Warning: include(../../blocks/do_head.php) [function.include]: failed to open stream: Нет такого файла или каталога in /home/users1/g/goldbiblioteca/domains/goldbiblioteca/greki/grekistr/greki3.php on line 11

Warning: include() [function.include]: Failed opening '../../blocks/do_head.php' for inclusion (include_path='.:/usr/local/zend-5.3/share/pear') in /home/users1/g/goldbiblioteca/domains/goldbiblioteca/greki/grekistr/greki3.php on line 11

Warning: include(../../blocks/bgvihod.php) [function.include]: failed to open stream: Нет такого файла или каталога in /home/users1/g/goldbiblioteca/domains/goldbiblioteca/greki/grekistr/greki3.php on line 27

Warning: include() [function.include]: Failed opening '../../blocks/bgvihod.php' for inclusion (include_path='.:/usr/local/zend-5.3/share/pear') in /home/users1/g/goldbiblioteca/domains/goldbiblioteca/greki/grekistr/greki3.php on line 27
логотип сайта www.goldbiblioteca.ru
Loading

Навигация


Ссылки на книги и материалы предоставлены для ознакомления, с последующим обязательным удалением, авторские права на книги принадлежат исключительно авторам книг












































Яндекс цитирования


Книги на древнегреческом языке

Диалог Пир. Платон

Платон

Формат: PDF

Размер: 0.5МБ

Диалог Тимей. Платон

Платон

Формат: PDF

Размер: 0.6МБ

Диалог Федон. Платон

Платон

Формат: PDF

Размер: 0.6МБ

Диалог Федр. Платон

Платон

Формат: PDF

Размер: 0.5МБ

Программа Вейсман. Греческо - русский словарь

При составлены словаря имел я в виду преимущественно учебную цель. Поэтому я ограничился
Теми авторами, которые большею частью читаются в наших гимназиях и высших заведениях, а
именно: Гомером, Геродотом, Эсхилом, Софоклом, Еврипидом, Ксенофонтом, Фукидидом,
Демосфеном, Платоном и Плутархом. Присоединилъ я к ним еще слова Новаго Завета  

Вейсман

Программа словарь

Размер: 6МБ

Антигона. Софокл

Действующие лица
            Антигона } дочери                  Страж
Исмена   } Эдипа                   Вестник
            Креонт, фиванский царь             Домочадец Креонта
Евридика, его жена                 Хор фиванских старцев
Гемон, их сын                      Без слов: слуги Креонта;
Тиресий, слепой старик -           прислужницы Евридики.
прорицатель
             Действие происходит перед царским дворцом в Фивах.

Софокл

Формат: PDF

Размер: 0.2МБ

Электра. Софокл

Действующие лица:
             Эгисф, микенский царь            Воспитатель Ореста
             Клитеместра, его жена            Хор микенских девушек
             Электра     | ее дети            Без слов: Пилад, крисей-
             Хрисофемида } от                 ский царевич, друг Орес-
             Орест       | Агамемнона         та; прислужница Клите-
                                              местры; слуги Ореста.

           Действие происходит в Микенах, перед царским дворцом,
                     расположенным на вершине Акрополя.

Софокл

Формат: PDF

Размер: 0.2МБ

Эпикур 1 книга

В своей онтологии (физике) Эпикур был продолжателем атомистического учения Демокрита: Вселенная есть тела и пустота. Тела состоят из атомов, которые движутся вечно и непрерывно и не имеют никаких свойств, кроме вида, величины и веса. Во Вселенной множество миров, и наш мир возник из скопления атомов без внешнего вмешательства. Развивая атомистическую доктрину, Эпикур создал теорию спонтанного отклонения атома от прямой линии, что расширило понятие атома как первопричины и послужило теоретическим основанием эпикурейской этики. Эпикур критиковал фатализм стоиков, отвергал представления Демокрита о необходимости. Он отвергал не только провиденциализм, но и телеологию и связанную с ней теодицею. 
В теории познания Эпикур утверждает, что существуют отпечатки, образы, подобные по виду телам, но по тонкости далеко отстоящие от предметов, доступных чувственному восприятию. Эти копии, или образы, состоящие из тончайших атомов и исходящие от тел, сохраняют порядок, который имеют в телах, и, прямо попадая в органы чувств людей, образуют у них чувственные восприятия. На основе чувственных восприятий возникают единичные представления, а на их основе — общие представления или понятия («предвосхищения»). Критерием истины, по Эпикур, кроме ощущений, предвосхищений и претерпеваний (чувств), Диоген Лаэртский называет «образный бросок мыслей». 

