Warning: include(../../blocks/do_head.php) [function.include]: failed to open stream: Нет такого файла или каталога in /home/users1/g/goldbiblioteca/domains/goldbiblioteca/audioknigi/audioknigistr/audioknigi18.php on line 11

Warning: include() [function.include]: Failed opening '../../blocks/do_head.php' for inclusion (include_path='.:/usr/local/zend-5.3/share/pear') in /home/users1/g/goldbiblioteca/domains/goldbiblioteca/audioknigi/audioknigistr/audioknigi18.php on line 11

Warning: include(../../blocks/bgvihod.php) [function.include]: failed to open stream: Нет такого файла или каталога in /home/users1/g/goldbiblioteca/domains/goldbiblioteca/audioknigi/audioknigistr/audioknigi18.php on line 25

Warning: include() [function.include]: Failed opening '../../blocks/bgvihod.php' for inclusion (include_path='.:/usr/local/zend-5.3/share/pear') in /home/users1/g/goldbiblioteca/domains/goldbiblioteca/audioknigi/audioknigistr/audioknigi18.php on line 25
логотип сайта www.goldbiblioteca.ru
Loading

Навигация


Ссылки на книги и материалы предоставлены для ознакомления, с последующим обязательным удалением, авторские права на книги принадлежат исключительно авторам книг












































Яндекс цитирования


Аудиокнига -

 

Ян Василий. Чингиз-Хан. Аудиокнига MP3

«Сокол в небе бессилен без крыльев. Человек на земле немощен без коня.
Все, что ни случается, имеет свою причину, начало веревки влечет за собой конец ее. Взятый правильно путь через равнины вселенной приводит скитальца к намеченной цели, а ошибка и беспечность завлекут его на солончак гибели.
Если человеку выпадет случай наблюдать чрезвычайное, как-то: извержение огнедышащей горы, погубившее цветущие селения, восстание угнетенного народа против всесильного владыки или вторжение в земли родины невиданного и необузданного народа – все это видевший должен поведать бумаге. А если он не обучен искусству нанизывать концом тростинки слова повести, то ему следует рассказать свои воспоминания опытному писцу, чтобы тот начертал сказанное на прочных листах в назидание внукам и правнукам.
Человек же, испытавший потрясающие события и умолчавший о них, похож на скупого, который, завернув плащом драгоценности, закапывает их в пустынном месте. Когда холодная рука смерти уже касается головы его.
Однако, отточив тростниковое перо и обмакнув его в чернила, я задумался в нерешительности… Хватит ли у меня слов и сил, чтобы правдиво рассказать о беспощадном истребителе народов Чингисхане и о его свирепом войске?.. Ужасно было вторжение этих дикарей из северных пустынь, когда во главе войска мчался их рыжебородый владыка, когда разъяренные воины на неутомимых конях проносились по мирным долинам Мавераннагра и Хорезма[2 - Мавераннагр – название местности между Амударьей и Сырдарьей. Слово «Туркестан» тогда еще не знали. Хорезм – государство, существовавшее в низовьях Амударьи. В XIII веке Хорезму подчинялась огромная территория от Аральского моря до Персидского залива. О значении и культе древнего Хорезма см. исследования члена-корреспондента АН СССР С. П. Толстова.], оставляя на дорогах тысячи изрубленных тел, когда каждое мгновение рождало новые ужасы и люди спрашивали друг у друга: «Засияет ли опять небосвод, затянутый дымом горящих селений, или уже наступил конец мира?..»
Многие меня уговаривали поведать письменно все, что я знал и слышал о Чингисхане и о вторжении монголов. Я долго колебался… Теперь же я пришел к мысли, что в моем молчании нет никакой пользы, и я решаюсь описать величайшее бедствие, подобного которому не видывали на земле ни день, ни ночь и которое разразилось над всем человечеством, а в особенности над мирными тружениками твоих полей, измученный несчастьями Хорезм…

Здесь моя речь прерывается, чтобы не забегать слишком далеко. Старые люди подтвердят, что все, описанное мною, действительно совершилось.

Упорный и терпеливый увидит благоприятный конец начатого дела, ищущий знания найдет его…»

Ян Василий.

Формат:MP3

Размер: 497МБ

Ян Василий. Батый. Аудиокнига MP3

Читатель! В этой повести будут показаны «беззаветная доблесть человека и коварное злодейство; отчаянная борьба за свободу и жестокое насилие; подлое предательство и верная дружба; будет рассказано, как безмерно страдали обитатели покоряемых стран, когда через их земли проходили железные отряды Бату-хана, которого, как щепку на гребне морской волны, пронесла лавина сотен тысяч всадников и опустила на берегу великой реки Итиль, где этот смуглый узкоглазый вождь основал могущественное царство Золотой Орды».

    Из «Записок Хаджи Рахима»

«…Итак, отправимся в далекий путь, в неведомые страны, где и завтрашний день, и сегодняшний, и послезавтрашний принесут тебе, читатель, то, чего ты еще не знаешь».

    Из старинной арабской повести
Если бы горе всегда дымилось, как огонь,

То дымом окутался бы весь мир.

    Шахид из Балха, IX век
«…Расспрашивая всех знающих, я хотел узнать о завещании Чингисхана.[2 - Чингисхан (1155–1227) – монгольский полководец, крупнейший азиатский завоеватель и создатель империи, простиравшейся от Кореи до Черного моря. Передовые отряды войска Чингисхана под начальством Джебэ и Субудай-багатура (упоминаемого в настоящей повести) дошли до берегов Днепра, где встретились с русскими и половецкими войсками. Монголы стали отступать до Азовского моря, где близ реки Калки произошла битва (1224), в которой русско-половецкое войско было разбито. Это наступление Джебэ и Субудай-багатура было предварительной разведкой, сделанной по приказу Чингисхана, задумавшего поход на Запад для завоевания всей Европы. План Чингисхана отчасти выполнил его внук Батый, дошедший со своим войском до берегов Адриатического моря. Вторжение Чингисхана в Среднюю Азию (1220–1225) описано в первой книге настоящей трилогии.] Но несчастье обрушилось на меня. В Бухаре я был схвачен святыми имамами.[3 - Имам – мусульманское духовное лицо.]

Заявив, что я великий грешник, не почитающий Аллаха, они заперли меня в гнусной, низкой железной клетке. Ползая в ней на четвереньках, как гиена, я не мог выпрямиться. Одежда на мне истлела, и я связывал концы прорех. Раз в день тюремный сторож наливал в мою деревянную плошку мутную воду, но чаще забывал об этом. Иногда он приводил скованного раба, и тот, ругаясь, скоблил крюком грязный пол моей клетки. Подходили родственники других заключенных и со страхом заглядывали ко мне – ведь я был «проклятый святыми имамами», «осужденный на гибель вечную и теперь и после смерти, где огонь будет его жилищем…».

