Warning: include(../../blocks/bgvihod.php) [function.include]: failed to open stream: Нет такого файла или каталога in /home/users1/g/goldbiblioteca/domains/goldbiblioteca/astrologiya/astrologiyastr/astro10.php on line 25

Warning: include() [function.include]: Failed opening '../../blocks/bgvihod.php' for inclusion (include_path='.:/usr/local/zend-5.3/share/pear') in /home/users1/g/goldbiblioteca/domains/goldbiblioteca/astrologiya/astrologiyastr/astro10.php on line 25
логотип сайта  www.goldbiblioteca.ru
Loading

Warning: include() [function.include]: Failed opening '../../blocks_astro/lefttdvihastro.php' for inclusion (include_path='.:/usr/local/zend-5.3/share/pear') in /home/users1/g/goldbiblioteca/domains/goldbiblioteca/astrologiya/astrologiyastr/astro10.php on line 30





Астрологические программы бесплатно

изображение астрологической программы Кеплер маленькая

Астрологическая программа Kepler 7.0 Astrology

изображение сборника программ по астрологии маленькая

Сборник программ по Астрологии. Астрономии. Гаданию

Астрология -

 

 

Журнал Астрология и искусство предсказания 2011 год №17 + Таблицы эфемерид (январь 1950 - декабрь 1959)

Если двое детей родились в один день, в один год, в один час и в одном месте, будут ли одинаковыми их судьбы, их поведение?
Задавая этот вопрос (а его часто задают, и вполне резонно, те, кто сомневается в обоснованности астрологии, ее исходных принципов, одинаково важных и для детей, и для взрослых), мы касаемся очень важных, если не сказать главных, положений.
Фактически, чтобы ответить на этот вопрос, вы должны согласиться с тем, что карта неба сама по себе ничего не означает. Это просто записанные положения светил в зодиаке для такого-то часа, даты и места. Но если речь идет о натальной теме, то вычисляют и строят по дате и месту рождения уже не карту неба, а именно натальную тему. И все же натальная тема - это еще не личность. И вы есть тот, кто вы есть, вовсе не по тому, что в вашей натальной теме пред ставлены такие-то и такие-то конфигурации, из которых астролог может из влечь и передать вам свои впечатления и толкования. Как раз наоборот: все положения светил, аспекты и другие элементы, записанные в вашей натальной теме, являются точным отражением того, кто и что вы есть. Чтобы пояснить нашу мысль, возьмем пример новорожденного, чье Солнце расположено в третьем декане знака Стрельца. Рассматривая его натальную тему, мы сможем описать выражение и проявление его инстинктивной воли - в соответствии со свойствами, присущими знаку Стрельца и в частности третьему декану этого знака. Но этот ребенок таков, какой он есть, и в зрелых летах в нем все так же будет проявляться простодушие и честность не потому, что он родился под знаком Стрельца. Скажем точнее: он родился в тот момент, когда Солнце проходило по этому сектору зодиака, именно потому, что, соответственно своей природе и своей сущности, он предстает перед нами как личность благородная, искренняя, честная, непосредственная. Мы же можем обнаружить в нем эти качества даже раньше, чем они проявятся. Поэтому два человека, родившихся под одинаковыми конфигурациями, будут иметь сходные качества. Каждый, однако, проходит свой собственный, уникальный жизненный путь. Ибо ничто не записывается наперед, кроме того факта, что мы есть.

Формат: PDF

Размер: 28.4МБ

Журнал Астрология и искусство предсказания 2011 год №18

Проследив за различными возрастами человека, которые определяются в натальном гороскопе цикличными периодами (семилетними или иной протяженности) можно прогнозировать развитие личности ребенка. Предположим, что в натальном гороскопе в самый момент рождения человека уже заложено то, чем он является. Но тогда каким образом можно интерпретировать основные черты личности в период младенчества, когда эти черты еще не выявлены и не сформированы? Например, как можно, расшифровывая натальный гороскоп, представить детство человека, который родился 22 января 1963 года (его натальный гороскоп вы вскоре научитесь рассчитывать, создавать и истолковывать) и которому меньше чем через месяц исполнится 35 лет? В первую очередь надо обратить внимание на положение Луны, которая говорит нам о чувствах человека, о его раннем детстве, отношениях с матерью и сложившемся ее образе. Опытный астролог, руководствуясь только положением Луны в натальной карте человека, способен описать личность и характер его матери, как если бы он был лично знаком с этой женщиной. Кроме того, необходимо учитывать положение Сатурна. Существует точка зрения, согласно которой Луна воплощает образ матери, и, соответственно, Солнце - образ отца. Однако это не так. Отец, авторитет, здравый смысл, потенциальная зрелость человека и его становление определяются влиянием Сатурна.
Необходимо также обратить внимание на два сектора Зодиака:
IV Дом в натальном гороскопе девочки, будущей женщины, - это сектор матери, в то время как для мальчика, будущего мужчины, - это сектор отца.
 X Дом в натальном гороскопе девоч ки и женщины - это сфера отца, в то время как для мальчика или мужчины -это сфера матери.
Иными словами, IV Дом дает нам информацию о привязанности девочки к матери и мальчика к отцу, а X Дом говорит о возможности девочки и мальчика оставаться независимы ми и отстраненными по отношению к этим важнейшим в их жизни людям. И, наконец, II Дом выявляет степень привязанности матери и к отцу, а VIII Дом - потенциальную возможность и желание детей быть независимыми от родителей.