Эпикур

Формат: PDF

Размер: 0.1МБ

Эпикур 2 книга

Эпикур отвергал традиционную религию, представление о бессмертии души, отрицал пророческую силу снов и считался на этом основании атеистом. Однако он полагал, что: 
1) боги существуют, так как имеется очевидное знание о них; 
2) истинное знание о богах образуется за счет предвосхищения; 
3) обывательское представление о богах ложно; 
4) боги бессмертны и блаженны. 
Боги атомарны и в силу исономии (т.е. равного количества смертных и бессмертных) бессмертны; они блаженны, ни во что не вмешиваются и не нуждаются в культе. Бог — идеал для невозмутимого эпикурейского мудреца, который живет, по словам Э., «как бог среди людей». Это определило особенности благочестия Э., выраженного в стремлении к подражанию богам и общению с ними путем созерцания атомарных истечений. 
Этику Эпикур относят к натуралистическим моральным учениям, выводящим нравственность из потребности человека в удовольствии. В эпикуреизме атомистическому физическому «индивидуализму» соответствовал индивидуализм этический. Э. считал естественным стремление человека к наслаждению, понимаемому как уклонение от страданий и к достижению спокойного и радостного умиротворенного состояния духа. Он считал добродетельными и приятными только удовольствия, сообразные с природой, и отвергал порочные удовольствия, за которыми следует страдание, как несообразные с природой. Высшая добродетель — благоразумие — достигается в результате самостоятельного выбора. Это означает, что боги не определяют критерия нравственности, не выступают в качестве морального регулятора. В сочинениях зрелого Эпикур для характеристики блаженного состояния используются лишь негативные термины, указывающие на то, что счастье — это избавление от к.-л. зол. Э. считал, что душевные страдания хуже телесных и что, помимо наслаждений в движении (радости и веселья), существуют наслаждения покоя — безмятежность и отсутствие страдания. Из всего, что мудрость приготовила для счастливой жизни, самым значительным, приятным и плодотворным является для Эпикур дружба. отвергал традиционную религию, представление о бессмертии души, отрицал пророческую силу снов и считался на этом основании атеистом. Однако он полагал, что: 
1) боги существуют, так как имеется очевидное знание о них; 
2) истинное знание о богах образуется за счет предвосхищения; 
3) обывательское представление о богах ложно; 
4) боги бессмертны и блаженны. 
Боги атомарны и в силу исономии (т.е. равного количества смертных и бессмертных) бессмертны; они блаженны, ни во что не вмешиваются и не нуждаются в культе. Бог — идеал для невозмутимого эпикурейского мудреца, который живет, по словам Эпикура, «как бог среди людей». Это определило особенности благочестия Эпикур, выраженного в стремлении к подражанию богам и общению с ними путем созерцания атомарных истечений. 
Этику Эпикура относят к натуралистическим моральным учениям, выводящим нравственность из потребности человека в удовольствии. В эпикуреизме атомистическому физическому «индивидуализму» соответствовал индивидуализм этический. Эпикур считал естественным стремление человека к наслаждению, понимаемому как уклонение от страданий и к достижению спокойного и радостного умиротворенного состояния духа. Он считал добродетельными и приятными только удовольствия, сообразные с природой, и отвергал порочные удовольствия, за которыми следует страдание, как несообразные с природой. Высшая добродетель — благоразумие — достигается в результате самостоятельного выбора. Это означает, что боги не определяют критерия нравственности, не выступают в качестве морального регулятора. В сочинениях зрелого Э. для характеристики блаженного состояния используются лишь негативные термины, указывающие на то, что счастье — это избавление от к.-л. зол. Э. считал, что душевные страдания хуже телесных и что, помимо наслаждений в движении (радости и веселья), существуют наслаждения покоя — безмятежность и отсутствие страдания. Из всего, что мудрость приготовила для счастливой жизни, самым значительным, приятным и плодотворным является для Эпикура дружба.