Ян Василий.

Формат: MP3

Размер: 600МБ

Ян Василий. К последнему морю. Аудиокнига MP3

Роман «К „последнему морю“» В. Г. Яна (Янчевецкого) — третье заключительное произведение трилогии «Нашествие монголов», рассказывающее о том, как «теоретические доктрины» Батыя о новых завоеваниях на европейском континенте — выход к берегам «последнего моря», превращаются в реальную подготовку к походам татаро-монгольских полчищ сначала в среднее Поднепровье, потом на земли Польши, Моравии, Венгрии, Адриатики.
России определено было высокое предназначение… Ее необозримые равнины поглотили силу монголов и остановили их нашествие на самом краю Европы; варвары не осмелились оставить у себя в тылу порабощенную Русь и возвратились на степи своего востока. Образующееся просвещение было спасено растерзанной и издыхающей Россией…
А. С. Пушкин.
«Я дойду до последнего моря, и тогда вся вселенная окажется под моей рукой».
Из летописей о Чингиз-хане.
На площади, перед главной мечетью Багдада, на самом краю широкой каменной лестницы сидел за маленьким столиком Дуда Праведный и вырезывал надписи на шлифованных сердоликовых печатях. На них он писал имена заказчиков красивой вязью, арабскими буквами, с искусным росчерком. На перстнях с камнями он писал также таинственные заклинания, дающие силу и здоровье владельцу или предохраняющие его от дурного глаза и губительных заклятий злых людей.
«Дуда Праведный» — так звали резчика печатей… Кто из посетителей величественной мечети не замечал согнувшегося мастера с длинной рыжей бородой и черными мохнатыми бровями, под которыми глаза казались сумрачными, затаившими сокровенную мысль.
Однажды к Дуде Праведному подошел человек благообразный, в дорогой шерстяной одежде «абе», уже выцветшей от времени, с приветливой улыбкой на спокойном лице. Он положил на столик полупрозрачный молочно-голубоватый камень, называемый «лунным», и попросил вырезать надпись: «Хасан Осторожный, брадобрей его святейшества халифа».
— Ты меня прости, что я вмешиваюсь не в свои дела, — сказал Дуда, не отрываясь от работы. — Но такая надпись может повлечь за собой нежелательные толки и даже опасные для тебя последствия. Надо написать иначе. Его святейшество халиф, как образец добродетели и совершенства, не должен и не станет брить бороды. Это вызовет волнение в народе. Машалла, машалла! Не дай бог!
— А какую надпись ты предложишь? — спросил удивленный и обеспокоенный Хасан.
— Твой предшественник, закончивший счеты с земной жизнью пять лет тому назад, как говорят, имел звание: «Абдулла Бербер, оберегающий бороду его святейшества халифа»… Такая надпись не вызывает никаких сомнений… «оберегающий бороду!» — И Дуда многозначительно поднял указательный палец. — Тогда и сам халиф, — да будет над ним покой и благополучие! — оценит твою осторожность.
— Так ты и сделай! — сказал Хасан резчику и хотел уже уходить, как вдруг заметил золотой перстень с надписью, которая чем-то привлекла его внимание. — А это что за печать? — спросил он и протянул руку к перстню.
Тут Дуда Праведный, с необычайной для него живостью, схватил золотой перстень и спрятал его в кожаную коробочку за пазухой, где хранились и другие драгоценности его заказчиков.
— Я еще не кончил работы над этим перстнем. И я не люблю показывать незавершенные вещи.
В это время к мечети подскакал молодой всадник на горячем, танцующем золотисто-рыжем жеребце. Не сходя с коня, он крикнул:
— Привет тебе, мой почтенный наставник Дуда Праведный! Готов ли перстень?
Дуда, всегда спокойный и величавый, вдруг засуетился, раскрыл кожаную коробочку, достал золотой перстень и быстро спустился по ступенькам лестницы к молодому всаднику. И всадник и его конь были молоды, стройны и красивы.
Всаднику можно было дать около двадцати пяти лет. Одет он был скромно, как простой кочевник пустыни, бедуин, но видно было, что даже в лохмотьях он сохранил гордую осанку смелого вольного человека. Обаяние молодости и лицо, освещенное внутренней силой, делали его прекрасным и привлекательным.
— Кто это? — спросил брадобрей Хасан, когда всадник, взяв перстень, вскачь умчался через площадь и скрылся в облаке пыли.
Дуда отвечал раздраженным голосом:
— Не все ли тебе равно? Ты бреешь бороды, а он укрощает коней. Это самый лихой наездник на конских играх арабов, и не было еще жеребца, который не смирился под его уверенной рукой.
— Но зачем ему такой золотой перстень?
Дуда Праведный так рассвирепел, что стал шипеть и кричать, размахивая руками. Поднимавшиеся по ступенькам богомольцы останавливались в удивлении.
— Почему ты привязался к этому перстню? Какая у тебя до него забота? Если бы ты был джасусом — шпионом — правителя этого города, я бы стал тебе отвечать, а сейчас ты отвяжись-ка лучше от меня!..
Хасан-брадобрей попятился и быстро удалился. Он помчался прямо во дворец, чтобы рассказать векилю — смотрителю дворца — о виденном.
— Ведь это, кажется, перстень Ал-Мансура  — повторял он ему взволнованно. — Ты доложи об этом. Здесь скрыта какая-то тайна.

Ян Василий.