Формат: PDF

Размер: 14.1МБ

Журнал Астрология и искусство предсказания 2011 год №19

В Древнем Египте понятие неба как небесного тела было вовсе не метафорой. По существу, египтяне представляли небесный свод в образе богини Нут. Ее изображали в виде обнаженной женщины, упирающейся руками и ногами в землю. Удержи ваться на такой высоте ей помогал бог пространства и атмосферы Шу, размещенный точно между Небом и Землей. Под небесным чревом и звездным телом Нут находился Геб - мужская божественная фигура, возлежащая на боку. Таким образом, Ре, или Ра (Солнце), передвигался по телу Нут. Однако у  Нут было два тела, дневное и ночное. Первое располагалось головой на запад и ногами на восток. На не которых изображениях тело ориентировано головой к северо-западу,  а ногами к юго-востоку. Второе т тело, спина к спине, было обращено в противоположную сторону, образуя как бы зеркальное отражение первого.
Под дневным небом, телом Нут, можно видеть персонажей, изображающих звезды. Лодки отмечают различные этапы пути Ре в продолжение дня. Под вторым телом находятся те же самые изображения, но они представляют ночное небо. Таким образом, рассматривая ночное небо в нормальном положении, мы видим дневное небо вверху в перевернутом положении, и наоборот. Дошедшие до наших дней изображения дают представление о том, что если древние египтяне и не имели наших знаний и наших представлений о земном шаре, то все-таки они уже понимали принципы дневного и ночного неба и постоянного движения Солнца вокруг их земель. Они их еще не называли Землей, а воспринимали как божество мужского рода (Геб), тогда как Небо (Нут), в отличие от наших современных представлений, считалось сущностью женского рода. Понимали они и то, что по другой стороне мира люди ходят по отношению к ним вниз головой. Кроме того, неизменное изображение Нут в виде очень тонкого и  протяженного женского тела отображало представления о необъятности, об огромных размеpax небесного свода и о том  длинном пути, по которому  двигался Ре, Солнце, внутри  тела Нут.
АСТРОНОМИЯ ИКАЛЕНДАРЬ ВДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ
Древнеегипетские священнослужи тели и переписчики вели наблюдения за небом и созвездиями и составили таблицы звезд. Судя по всему, египтяне не связывали богов и обожествленных героев с планетами и звездами, как это было принято в Месопотамии и Вавилоне. Однако повторяющиеся и циклические совпадения небесных явлений с явлениями земными привели египтян к открытию и описанию законов, которые легли в основу всех последующих календарей и зодиаков в мире. Так, первый день нового года у египтян совпадал с первым днем разлива Нила. Именно в этот день происходил гелиакический восход Сириуса - звезды из созвездия Большой Собаки. Эту звезду египтяне называли Сотисом (звез дой Собаки) и считали ее воплощением души Исиды.
Подобным же образом Орион представлял душу Гора. Гелиакический восход Сириуса наблюдался в тот день, когда эта звезда после длительного периода невидимости впервые появлялась над горизонтом на востоке за несколько мгновений до восхода Солнца. По нашему нынешнему календарю это появление Сотиса-Сириуса приходится на 19 июля. Таким образом, древнеегипетский новый год, упренепет, начинался в момент совпадения этих событий - небесного и гидрологического.
Год, начинавшийся с этого дня, делился на 360 дней, или 36 деканов по 10 дней. Каждый декан был представлен своим особым изображением и символами, которые относили его к ком петенции того или иного бога. Конечно, египтяне отдавали себе отчет в том, что остается 5 неучтенных дней, без которых Солнце не могло бы завершить свой годичный и зодиакальный цикл. Поэтому год «замыкался» именно этими 5 днями, которые по свящались пяти главным божествам египетского пантеона - Осирису, Гору, Сету, Исиде и Нефтис. Солнечный год по нашему современному календарю несколько превышает 365 дней, почему мы и добавляем один день в каждый четвертый год, так что получает ся високосный, длящийся 366 дней. Египтяне этого не делали. В общем, египтянам пришлось ожидать 1460 лет того дня, когда гелиакический восход Сириуса точно совпал с днем разлива Нила. Наконец, египтяне разделили свой календарь на 3 сезона, по 120 дней каждый: первый - Разлив, с 19 июля по 18 ноября; второй - Произрастание, с 19 ноября по 18 марта; третий - Урожай, с 19 марта по 18 июля. Все эти даты, разумеется, от года к году выдерживались неточно, так как разлив не всегда соответствовал восходу Сириуса.
ЕГИПЕТСКИЙ ЗОДИАК
Астрологией в Древнем Египте занимались, очевидно, священнослужители и переписчики (скрибы). Их зо диак строился исключительно по созвездиям, и у них не было 12 знаков зодиака. Тем не менее они отслеживали движение Солнца и Луны, а также, подобно вавилонянам, и других уже известных тогда планет: Меркурия, Венеры, Марса, Юпитера и Сатурна.
Похоже, вплоть до второй половины второго тысячелетия, то есть до возникновения Нового Царства и перенесения столицы в Фивы (нынешний Луксор), «города, где дома полны сокровищ и где есть сто ворот, каждые из которых способны пропустить двести воинов с их лошадьми и колесницами» (Адольф Эрман, Герман Ранке. Египетская цивилизация. 1952), календарь вели только по 36 египетским зодиакальным деканам, посвященным 36 божествам.
Именно в Фивах, на основе египетского календаря и зодиака, был разработан так называемый фиванский календарь, представленный 360 символическими изображениями, каждое из которых имело особый и уникальный смысл, соответственно 360 дням года и 360 градусам зодиака. Этот фиванский календарь будет опубликован в следующих номерах журнала и послужит основой египетской астрологии, в которую мы намерены вас посвятить.
Вы узнаете, какие символические изображения соответствовали каждому дню года и как этот древний календарь использовали для гадания.