Эпикур

Формат: PDF

Размер: 0.2МБ

 

Вейсман. Греческо - Русский словарь

При составлены словаря имел я в виду преимущественно учебную цель. Поэтому я ограничился
Теми авторами, которые большею частью читаются в наших гимназиях и высших заведениях, а
именно: Гомером, Геродотом, Эсхилом, Софоклом, Еврипидом, Ксенофонтом, Фукидидом,
Демосфеном, Платоном и Плутархом. Присоединилъ я к ним еще слова Новаго Завета  

Вейсман

Формат: DjVu

Размер: 43МБ

Малинаускене. Др.греческий язык.Начальный курс ч.1 и ч.2

В 2 частях
Данное пособие – расчитано для изучения древнегреческого языка. Тексты и упражнения заимствованы из знаменитого сборника Вольфа, по которому, в частности, изучают древнегреческий язык на отделении классической филологии филологического факультета Московского университета.

Малинаускене

Формат: DjVu

Размер: 70МБ

Славятинская. Учебник древнегреческого языка

«Учебник древнегреческого языка» М. Н. Славятинской может быть использо­ван в различных учебных целях на филологических и других гуманитарных фа­культетах университетов, а также в общеобразовательных школах.
В учебнике поставлены три главные задачи в изучении древнегреческого язы­ка 1) как фундамента европейской языковой культуры, 2) как языка самой дли­тельной письменной традиции, являющегося основой индоевропейского языко­ведения, 3) как неотъемлемой составляющей славянской и, более конкретно, рус­ской словесности.
Значительный объем учебника позволил в одном издании дать многообраз­ный материал как для быстрого изучения грамматики и закрепления ее на «тех­нических» текстах, предназначенных для постепенной подготовки к восприятию древнегреческих текстов, так и для углубленного изучения древнегреческого языка на примере подлинных текстов различной сложности.
Для студентов, аспирантов, преподавателей и самостоятельно изучающих древ­ние языки.

Славятинская

Формат: DjVu

Размер: 5.7МБ

Соболевский С.И. - Древнегреческий язык (1948)

Учебник древнегреческого языка выдающегося русского педагога и ученого С. И. Соболевского содержит все необхо­димые разделы грамматики (фонетику, морфологию и син­таксис), а также сборник упражнений в переводах с соответствующими словарями и тексты греческих авторов. Правила греческой грамматики изложены в тех же выраже­ниях и сопоставлены с правилами «Грамматики латинского языка». Изданный впервые в 1948 г., учебник С. И, Собо­левского до сих пор является лучшим учебным пособием для приступающих к изучению древнегреческого языка. Под тер­мином «грамматика греческого языка» в данном случае ра­зумеется грамматика аттической прозы классического периода, т. е. V-IV веков до н. э.
Настоящее фототипическое переиздание знаменитого учебника рекомендовано для студентов высших и средних специальных учебных заведений.

Соболевский

Формат: DjVu

Размер: 23.2МБ

Александрийская поэзия. 1972 год

Дать краткую но в то же время достаточно исчерпывающую
характеристику какого-либо литературного периода — задача нелегкая; хотя в каждом периоде особо выделяются какие-то преобладающие черты, нельзя делать упор только на них и ручаться
за то, что от нас не могли ускользнуть некоторые явления, столь
же важные для общей характеристики эпохи; особенно угрожающей эта опасность становится тогда, когда очень большая,
пожалуй, даже преобладающая, часть литературных произведений данного периода до нас либо не дошла совсем, либо, в лучшем случае, известна нам только но названиям. Именно в таком
положении находимся мы, когда дело идет о том периоде греческой литературы, который в течение долгого времени носил название «александрийского»; в настоящее время эту литературу
более принято называть «эллинистической», или литературой
эпохи «эллинизма», что более точно выражает действительное
положение дел, поскольку в это время (III—II—I ее. до н. э.)
греческий язык и культура распространились но только в Египте, центром которого была Александрия, а и по всему переднему
Востоку (Сирии, Малой Азии) и создали новые центры — Антиохию, Пергам; но в силу того, что большинство литературных
деятелей этого времени группировалось именно в Александрии
вокруг мощного культурного учреждения «Мусея», огромнейшей
библиотеки, созданной первыми государями из династии Птолемеев, термин «александрийская» литература сохраняет за собой
известные права.
Из всего богатого наследия этих веков до нас дошла лишь
очень незначительная часть и дошло бы еще меньше, если бы
александрийской поэзией не увлеклась римская литературная
молодежь I века до н. э. I века н. э. то переводившая некоторые ее произведения на латинский язык, то — чаще — подражавшая им и — вольно или невольно — воспроизводившая и отражавшая в своих собственных произведениях ее характерные
черты. Однако известную ущербность наших сведений об этом
периоде развития греческой художественной литературы должен
учитывать каждый, желающий с ней ознакомиться.