Формат: MP3

Размер: 710МБ

Низами Гянджеви. Искандер Намэ Аудиокнига MP3

НАЧАЛО РАССКАЗА И ИЗЛОЖЕНИЕ ИСТИНЫ О
РОЖДЕНИИ ИСКЕНДЕРА
Воду жизни, о кравчий, лей в чашу мою!
Искендера благого я счастье пою.
Пусть в душе моей крепнет великая вера
В то, что дам сей напиток сынам Искендера!
***
Тот, кто царственной книгой порадует вас,
Так, свой стих воскрешая, свой начал рассказ:
Был властитель румийский. Вседневное счастье
К венценосцу свое проявляло участье.
Это был всеми славимый царь Филикус.
Услужал ему Рум и покорствовал Рус.
Ионийских земель неустанный хранитель,
В Македонии жил этот славный властитель.
Он был правнук Исхака, который рожден
Был Якубом. Края завоевывал он.
Чтил все новое, думал о всем справедливом, —
И с овцой дружный волк был в те годы не дивом.
Так он злых притеснял, что их рот был закрыт,
Что повернул он Дария в зависть и в стыд.
Дарий первенства жаждал, и много преданий
Есть о том, как с царя он потребовал дани,
Но румиец, правленья державший бразды,
Предпочел примиренье невзгодам вражды:
С тем, которому счастье прислуживать радо,
В пререканье вступать неразумно, не надо.
Он послал ему дань, чтоб от гнева отвлечь, —
И отвел от себя злоумышленный меч.
Дарий — был ублажен изобилием дара.
Царь — укрыл нежный воск от палящего жара
Но когда Искендера година пришла,
По-иному судьба повернула дела.
Он ударил копьем, — и, не ждавший напасти,
Дарий тотчас утратил всю мощь своей власти
Старцы Рума составили книгу свою
Про отшельницу, жившую в этом краю.
В день, когда материнства был час ей назначен
Муж был ею потерян и город утрачен.
Подошел разрешиться от бремени срок,
И мученьям ужасным обрек ее рок.
И дитя родилось. И, в глуши умирая,
Мать стонала. Тоски ее не было края:
«Как с тобой свое горе измерим, о сын?
И каким будешь съеден ты зверем, о сын?»
Но забыла б она о слезах и о стоне,
Если б знала, что сын в божьем выкормится лоне
И что сможет он власти безмерной достичь
И, царя, обрести тьму бесценных добыч.
И ушла она в мир, непричастный заботам,
А дитяти помог нисходящий к сиротам.
Тот ребенок, что был и бессилен и сир,
Победил силой мысли все страны, весь мир.
Румский царь на охоте был вмиг опечален,
Увидав бедный прах возле пыльных развалив
О беспомощность! К женщине мертвой припав,
Тихий никнет младенец меж высохших трав,
Молока не нашедший, сосал он свой палец,
Иль, в тоске по ушедшей, кусал он свой палец..
И рабами царя — как о том говорят —
Был свершен над усопшей печальный обряд.
А ребенка взял на руки царь, — и высоко
Приподняв, удивлялся жестокости рока.
Взял его он с собой, полюбил, воспитал, —
И наследником трона сей найденный стал.
Все же в древнем дихкане была еще вера
В то, писал он, что Дарий — отец Искендера.
Но сличил эту запись дихкана я с той,
Что составил приверженец веры святой, —
И открыл, к должной правде пылая любовью,
Что к пустому склонялись они баснословью.
И постиг я, собрав все известное встарь:
Искендера отец — Рума праведный царь.
Все напрасное снова отвергнув и снова,
Выбирал я меж слов полновесное слово.
Повествует проживший столь множество дней,
Излагая деянья древнейших царей:
Во дворце Филикуса, на царственном пире
Появилась невеста всех сладостней в мире.
Был красив ее шаг и пленителен стан,
Бровь — натянутый лук, косы — черный арка!
Словно встал кипарис посреди луговины.
Кудри девы — фиалки, ланиты — жасмины.
Жарких полдней пылала она горячей...
Под покровом ресниц мрело пламя очей.
Ароматом кудрей, с их приманкою властной, Переполнился пир,
словно амброю страстной.
Царь свой взор от нее был не в силах отвлечь,
Об одной только дивной была его речь.
И в одну из ночей взял ее он в объятья,
И настал в жаркой мгле миг благого зачатья.
Словно тучей весенней повеяла мгла
И жемчужину в глуби морской зачала.
Девять лун протекло по стезям небосклона,
Плод оставил в свой час материнское лоно.
В ночь родин царь велел, чтоб созвал звездочет Звездочетов, —
узнать, как судьба потечет,
Чтоб открыл ему тайну, чтоб в звездном теченье Распознал
звездных знаков любое значенье.
И пришел предсказателей опытных ряд,
Чтоб вглядеться в тот мир, где созвездья горят.
И, держа пред собой чертежи и приборы,
На движенья светил старцы подняли взоры.
В высшей точке горело созвездие Льва,
На предельный свой блеск обретая права.
Многозвездный Овен, вечно мчащийся к знанью, Запылав,
устремился от знанья к деянью,
Близнецы и Меркурий сошлись, и, ясна,
Близ Тельца и Венеры катилась луна.
Плыл Юпитер к Стрельцу. Высь была не безбурна. Колебало
Весы приближенье Сатурна.
Но воинственный Марс шел и шел на подъем
И вступил в свой шестой, полный славою, дом.
Что ж мы скажем на то, что явили созвездья?
Небу — «Слава!» Завистникам — «Ждите возмездья
Не дивись же, что звездным велениям в лад
Из ростка распустился невиданный сад.
Звездный ход был разгадан по древним примерам,—
И пришедшего в мир царь назвал Искендером.
Ясно старцам седым семь вещали планет,
Что возьмет он весь мир, что преград ему нет.
Все сказал звездочет обладателю Рума,
Чтоб ушла от владыки тревожная дума.
В предвкушении благ, славой сына прельщен
Казначея призвав, сел владыка на трон.
В светлом сердце царевом тревоги не стало,
И просящим он роздал сокровищ немало.
Славя Месяц душистый, надежд не тая,

Пил он сладкие вина в саду у ручья.