Формат: PDF

Размер: 13.2МБ

Журнал Астрология и искусство предсказания 2011 год №20

Календарь, зодиак и гадание были столь тесно связаны в древности, что существовало искусство гадания с использованием календаря. Структура календаря Фиваиды, предка нашего календаря, установленно го жрецами-астрологами, показывает, что в этой древней цивилизации по вседневной жизни придавали перво степенное значение. Астральная символика играла огромную роль в религиозных представлениях египтян, в некоторых папирусах приведены деления дней месяца на счастливые и несчастливые. Каждому дню года соответствовал градус египетского зодиака и символическое изображение, имевшее особый смысл. Вот изображения, относящиеся к первым 90 градусам календаря Фиваиды. Они соответствуют первым трем знакам западного зодиака (Овну, Тельцу, Близнецам) и их девяти деканам, также представленным символическими изображениями.

Формат: PDF

Размер: 13.1МБ

Журнал Астрология и искусство предсказания 2011 год №21

Фиванский календарь и язык символов:
 В зодиаке Фиванского календаря каждый градус представлен изображением, которое имеет символический смысл. Соединяя свойства, определяемые 10 планетами натальной темы, со свойствами символических изображений, соответствующих градусам, на которых эти планеты расположены, получаем 10 интерпритаций, по которым можно составить подробный портрет личности. Мы научим составлять такой портрет и расскажем, как древние египтяне использовали свой календарь, положения светил и язык символов.