 

 

 

Формат: DjVu

Размер: 9.4МБ

Аристотель. О возникновении животных. 1940 год

 

    Книги Аристотеля «О возникновении животных» представляют собой высшее достижение античной эмбриологии, остававшееся единственным и непревзойденным руководством в этой области до XVII века, когда трудами Гарвея, Граафа, Реди, Сваммердамма, Мальпиги и Левенгука были заложены основы современной эмбриологии. Они принадлежат также к числу лучших и наиболее разработанных произведений Аристотеля: в них принципы научной методологии, изложенные им в логических сочинениях, и его прирожденная способность к диалектике нашли полное применение.
    В ряду дошедших до нас биологических сочинений Аристотеля книги «О возникновении животных» занимают, повидимому, последнее место, судя по ссылкам на другие, ранее написанные произведения, и служат непосредственным продолжением книг «О частях животных».Так же как и это сочинение, книги «О возникновении» принадлежат к числу «научных», т. е. исследующих «причины» явлений; относящийся сюда фактический «исторический» по терминология Аристотеля — материал полностью излагается в фундаментальной «Истории животных», куда он постоянно отсылает читателя за справками.   

 

Аристотель

Формат: DjVu

Размер: 2.6МБ

Аристофан. Лисистрата. 1928 год

 

   Но стоит сделать еще одни шаг в глубину времен (а что сто двадцать лет, как не один вершок в потоке времен?) и попадаешь в театр совсем иной, отличны формально и противоположный по гению им владеющему, театр, таящий в себе семена всех последующих и вместе с тем как бы глубоким рвом отделенный от своих ближайших преемников, афинский комический театр V века, сцена Аристофана.
Всё не похоже здесь: техника, организация, материал.
   Чтобы освоиться с этой техникой, уяснить себе эту организацию, пройдем еще на сто или на полтораста лет в глубину. Тут нет еще театра, по крайней мере ни один из мастеров этого театра не передал своего имени славе; но вот, в дни общегражданских празднеств, на круглой, утоптанной площадке — орхестре, городская молодежь водит хороводы, поёт и пляшет, замаскировавшись, ходит по улицам, смеется и шутит, — во славу веселого бога плодородия — Диониса.
   Но вот в те же дни или в праздничные недели ярмарок заезжие акробаты и бродячие клоуны разбивают наплощади свой легкий досчатый балаган и потешают жадно глазеющую толпу прыжками и оплеухами, на тысячу ладов поворачивая старую вечную тему о хитром простаке и обманутом обманщике, — вечные плясуны Диониса, флиаки, дикслисты, мимы.

 

Аристофан

Формат: PDF

Размер: 55.4МБ

Афиней. Пир мудрецов. В 15 книгах. Книги 1-8. 2004 год

Афиней - отец этой книги. Он обращается в ней к Тимократу. Название ее «Пир мудрецов». В ней описано, как богатый римлянин
Ларенсий собирает у себя в доме самых лучших знатоков всякого 
рода учености. Ничто замечательное не осталось неупомянутым. В книгу 
вошли и рыбы, и то, как подавать их на стол, и разъяснение их имен, и 
разные сорта овощей, и различные породы животных, и составители историй, и поэты, и философы, и музыкальные инструменты, и тысячи шуток; 
разговор заходит и о разнообразии чаш, и о царских сокровищах, и о 
размерах судов, и о многом другом, чего мне не успеть перечислить, даже если я потрачу на это целый день. И само распределение частей рассказа есть подобие роскоши пира, а составление книги напоминает приготовление к
пиру. Изумительный распорядитель слова, Афиней, устраивает этот столь
сладостный словесный пир, и, всё более совершенствуясь, он, как 
афинские риторы, распаляясь от собственного красноречия, прыжками устремляется от одной части книги к другой.