Низами Гянджеви

Формат: MP3

Размер: 210МБ

Низами Гянджеви. Лейли и Меджнун Аудиокнига MP3

ПРИЧИНА СОЧИНЕНИЯ КНИГИ

Однажды, благоденствием объят,
Я наслаждался, словно Кай-Кубад.
 «Не хмурься, — думал, — брови распрями,
Перечитай «Диван» свой, Низами».
 Зерцало жизни было предо мной!
И будто ветер ласковой волной
 Волос коснулся, возвестив рассвет,
Благоуханных роз даря букет.
 Я — мотылек, светильник мной зажжен;
Я — соловей, — сад словно опьянен,
 Услышав трели, что слагал певец,
Слов драгоценных я раскрыл ларец.
 Калам свой жемчугами отточа,
Я стал велеречивей турача.
 Я полагал: «Твори, настал твой час —
Судьба благоприятствует сейчас.
 Доколе проводить впустую дни?
Кончай с бездельем, вкруг себя взгляни!
 Верши добро и вкусишь от щедрот!
Кто в праздности живет — никчемен тот».
 Бродягу-пса удача обошла,
И не заслужит пустобрех мосла.
 Мир — это саз, коль жить с ним хочешь в лад,
Настрой его на свой, особый лад.
 Тот гордо дышит воздухом родным,
Кто, словно воздух, всем необходим.
 Подобием зерцала надо стать.
Чтоб сущий мир правдиво отражать.
 Коль ты противоречишь всем вокруг,
То издает твой саз фальшивый звук.
 «О, если б муж, причастный к сонму сил,
Заказ достойный мне сейчас вручил!»
 Так о работе я мечтал, когда
Явилась вдруг желанная звезда.
 «Трудись, счастливец, позабудь про сон
И будешь ты судьбой вознагражден!»
 И совершилось чудо наконец —
Посланье шаха мне вручил гонец.
 Я с наслажденьем вчитываться смог
В пятнадцать дивных, несравненных строк.
 Светились буквы, разгоняя мрак,
Как драгоценный камень шаб-чираг.
 «Властитель слов, кудесник, Низами,
Раб дружбы верной, наш привет прими.
 Вдыхая воздух утренней зари,
Пером волшебным диво сотвори.
 Найди проникновенные слова,
Достигни совершенства мастерства.
 Любовь Меджнуна славится в веках,
Воспой ее в возвышенных стихах.
 Так опиши невинную Лейли,
Чтоб жемчугами строки расцвели.
 Чтоб прочитав, я молвил: «Мой певец
И впрямь усладу создал для сердец.
 Любовь возвел на высший пьедестал
И кистью живописца расписал.
 Шахиней песен повесть стать должна,
И слов казну растрачивай сполна.
 У персов и арабов можешь ты
Убранство взять для юной красоты.
 Ты знаешь сам, двустиший я знаток,
Подмену замечаю в тот же срок.
 Подделкою себя не обесславь,
Чистейшее нам золото поставь.
 И не забудь: для шахского венца
Ты отбираешь перлы из ларца.
 Мы во дворце не терпим тюркский дух,
И тюркские слова нам режут слух.
 Песнь для того, кто родом знаменит,
Слагать высоким слогом надлежит!»
 Я помертвел, — выходит, что судьба
Кольцо мне вдела шахского раба!
 Нет смелости, чтоб отписать отказ,
Глаз притупился, слов иссяк запас.
 Пропал задор, погас душевный жар, —
Я слаб здоровьем и годами стар.
 Чтоб получить поддержку и совет,
Наперсника и друга рядом нет.
 Тут Мухаммед, возлюбленный мой сын, —
Души моей и сердца властелин,
 Скользнув в покой как тень, бесшумно-тих,
Взяв бережно письмо из рук моих,
 Проговорил, припав к моим стопам:
«Внимают небеса твоим стихам.
 Ты, кто воспел Хосрова и Ширин,
Людских сердец и мыслей властелин,
 Прислушаться ко мне благоволи,
Восславь любовь Меджнуна и Лейли.
 Два перла в паре — краше, чем один,
Прекрасней рядом с павою павлин.
 Шах просит сочинить тебя дастан,
Царю Иран подвластен и Ширван,
 Ценителем словесности слывет,
Искусства благодетель и оплот.
 Коль требует, ему не откажи,
Вот твой калам, садись, отец, пиши!»
 На речи сына я ответил так:
«Твой ум остер и как зерцало зрак!
 Как поступить? Хоть замыслов полно,
Но на душе и смутно и темно.
 Предписан мне заране узкий путь,
С него мне не дозволено свернуть.
 Ристалище таланта — тот простор,
Где конь мечты летит во весь опор.
 Сказанье это — притча давних дней —
Веселость мысли несовместна с ней.
 Веселье — принадлежность легких ело»
А смысл легенды важен и суров.
 Безумья цепи сковывают ум,
От звона их становишься угрюм.
 Зачем же направлять мне скакуна
В края, где неизведанность одна?
 Там ни цветов, ни праздничных утех,
Вино не льется и не слышен смех.
 Ущелья гор, горючие пески
Впитали песни горестной тоски.
 Доколе наполнять печалью стих?
Песнь жаждет слов затейливо-живых.
 Легенды той, грустней которой нет,
Поэты не касались с давних лет.
 Знал сочинитель, смелость в ком была,
Что изломает, приступив, крыла.
 Но повелел писать мне Ширваншах,
И в честь его дерзну в своих стихах,
 Не жалуясь на замкнутый простор,
Творить, как не случалось до сих пор.
 Чтоб шах сказал: «Воистину слуга
Передо мной рассыпал жемчуга!»
 Чтоб мой читатель, коль не мертвый он,
Забыв про все, стал пламенно влюблен.
 И если я поэзии халиф,
Наследник, настоянье проявив,
 На уговоры тратил много сил,
Чтоб я ларец заветный приоткрыл.
 «Любви моей единственный дастан, —
Промолвил сын, — души моей тюльпан,
 Стихи тобою тоже рождены,
И братьями моими стать должны.
 Они — созданья духа твоего,
Рождай, пиши, являя мастерство.
 Сказ о любви, и сладость в нем и боль,
Он людям нужен, как для пищи соль.
 Мысль — это вертел, а слова — шашлык,
Их нанизав, напишешь книгу книг.
 Вертеть шампур ты должен над огнем,
Чтоб усладить едою всех потом.
 Легенда, как девичий нежный лик,
Который к украшеньям не привык.
 Но, чтоб невеста восхищала взор,
Одень ее в сверкающий убор.
 Она — душа, природный тот кристалл,
Который ювелир не шлифовал.
 Дыханием легенду оживи,
Воспой в стихах величие любви.
 Твори, отец! А я склонюсь в мольбе,
Чтоб вдохновенье бог послал тебе!»
 Реченья сына — глас самих судеб!
Совету внемля, сердцем я окреп.
 В бездонных копях, в самой глубине
Стал эликсир искать, потребный мне.
 В поэзии быть кратким надлежит,
Путь длительный опасности таит.
Размер короткий, мысли вольно в нем,
Как скакуну на пастбище степном.
 В нем мерный бег морских раздольных волн,
Движением и легкостью он полн.
 Размером тем писалось много книг —
Никто в нем совершенства не достиг.
 И водолаз доселе ни один
Перл не достал из плещущих глубин.
 Бейт должен быть с жемчужиною схож,
В двустишиях изъяна не найдешь.
 Я клад искал, трудна моя стезя,
Но отступиться в поисках нельзя.
 Я вопрошал — ответ мой в сердце был,
Копал я землю — вмиг источник бил.
 Сокровищем ума, как из ларца,
Я одарил поэму до конца.
 Создать в четыре месяца я смог
Четыре тыщи бейтов, звучных строк.
 Коль не было б докучных мелочей,
Сложил бы их в четырнадцать ночей.
 Да будет благодатью взыскан тот,
Кто благосклонно встретит этот плод.
 О, если б расцвести она смогла б,
Как «си», «фи», «дал», когда придет раджаб!
 Пятьсот восемьдесят четвертый год
Поэмы завершенье принесет.
 Закончен труд, я отдых заслужил,
На паланкин поэму возложил.
 К ней доступ я закрою на запор,
Пока мой шах не вынес приговор.

