъективна и зависит от позиций отдельных авторов их взглядов на развитие культового литья в целом и крестов-энколпионов в частности. Да и объективно она чрезвычайно затруднена самой возможностью бесконечных повторных воспроизведений оригинала.
Предпринимаемое издание ограничивается исторнко-археологическим подходом к изучению древнерусских энколпионов с элементами иконографического и стилистического анализа, но оно открывает широкие возможности для качественно нового этапа всестороннего их исследования в том числе специалистами в области вещевой палеографии и металловедения.

Корзухина.Г.Ф. Пескова.А.А.

Формат: DjVu

Размер: 29.5МБ




На главную страницу  
   
   
   
Яндекс цитирования    
По всем вопросам и предложениям пишите на goldbiblioteca@yandex.ru
футер сайта