 

 

Афиней

Формат: DjVu

Размер: 7.6МБ

Афиней. Пир мудрецов. В 15 книгах. Книги 9-15. 2004 год

Участниками пира представлены софисты: Масурий, 
толкователь законов, ревнитель всякого рода учености, единственный поэт на  пиру, не уступающий, однако, и в остальном никому, усердный 
энциклопедист. О чем бы ни заводил он речь, кажется, что он говорит именно о главном предмете своих занятий, настолько образован был он с детства.
Он сочинял ямбы, по словам Афинея, ничуть не хуже любого из поэтов
после Архилоха. Присутствовали там и Плутарх, и Леонид Элейский, и Эмилиан Мавританский, и 3оил - самые приятные из грамматиков. Были там и философы Понтиан и Демокрит никомидиец, затмившие всех своей ученостью, был и Филадельф  Птолемей, муж, не только умом постигший философию, но и претворявший ее в жизнь. Из киников по имени назван лишь один, Кинуль к, однако не «две лихие за ним побежали собаки», как за Телемахом на 
площадь, а свора, гораздо большая, чем за самим Актеоном. Риторов было
ничуть не меньше, чем киников. На них, как и вообще на всех, кто 
начинал говорить, обрушивался Ульпиан из Тира, за свои постоянные 
диспуты на улицах, во время прогулок, у книжных торговцев, в купальнях 
получивший прозвище «Подходит-не-подходит» - прозвище более выразительное, чем его собственное имя. Человек этот взял себе за правило,  прежде чем отведать чего-либо, выяснять, подходит или не подходит, например, слово «пора» к обозначению части дня, слово «пьяница» к мужчине, слово «матка» к съедобной пище, и присуще ли «свинство» вепрю. Из врачей были Дафн из Эфеса, замечательный и своим искусством и 
образом жизни, не понаслышке знакомый с учениями академиков; Гален
из Пергама, написавший столько философских и медицинских сочинений,
 что превзошел всех предшественников, не уступая никому из древних в
толкованиях; Руфин из Никеи. Был там и музыкант Алкид из 
Александрии. Афиней говорит, что это перечисление скорее смахивает на
список войска, чем на перечень участников попойки.

 

 

Афиней

Формат: DjVu

Размер: 5.4МБ

Басни Эзопа. 1968 год

Одним из первых мастеров басни греки считали легендарного мудреца и 
шутника — раба Эзопа, жившего, по преданию, в VI в. до н. э. Имя Эзопа навсегда  закрепилось за басенным жанром: все свои басни греки и римляне называли «баснями Эзопа». Эти-то греческие и латинские «басни Эзопа», числом около 500, и составили настоящий сборник.
На русском языке эзоповские сюжеты не раз обрабатывались и Хемницером, и
Дмитриевым, и Крыловым; несколько раз выходили и прозаические книжки под 
заглавием «Басни Эзопа» (правда, все они давно стали библиографической редкостью); но полный и точный перевод всего свода эзоповских басен появляется на русском языке впервые.
Являясь самостоятельным и внутренне законченным целым, настоящий сборник
в то же время тесно примыкает к другому сборнику античных басен, вышедшему в этой же серии, — «Федр. Бабрий. Басни» (1962). Эти два сборника — прозаические «басни Эзопа» и стихотворные басни Федра и Бабрия — почти исчерпывающим образом охватывают всю басенную литературу античного мира.

 

 