Низами Гянджеви

Формат: MP3

Размер: 118МБ

Амба Шаман Эльвиль Олард Диксон. Очищение силовых центров. Аудиокнига MP3

Ввиду того, что шаманизм - это, прежде всего, трансовые техники, не требующие актов поклонения, многие из его составляющих были заимствованы более поздними религиозными системами и уже в изменённом виде вошли в современную духовную культуру. Архаичные формы шаманизма(и, в частности, шаманского целительства) встречаются крайне редко, в основном в труднодоступных уголках земного шара в пустынях Австралии, на Крайнем Севере, в джунглях Африки и Южной Америки. Сохранить это древнейшее наследие - наш долг перед предками и обязанность перед потомками.

УКАЗАНИЯ ПО ПРИМЕНЕНИЮ
Предлагаемые Вашему вниманию фонограммы и сопроводительные тексты предоставляют возможность приобретения практических навыков, которые могут быть использованы для улучшения состояния здоровья и изначально рассматриваются как разновидность специальных упражнений (практик). Эти аудио- и текстовые материалы ни явно, ни косвенно не предназначены ни для постановки диагноза, ни в качестве замены компетентного, традиционного, лицензируемого, профессионального врачебного обслуживания и лечения. Они также не предполагают отказ от других возможных лечебных и оздоровительных процедур или медицинских предписаний  и  не  накладывают  никаких ограничений религиозного или мировоззренческого характера. При наличии проблем со здоровьем обращайтесь к специалистам. Право использования данных практик остается за слушателем, который несет всю прямую или косвенную ответственность за этот выбор, включая неверное истолкование, неправильное или небрежное выполнение и т.п. действия, а также возможный временный дискомфорт или ухудшение самочувствия при применении той или иной практики. В случае сомнений проконсультируйтесь с лечащим врачом. Строго следуйте инструкциям, сопровождающим каждую практику. При ухудшении самочувствия или состояния здоровья практику необходимо прекратить.

Шаманский Бубен
Бубен - это душа шамана, источник могущества и силы. Его звук приносит выздоровление,.очищает организм от негативных вторжений, даёт спокойствие и уверенность. Согласно шаманизму, в человеческом теле имеются восемь энергетических центров (чокыров), отвечающих за распределение жизненной силы, и пара Врат, соединяющих человека с сила.ми Неба и Земли. Гнев, страсть, зависть, гордыня, жадность" и другие разрушительные факторы нарушают работу силовых центров, вследствие чего возникают болезни. Каждому центру соответствует строго определенный ритм бубна, который пробивает энергетический застой и раскрывает сознание.

Амба Шаман Эльвиль Олард Диксон

Формат: MP3

Размер: 67.2МБ

Амба Шаман Эльвиль Олард Диксон. Большое шаманское путешествие. Аудиокнига MP3

Большое Шаманское Путешествие
Умение    расслабляться    является    важнейшей    частью шаманского путешествия. Если в теле имеется зажатость, вызванная стрессом, негативными эмоциями, страстями, то и само сознание будет вялым и неподвижным. Скованное тело держит душу, а тяжелая, омраченная мыслями душа порабощает дух. Освобождение достигается с помощью релаксации, правильного дыхания, контроля за отрицательными мыслями и образами. Совершить шаманское путешествие, встретить духов-помощников, найти свое место в жизни, обрести целостность с самим собой и со всей Вселенной способен каждый человек. В этом помогут специально подобранные ритмы нескольких шаманских бубнов. Прислушайтесь к звукам первозданной магии, и они унесут Вас за пределы физического тела, растворят в бесконечных мирах шаманского состояния сознания.
РЕКОМЕНДАЦИИ И ОГРАНИЧЕНИЯ
Прослушивание данной фонограммы не рекомендуется беременным женщинам, а также лицам, больным эпилепсией и другими расстройствами нервной системы.

Амба Шаман Эльвиль Олард Диксон

Формат: MP3

Размер: 79.8МБ

Амба Шаман Эльвиль Олард Диксон. Бегущий зверем. Аудиокнига MP3

Бегущий зверем
Техника бега силы зарекомендовала себя как средство, стимулирующее возникновение осознанных сновидений. Физиологически она оказывает благотворное влияние на скелетно-мышечную систему, активизирует (улучшает) работу   мозга   и   кишечника,   создает   положительный эмоциональный настрой и уверенность в собственных возможностях. После выполнения бега Силы, лягте на пол и  полностью  расслабьте  все  мышцы  тела. Отдайтесь наступившему    чувству    эйфории.    При    правильном выполнении   бега   силы,   на   следующий   день   будет ощущаться боль в ногах - это нормальная реакция.

РЕКОМЕНДАЦИИ И ОГРАНИЧЕНИЯ

Амба Шаман Эльвиль Олард Диксон

Формат: MP3

Размер: 83.6МБ

Амба Шаман Эльвиль Олард Диксон. Шаманский бубен. Обретение песни силы. Аудиокнига MP3

Обретение песни силы
С точки зрения шаманов, у каждого человека должна быть личная   песня  Силы,   с  помощью  которой  он  мог  бы созывать  в трудную  минуту  своих 4Ухов'Защитников, помощников    и    союзников.    Поиск    такой    песни сопровождался в древности различными испытаниями, лишениями и медитацией. Один слышал ее мотив в свисте ветра, другой - в скрипе,таежных кедров, третий - в журчании горного ручья. По древним представлениям, правильно исполненная песня вызывает определенное колебание пространства, как внутреннего (человеческого), так и внешнего (вселенского). Мелодия - это настройка двух пространств, которые начинают колебаться в унисон. Возникшая при этом гармония рассматривается в качестве мостика, по которому слова песни достигают иных ярусов мироздания и доносят духам волю исполнителя.

РЕКОМЕНДАЦИИ И ОГРАНИЧЕНИЯ
Прослушивание данного диска не рекомендуется лицам с неустойчивой психикой.

Амба Шаман Эльвиль Олард Диксон

Формат: MP3

Размер: 51.6МБ

Амба Шаман Эльвиль Олард Диксон. Регрессия. Воспоминание о прошлых жизнях. Аудиокнига MP3

Воспоминание о прошлых жизнях
Вспомнить о своих прошлых ошибках, исправить жизнь в настоящем времени, найти источник недуга или вечных неудач    можно   через   экстатическое   погружение   в эмбриональное состояние с последующим перемещением сознания в еще более отдаленное время. Откуда приходят страхи?  Почему люди  страдают  и  болеют?  По  каким принципам мы выбираем друзей и партнеров? И, наконец, почему нам иногда кажется, что все это уже было? Шаманы считают, что разгадка всех этих и многих других вопросов лежит далеко за пределами сегодняшнего дня и скрывается в череде прошлых жизней. Согласно шаманской философии, человек проделывает долгий путь, постоянно рождаясь и умирая, чтобы потом воплотиться вновь.

РЕКОМЕНДАЦИИ И ОГРАНИЧЕНИЯ
Данный вид регрессии нельзя выполнять на любом сроке беременности, а так же лицам, страдающим психическими заболеваниями. Если регрессия проходит в воде, то, во     избежание     поражения     тоном,     исключается использование наушников любого типа.

Амба Шаман Эльвиль Олард Диксон

Формат: MP3

Размер: 61.1МБ

Амба Шаман Эльвиль Олард Диксон. Хоомей - Искусство тувинского горлового пения. Самоучитель.

Тувинское горловое пение (самоучитель)
Использование на практике Хоомея дает бодрость духа, поднимает   инициативу,   расширяет   внимательность, увеличивает жизненный тонус, то есть высвобождает те силы, которые снимают депрессию и чувство одиночества. В народе говорят, что горловое пение - Хоомей, которое подразумевает под собой три стиля исполнения; каргыраа, хоомей/сыгыт - сцеляет человека. Хромей - это своего рода    форма    самобытного    мышления,    восприятия окружающего мира. Он способен раскрыть у человека внутреннюю   силу,   нормализовать   энергию   в   теле, освободить  от  негатива   и   зажатости   души.   Хоомей расширяет состояние сознания и соединяет человека с  пространством   Вселенной.   При  таком   измененном состоянии     сознания     сила     души     успокаивается: поднимается и расширяется пространство силы духа, а мышцы тела расслабляются.

РЕКОМЕНДАЦИИ И ОГРАНИЧЕНИЯ
Обучение горловому пению категорически противопоказано беременным и кормящим женщинам (угроза выкидыша и исчезновения молока), лицам с повышенным внутричерепным и внутриглазным давлением, заболеваниями сердечно-сосудистой системы, при геморрое, язвенной болезни, увеличении давления спинно-мозговой жидкости. Не рекомендуется не рожавшим женщинам, при заболеваниях   легких   и   дыхательных   путей,   при   глазных болезнях, а также при нервно-психических расстройствах.

Амба Шаман Эльвиль Олард Диксон

Формат: MP3

Размер: 70.6МБ

Роберт Монро. Книга 2. Далёкие путешествия Аудиокнига MP3

Если читатель ждет от меня какого-либо важнейшего и очевидного заявления, то я готов сообщить, что до сих пор жив, — несмотря на двадцатипятилетние исследования внетелесных переживаний на собственном опыте. Конечно, время меня немного потрепало, но я по-прежнему пребываю в более или менее исправном состоянии.
      Несколько раз я начинал в этом сомневаться, но многие прекрасные и заслуживающие доверия врачи заверяли, что возникавшие у меня проблемы со здоровьем были вызваны самой жизнью в цивилизованной Америке середины XX века. Другие врачи склонялись к иному мнению. Они считали, что я до сих пор жив благодаря своим внетелесным переживаниям. Выбирайте сами.
      Итак, судя по всему, вполне возможно регулярно "выходить из тела" и при этом оставаться в живых. Более того, после достаточно частых проверок у специалистов, я по-прежнему готов утверждать, что остаюсь нормальным, хотя и живу в не вполне нормальном мире. Многие люди выкидывают совершенно странные номера, но это сходит им с рук. Столетие назад, одним из подобных развлечений был спуск по Ниагарскому водопаду в обычной бочке.
      Итак, что такое внетелесное переживание? Тем, кто еще не знаком с этой темой, я поясню, что внетелесное переживание (ВТП) представляет собой такое состояние, когда да человек оказывается вне своего материального тела в полном сознании и сохраняет способность воспринимать и действовать так, как если бы оставался в физическом мире — за несколькими исключениями. Он может перемещаться в пространстве (и времени?) — как медленно, так и со скоростью, явно превышающей скорость света. Он может наблюдать за происходящим вокруг, участвовать в различных событиях и принимать осознанные решения, основанные на том, что он видит и делает. Он способен проникать сквозь физическую материю: стены, стальные листы, бетон, землю, океанские воды, воздух. Он может без малейших усилий и всякого риска войти даже в атомный реактор.
      Такой человек способен оказаться в соседней комнате, не утруждая себя открыванием дверей. Он может навестить своего приятеля, живущего в трех сотнях миль, либо, если вздумается, исследовать Луну, Солнечную систему и всю Галактику. С другой стороны, он получает возможность проникнуть в иные реальности, лишь отчасти поддающиеся восприятию и объяснению в рамках наших представлений о пространстве и времени.
      Это явление не ново. Недавние опросы показывают, что около четверти населения Соединенных Штатов помнят о том, что им довелось испытать, по меньшей мере, одно сходное переживание. В истории человечества встречается множество рассказов о таких событиях. В старинной литературе его обычно называли "астральной проекцией", но я отказался от этого термина, поскольку он связан с оккультизмом и по современным стандартам является ненаучным. В шестидесятых годах, когда мы проводили совместные опыты, мой друг, психолог Чарльз Тарт, ввел в обиход понятие "внетелесное переживание", и спустя двадцать лет это название стало на Западе общепринятым обозначением данного состояния существования.