Эзоп

Формат: DjVu

Размер: 7.7МБ

Гесиод. Полное собрание текстов. 2001 год

Спорили семь городов о рождении мудром Гомера..." - так начинается одна из античных эпиграмм (т. е. посвятительных надписей) в честь великого родоначальника европейской литературы; далее называются эти города. Поскольку, однако, в других источниках нередко  заменяют одно название на другое, то набирается около двух десятков городов, претендовавших называться родиной Гомера. О месте рождения Гесиода спорить не приходится. В своей  назидательной поэме "Труды и Дни" поэт рассказывает, что отец его происходил из эолийской Кимы (на берегу Эгейского моря, юго- восточнее острова Лесбос), промышлял не слишком удачно морской торговлей и, в конце концов, избегая жестокой нужды, переселился в Беотию и осел там в деревне Аскре, "тягостной летом, зимою  плохой, никогда не приятной". Под вопросом остается только, родился ли Гесиод еще в Киме или уже в Аскре, и на этот счет  можно воспользоваться его свидетельством, что он никогда не совершал поездки по морю, кроме как однажды уже в зрелом возрасте  переплыл на соседний остров Евбею для участия в погребальных играх в честь покойного царя Амфидаманта, где он одержал победу в  состязании рапсодов (сказителей эпических произведений) ("Труды и Дни"). Стало быть, если он раньше и преодолел на  корабле вместе с семьей Эгейское море, то произошло это в таком раннем детстве, что не оставило у будущего поэта никаких  воспоминаний, и вся его сознательная жизнь протекала в Беотии. Произведения Гесиода принадлежат к тому периоду греческой культуры, который принято называть архаическим, в отличие от  последующего классического. Границами его служат середина VIII - начало V в., в литературе - от поэм Гомера до ранних трагедий  Эсхила и творчества Пиндара. Последнее, хотя оно хронологически и вторгается в V век вплоть до его середины, по сумме мыслей и  художественных приемов все еще остается достоянием архаики. Самым важным признаком литературы этого времени является устный характер ее восприятия, идет ли речь о больших поэмах,  исполняемых по частям в течение нескольких праздничных дней, или о коротком стихотворении, которое декламируется в сопровождении лиры или флейты в кругу друзей, перед строем воинов, при брачном обряде. Отсюда - целый ряд специфических художественных приемов, восходящих к фольклору; в той или иной мере они присущи и Гесиоду, хотя его поэмы, лишенные сюжета, представляют меньше  возможностей для использования этих приемов, чем героический эпос.

 

 

Гесиод

Формат: DjVu

Размер: 2.7МБ

Еврипид. Трагедии. Том 1. 2006 год

 

В древности Еврипид а называли «философом на сцене». Действительно, в 
конфликтах между мифическими героями, действующими в его трагедиях, решаются важнейшие вопросы человеческого бытия, человеческой нравственности. И  вместе с тем в каждой трагедии воплощена правда характеров, правда страстей,  позволившая другому великому афинскому трагику, Софоклу, сказать о своем  младшем современнике, что тот изображает людей «такими, как они есть». Все эти
свойства в сочетании с могучим поэтическим талантом Еврипида принесли его
творениям бессмертие — не только в книгах, но и на многих сценах мира.
Настоящее издание впервые дает полного Еврипида в подлинном переводе 
Иннокентия Анненского (при этом снята правка Ф. Ф. Зелинского прежних изданий).
Перевод двух трагедий — «Умоляющие» и «Троянки» — публикуются впервые по
сохранившимся в архивах рукописям Инн. Анненского. В разделе «Дополнения»
помещены трагедия «Рее» приписываемая Еврипиду, и трагедия «Вакханки» в 
переводе Ф. Ф. Зелинского.

 

Еврипид

Формат: DjVu

Размер: 5.9МБ

Еврипид. Трагедии. Том 2. 2006 год

СОДЕРЖАНИЕ
Еврипид ТРАГЕДИИ
Электра
Елена
Финикиянки 
Ион
Орест 
Вакханки
Ифигения в Авлиде («Ифигения — жертва»)
Киклоп

 

 