Роберт Монро

Формат: MP3

Размер: 528МБ

Роберт Монро. Книга 3. Окончательное путешествие Аудиокнига MP3

Роберта Монро можно было бы назвать картографом. В "Окончательном путешествии" он пытается составить карту той области, которая находится "за гранью", за рамками материального мира. Он предлагает нам схему "магистрали между мирами" — дороги, открывающейся перед человеком, когда он уходит из жизни. На этом пути есть свои наклонные въезды, дорожные знаки и опасности. Роберту Монро удалось составить такую карту, потому что он лично прошел по этой дороге. Его книга основана не на теоретических убеждениях, а на практическом опыте.
      Первая книга Монро, "Путешествия вне тела", была издана в 1971 году. С тех пор, по мнению одного из ведущих специалистов в области человеческого сознания и его потенциальных способностей, доктора Чарлза Тарта, "огромное число людей нашли утешение в понимании того, что они не одиноки, а случавшиеся у них внетелесные переживания — вовсе не признак безумия". В первой и в последовавших за ней "Далеких путешествиях" Роберт Монро описывает собственные внетелесные переживания, испытанные на протяжении тридцати лет. Он заслужил репутацию первопроходца в области исследований дальних границ человеческого сознания.
      Однако в "Окончательном путешествии" он сделал еще один шаг вперед, хотя отнюдь не считает, что уже достиг окончательного пути.
      Существует одна важная особенность, отличающая эту книгу от двух предыдущих. До сих пор мы читали рассказ самого Роберта Монро: он описывал собственные путешествия, свои личные встречи, беседы, трудности и открытия. В "Окончательном путешествии" он рассказывает о том, как нашел верную дорогу, совершенно новое направление, как прошел по ней и открыл причины и смысл этой беспримерной экспедиции. Он включил в свою книгу и отчеты других людей, которые прошли новую программу подготовки, и смогли прочесть составленную им карту, двинуться в указанном направлении и достичь той же цели.
      Те читатели, которые не сталкивались с внетелесным состоянием, могут встретить в этой книге отголоски, признаки, намеки или знакомые описания, которые напомнят о случавшихся с ними прежде событиях, — возможно, они происходили во сне, в сумеречной зоне на грани сновидения и бодрствования, либо в неожиданные мгновения просветления, когда все занимает свое место и обретает смысл. С другой стороны, те, кто уже знаком с подобными переживаниями, смогут еще раз ощутить все сложности попыток передать эти ощущения на понятном языке. И наконец, все читатели без исключения смогут убедиться, что новое направление доступно каждому, если он готов отбросить привычные представления и взглянуть на мир по-иному.
      Монро утверждает, что материал этой книги ничуть не отрицает обеих предшествующих работ, "которые представляют последовательные этапы развития и вполне точны с точки зрения полученных к тому времени на личном опыте Истин".
      Однако во время работы над третьей книгой личная жизнь Роберта Монро была омрачена горьким и непредвиденным событием: выяснилось, что его жена Нэнси больна раком. Поиски неведомой Основы ускорялись пониманием того, что у Нэнси осталось очень мало времени. Приятно отметить, что Роберт Монро успел завершить свои исследования и найти как новое направление, так и упущенную Основу еще в то время, когда Нэнси оставалась рядом с ним, в материальном мире, после чего ему и его друзьям удалось на практике применить эти знания и помочь ей предпринять свое собственное окончательное путешествие.

Роберт Монро

Формат: MP3

Размер: 488МБ

Радуга Михаил. Параллельная реальность вне тела Аудиокнига MP3

Вся жизнь – это беспрерывное движение вперёд во всех возможных направлениях развития. Похоже, тема данной книги глобально и идеально вписывается в это правило, ведь способна вывести нас совершенно на иной уровень существования. 
Совсем недавно мы только могли мечтать о персональном компьютере, который нам казался чем-то сверхнеординарным и олицетворял прогресс человеческой мысли. Но всё движется вперёд. Теперь нам компьютера уже недостаточно, ведь хочется всё более ярких переживаний. Что-то этому должно идти на смену. Что-то более реалистичное по ощущениям и более сложное по сути. Это новое должно быть на порядок эффектней и захватывающей. И мне кажется, я знаю такую вещь, что может заменить компьютер, как источник развлечений и получения новых ощущений, раскрывая при этом в человеке великое множество других прикладных возможностей, способностей и знаний.
Самое удивительное, что это новое – хоть и не забытое, но очень старое и широко известное только в определённых кругах. Это внетелесные переживания. Почти все имеют на эту тему гигантское количество несправедливых предрассудков и стереотипов, которые происходят от обычных шизофреников, аферистов и шарлатанов. Поэтому, начиная читать эту книгу, забудьте об этом всё, что знаете. 
Особенно стоит сразу понять, что в этой книги вы не найдете мистики и эзотерики. Эта книга только о практике и о том, что можно доказать любому адекватному человеку, основываясь исключительно на трезвом разуме и больше научном подходе, чем на необъяснимых фактах. Книга рассчитана на прагматика и далекого от чудес человека. Естественно, человек с эзотерическими интересами увидит здесь другой взгляд на вещи, которым обычно дается совсем иное объяснение. Только теперь он получит реальную практику, далекую от привычных теорий и крайне субъективных переживаний.
Само это явление имеет множество применений в жизни, о коих вы впервые узнаете лишь из этой книги. В ней я постарался как можно шире и полно описать весь спектр всевозможных вещей связанных с этим явлением. Также акцент сделаем на применении этого феномена в виде средства развлечения. Будьте уверены, многое из того, что вы здесь прочитаете, описано впервые.
Кому-то покажется, что, при неоспоримой возможности, этому сложно научиться. Это далеко не так. В действительности, это просто, если знать что, как и когда нужно делать, о чем, кстати, почти треть этой книги.
По своей сути, «внетелесные» ощущения гораздо всепоглощающи, чем вы можете даже представить. Уходя туда, вы забираете все ощущения с собой и только помните, что существуете и здесь. Эти переживания так же и даже более реальны, чем те, что сейчас перед вашим взором, то есть, складывается чёткое ощущение полного присутствия в реальных событиях, чего не может дать ничто другое в настоящий момент.
Любой человек, попробовавший пережить это состояние хотя бы один раз, будет смотреть даже на самые современные компьютерные игры так же, как все мы теперь смотрим на старые чёрно-белые ламповые телевизоры, с тем же чувством простого и несовершенного прошлого, которым так неинтересно и некомфортно пользоваться ныне. Это явление настолько ярко во всех отношениях, настолько реально по сути и настолько безгранично, что мне остаётся только переживать по поводу того, что моего скудного языка и опыта изложения мыслей не хватило для передачи масштаба явления. Какое бы мнение у вас ни сложилось по прочтении этой книги, оно наверняка не будет соответствовать тем знаниям и пониманиям, которых мне хотелось бы передать, и которые соответствуют действительности. Всё гораздо серьёзней.

Радуга Михаил

Формат: MP3

Размер: 531.4МБ

Радуга Михаил. Школа внетелесных путешествий. Практический учебник Аудиокнига MP3