Еврипид

Формат: DjVu

Размер: 6МБ

Пиндар. Вакхилид. Оды. Фрагменты. 1980 год

Пиндар, поэт, был фиванец из Киноскефал
(это деревня в фиванской земле), сын Даифанта; 
впрочем, иные называют его отца Нагондом, а иные ведут
его от Скопелина, иные же утверждают, что Скопелин
приходился ему дядею и был флейтистом, у которого
Пиндар и учился его искусству. Матери же его имя
было Клеодика или, как иные пишут, Кледика.
В детстве своем Пиндар, как о том сообщают
Хамелеонт и Петр, охотился на Геликоне и от большой
усталости заснул, а пока он спал, к устам его 
прилетели пчелы и сделали там свои соты, а иные говорят,
будто это во сне ему привиделось, что рот его полон
меда и воска, и оттого-то он обратился к 
стихотворству.
Учился он, говорят, в Афинах, то ли у Агафокла,
то ли у Аполлодора; и будто бы этот последний,
отъезжая с хором на чужую сторону, доверил свое 
училище подростку Пиндару, и тот так хорошо управился,
что сделался помощником учителя. А потом, когда
он поименовал Афины «оплотом Эллады», то фиванцы
наложили на пего пеню в тысячу драхм, но афиняне еа
него их выплатили,,
Был он не только поэт, дивно одаренный, но
и человек, людезный богам. Так, бога Пана видели между
Кифероном и Геликоном, певшего Пиндаров пеан, и за это Пиндар сложил названному богу песню с  благодарением за такую честь; начало же той песне — «О Пан, блюдущий Аркадию, хранитель святых оград...»
Равним образом и Деметра, явившись в сновидении,
упрекнула его, что из всех богов он ей одной не воспел 
славу; и он сложил ей песню, начало которой такое: 
«Державная утвердительпица уставов...»
Павсаний, царь лакедемонян, сожигая Фивы,
на доме его написал: «Крова Пиндара поэта пусть никто
не смеет жечь!» — и дом его один остался невредим, а
ныне в нем заседают фиванские старейшины. Равным
образом и в Дельфах пророк перед тем, как запирать
храм, ежедневно возглашает: «Пиндар песнопевец да
явится к божией трапезе!»
Родился он в день Пифииского праздника, как
сам о том говорит: «Пятилетний праздник, бычий
скотогон, когда в первый раз я уснул, запеленутый
любимец...» А через паломников, отправлявшихся к
Аммону, Пиндар, говорят, испросил себе того, что лучше
всего для человека, и после этого в тот же год скончался.
По времени он совпадает с Симонидом, но как
младший со старшим: у обоих есть упоминания о делах
друг друга. В самом деле, Симонид писал о Саламинской
битве, а Пиндар упоминает царствование Ксеркса.
И оба они вместе были при Гиероне, тиранив Сиракуз»
Женат он был на Мегаклее, дочери Лисифея и
Каллины; от нее он имел сына Даифанта, для которого
написал песнь на дафнефории, и двух дочерей, Протомаху и Евметиду.
Написал он семнадцать книг: гимны, пеаны,
дифирамбов две книги, просодиев две книги, парфениев
две книги, да еще третью с так называемыми 
отдельными парфениями, гипорхем две книги, энкомии, френы
и эпиникиев четыре книги. На смерть его есть такая эпиграмма:
Пиндара дочь Протомаха и умная с ней Евметида
По опочившем отце громкий воздвигну ли плач
В пору, когда из аргивской земли принесли к ним
останки Отчие, в урну собрав на чужедальнем костре.

 

 

Пиндар

Формат: DjVu

Размер: 10МБ

Плутарх. Застольные беседы. 1990 год

Есть, Сосий Сенекион, такая поговорка: «За винной чашей не терплю
я мнамона». Некоторые полагают, что это сказано против правоблюстителей как грубых и неприятных участников пирушки: ибо, как известно,
сицилийские дорийцы называли правоблюстителя мнамоном. Другие же
думают, что поговорка велит забывать, что говорят и как ведут себя твои
сотоварищи за винной чашей: потому-то отеческие заветы и посвящают
Дионису забвение и ферулу — знак того, что надо либо ничего не 
вспоминать из допущенных кем-нибудь за вином нарушений благочиния, либо
ограничиться самым легким наставительным воздействием. Но ты и сам
понимаешь, что если забвение дурного уже Еврипид признал делом 
мудрости, то забывать огулом все, что говорилось за вином, не только 
противоречит дружескому сближению участников застолья, но отвергается
примером знаменитейших философов — Платона, Ксенофонта, Аристотеля,
Спевсиппа, Эпикура, Притана, Иеронима, Диона Академика: все они сочли достойным труда записать речи, которые велись в симпосиях. Ты 
высказал мнение, что и нам следует собрать все заслуживающее этого из
наших собеседований, происходивших и у вас в Риме и у нас в Греции
за обеденным столом и за кубком. Взявшись за это, я уже послал тебе три
книги, каждая из которых содержит десять вопросов; скоро пошлю
и остальные, если ты найдешь посланное не совсем чуждым достоинству Муз и Диониса.

 

 

Плутарх

Формат: DjVu

Размер: 19.8МБ

1 2 3 4
 

По всем вопросам и предложениям пишите на goldbiblioteca@yandex.ru
футер сайта