     Этот учебник – десятилетний итог моей личной практики изучения внетелесного феномена. Я с уверенностью могу сказать, что знаю все трудности и проблемы, с которыми обычно сталкиваются новички во время познания внетелесного состояния.
     Эта книга не для любителей легковесного чтения. Это настоящий учебник для тех, кто действительно хочет чему-то научиться. В нем нет никаких рассуждений или историй. Только конкретные знания и техники в сочетании с полной прагматичностью и четкими алгоритмами действий.
     Все упражнения успешно проверены огромным количеством практиков, зачастую не имевших никакого первоначального опыта. Чтобы получить тот же положительный эффект, нужно всего лишь внимательно читать параграфы и выполнять несложные задания.
       Книга подойдет не только новичкам, но и тем, кто уже познал внетелесное ощущение и имеет в этом определенный опыт, ведь учебник посвящен не только входу в это состояние, но и, самое важное, –  управлению им.
       Вопреки распространенному мнению, во вхождении в внетелесное состояние нет ничего сложного, если пытаться его достичь регулярными и правильными усилиями. В среднем, при ежедневных попытках, для достижения нужного результата уходит не более недели. Чаще всего технологии работают буквально с нескольких попыток.
       Фазовое состояние (или просто фаза) обобщает под собой множество широко известных явлений диссоциативного характера. Многие из них известны под разными терминами, вроде астральных или внетелесных путешествий. Также это понятие называют и более прагматичным термином - осознанное сновидение, хотя далеко не всегда в том понимании и в том виде, в каком это себе обычно представляют. Сам термин фаза введен для того, чтобы была возможность изучать явление вне привычных ассоциаций и часто несправедливых стереотипов. Термин внетелесные путешествия справедлив хотя бы потому, что именно такое ощущение складывается у переживающего этот феномен человека.
       Фаза имеет два основных признака: во-первых, полное осознание, а во-вторых, понимание того, что ты находишься вне своего привычного физического тела. При этом степень восприятия окружающего пространства не затупляется, а наоборот обостряется, что трудно представить не пережив. Исходя из этого, совершенно не зря данная практика считается высшей степенью самогипноза, медитации и часто под разными названиями обозначает верх  возможных достижений человека в религиозных и мистических течениях (йога, буддизм и т.д.).
       По сути, это малоизученное состояние мозга, находясь в котором, человек не может управлять и чувствовать физическое тело. Вместо этого, его восприятие пространства заполняется реалистичными фантомными переживаниями.
  Любопытный факт!
  Ощущения в фазовом состоянии могут быть столь реалистичными, что человек при случайном попадании в него часто думает, что продолжает находиться в физическом  теле и все происходящее вокруг – реальность. Особенно часто это бывает ночью или утром.
       Считается, что с этим явлением хоть один раз сталкивался каждый четвертый человек на Земле. Однако, учитывая вариации и степени глубины состояния, так или иначе, с этим сталкивался практически каждый. Во-первых, многие не замечали, чтобы были в фазе, когда что-то делали, особенно только проснувшись. Во-вторых, часто не придаешь значения проявлениям неглубокой фазы, не столь шокирующим, как в глубоких состояниях. Как итог: это крайне распространенное и доступное каждому явление. Нужно только действовать в правильном и осознанном направлении, чтобы его достичь.

Радуга Михаил.

Формат: MP3

Размер: 385.5МБ

Забелин Иван. Домашний быт русских цариц. Аудиокнига MP3

  ГЛАВА I. Женская личность в допетровском обществе. Общие черты положения женской личности в допетровском обществе. Суждение Котошихина и суждения исследователей-идилликов. Существо вопроса. Каково было древнерусское общество. Его идеалы. Коренное его начало. Родовой быт. Идиллия семейно-общинного быта. Смысл рода и смысл общины. Родовая идея есть идея родительской воли-опеки. Достоинством личности было "отечество". Местничество и вече суть выражения древнерусской общественности. Существенный ее характер. Родовая идея -- воспитательница русской личности. Домострой -- школа личного развития. В чем полагалась самостоятельность личности. Основные черты характера русской личности: господарство воли и детство воли. Общая характеристика допетровского общества.
   ГЛАВА II. Главные черты женской личности в допетровское время. Языческое время; княгиня Ольга. Влияние византийской культуры. Постнический идеал. Происхождение терема. Удаление женской личности от общества. Идеал постницы. Боярыня Морозова. Царевна Софья и значение царского девичьего терема в конце XVII ст.
   ГЛАВА III. Женская личность в положении царицы. Особенные условия этого положения. Причины, которыми вызваны такие условия. Государевы браки. История государевых невест. Призвание царицыной личности.
   ГЛАВА IV. Обряды царицыной жизни комнатной и выходной. Замкнутость царицына быта. Повседневное молитвенное правило. Молитва и милостыня, как общая стихия царицыной жизни: богомольные выходы и выезды, повседневные и годовые. Приемы праздничные. Приезжие боярыни. Столы праздничные и семейные. Особые торжественные приемы. Приемы повседневные. Очерк комнатной повседневной царициной жизни. Выезд и для гулянья.
   ГЛАВА V. Дворцовые забавы, увеселения и зрелища. Общий обзор. Комнатные забавы: дураки-шуты; бахари, домрачеи, гусельники. Потешная палата: органы, цимбалы, скоморохи, потешный немец, метальники. Время царя Алексея. Верховые нищие. Карлы. Потехи на дворце: медвежьи спектакли. Особые зрелища: львы, слоны, олени, поединки и др. Комедийные действа. Первое устройство театра. Первые комедии.
   ГЛАВА VI. Царицын дворовый чин. Женский чин: мамы и верховые боярыни, их честь и место. Казначеи; учительницы, кормилицы, псаломщицы, сенные боярышни; постельницы и комнатные бабы. Мастерицы, портомои. Мужской чин: приказной, крестовый, стольничий, походный, истопничий, мастерской. Царицына слобода Кисловка. Черты жизни и нравов младшего чина дворовых людей по сыскным делам и челобитным: дело о мышьяке. Приворотной корень обратим. Колдовство на царицын след. Посмешное слово постельниц. Похвальба царицыным жалованным челобитьем. Обман в свадьбе царицыным жалованным словом. Челобитье на поругательницу жену. Дело комнатной бабки. Царицыны дети боярские в провожатых за боярынею. Царевнина карлица в гостях. Дворцовая пропажа.
   ГЛАВА VII. Царицыны наряды, уборы и одежда. Общий обзор. Головной убор: девичий волосной. Косник. Перевязка. Венец. Коруна. Женский: подубрусник. Убрус. Волосник. Чепец. Коруна, кика. Подниз. Рясы. Шляпа. Шапка. Каптур. Треух. Ларечная кузнь: золото и саженье: монисто. Ожерелье. Серьги. Перстни. Обручи, запястья, зарукавья. Булавки. Косметики. Фата. Одежды: сорочка. Телогрея. Шубка. Летник. Приволока. Распашница. Опашень. Кортель. Торлоп. Ожерелье накладное  Рукав. Рукавки. Ширинка. Жезл царицын. Обувь: чулки. Башмаки, ичедыки. Чеботы. Сапоги. Мастерская Палата. Количество уборов и одежд. Остатки. Светлица и ее рукоделья: общий обзор. Золотое шитье. Низанье. Знаменщики и знаменные дела. Боярские Светлицы. Белая Казна и Хамовное дело.

 

Забелин Иван

Формат: MP3

Размер: 1.4ГБ

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18

По всем вопросам и предложениям пишите на goldbiblioteca@yandex.ru
футер сайта