Формат: PDF

Размер: 13.3МБ

Журнал Астрология и искусство предсказания 2011 год №22

РАСЧЕТ ПОЛОЖЕНИЯКОЛЕСА ФОРТУНЫ
Чтобы рассчитать положение Колеса Фортуны, важно знать положение, то есть долготу Луны, асцендента и Солнца в натальнои карте. На данном эта перасчетов, у вас уже есть эта информация. Поэтому вы можете применить формулу, которая позволяет найти положение Колеса Фортуны: достаточно определить долготу Луны и долготу асцендента в натальнои карте и сложить
полученные значения. Затем из полученного числа следует вычесть долготу Солнца в зодиакальном круге. Формулу, позволяющую рассчитать положение Колеса Фортуны, можно представить следующим образом: Луна + асцендент - Солнце = Колесо Фортуны.
Вернемся к нашему примеру натальной карты.
Первое действие
Определите положение Луны, асцендента иСолнца в зодиаке натальной карты (в градусах без минут). Луна - 25° Стрельца. Асцендент - 7° Рака. Солнце - Г Водолея.
Второе действие
Возьмите модель зодиакального круга и рассчитайте, какому градусу зодиака соответствуют положения Луны, асцендента и Солнца.
Чтобы определить, какому градусу зодиакального круга соответствует 25-й градус Стрельца, в котором расположена Луна, начните со знака Овна, так как в нем находится нулевой градус зодиака. Каждый знак соответствует 30 градусам, которые вы должны складывать по мере продвижения по зодиакальному кругу в направлении против часовой стрелки. Так, 0 градусов Тельца соответ ствует 30 градусам зодиака, I градус Близнецов - 61 градусу зодиака, а 0 градусов Стрельца - 240 градусам зодиака. Добавив к последнему значению 24 градуса, то есть положение Луны в знаке Стрельца, вы получите 265 градусов. Луна находится в 265-м градусе зодиака.
Аналогичным образом можно найти, в каких точках зодиакального круга на ходятся асцендент и Солнце, которые, как мы помним, расположены соответственно в 7-м градусе знака Рака и в 1-м градусе знака Водолея. У вас должно получиться: асцендент в 97-м градусе зодиака, Солнце в 301-м градусе зодиака.
Третье действие
Сложите долготу Луны и долготу асцендента.
265° * 97° = 362°
Четвертое действие
Отнимите из полученной суммы долготу Солнца. 362°-301° = 61°
60 градусов зодиака соответствуют 0-му градусу знака Близнецов, следовательно, Колесо Фортуны расположено в 1-м градусе этого знака. Запишите в вашей тетради это значение, которое является последним в расчетах натальной карты.
Внимание! Если сумма значений, соответствующих долготе Луны и долготе асцендента в зодиаке, меньше долготы Солнца, то перед вычитанием необходимо к этой сумме прибавить 360 гра дусов.
Пример: Луна в 12° Овна (то есть в 12° зодиака), асцендент в 13° Близнецов (то есть в 73° зодиака), Солнце в 27° Водо лея (то есть в 327° зодиака). 12+ 73° = 85°.
Разумеется, из этой суммы невозможно вычесть 327 градусов. Поэтому перед вычитанием к 85 градусам следует прибавить 360 градусов: 360 + 85° = 445°.
Теперь из 445 градусов можно вычесть 327 градусов, что даст в результате 118 градусов зодиака, то есть 28° знака Рака.

Формат: PDF

Размер: 13.5МБ

Журнал Астрология и искусство предсказания 2011 год №23

ПРАВИЛЬНОЕ ПРОЧТЕНИЕ СУДЬБЫ
Вникая в мир символических 360 градусов, мы видим, что у древних египтян было развито чувство ритма, они учитывали циклы и колебания, которые играют важную роль в человеческих судьбах. Это чувство нами давно утрачено вследствие гордыни и самомнения. Позже мы предложим толкования, в ходе которых познакомим с поучительными примерами судеб выдающихся личностей. Они несомненно вдохновят вас на возрождение египетского зодиака в современной действительности.
Вернемся к зодиаку, который составили на первом этапе реализации карты неба для нашего примера. Вы уже записали знаки в зодиаке и указали положения куспид 12 Домов, в том числе асцендента и Середины Неба. Размещая планеты, а потом и фиктивные точки внутри зодиака натальной темы, определяем, в каком знаке и секторе находится каждая из них. В натальной теме всегда существует 10 положений планет и 3 положения фиктивных точек. Чтобы разместить их внутри карты неба, нужно сохранить
порядок, в котором выполнялись расчеты: Солнце, Луна, Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн, Уран, Нептун, Плутон, а также 3 фиктивные точки - Лунные Узлы, Черная Луна и Часть Фортуны.
Откройте тетрадь, в которой записаны вычисленные положения планет и фиктивных точек. Возьмите линейку и ручку с черной пастой и достаньте из папки лист 3-й рубрики «Практическая астрология». Найдите в ней символы 10 планет и 3 фиктивных точек, которые необходимо надписать в натальной теме.

Формат: PDF

Размер: 13.1МБ

Журнал Астрология и искусство предсказания 2011 год №24

Одно из радикальных отличий между двумя астрологическими школами состоит в отношении к аспектам. Одни астрологи полагают, что углы между светилами в пределах зодиака играют решающую роль в интерпретации натальной темы, другие считают, что их влияние незначительно и носит случайный характер. Мы - сторонники второй школы. Прежде чем представить каждый из больших и малых аспектов, изложим свою точку зрения по этому вопросу.
АСПЕКТЫ, ЧЕЛОВЕК И КОЛЛЕКТИВНЫЕ ПРЕДСКАЗАНИЯ
Месопотамские жрецы-астрологи и математики заложили основы астрологии и создали зодиак, который мы знаем сегодня. Они сделали это для защиты своего общества. С помощью измерительных инструментов того времени и дедуктивных наблюдений астрологи предсказывали вероятные события, способные повлиять на развитие их общества.
Разнообразные конфигурации светил в пределах зодиака и многочисленные углы, образуемые светилами в этих конфигурациях, приобрели свои значения и специальные наименования.
В те времена, когда расчетов домификации и, следовательно, положения асцендента и Домов, еще никто не делал, объектом астрологов было сообщество. Исключение составляли монархи, чья судьба теснейшим образом переплеталась с судьбой народа.
Вот тогда, определяя положения планет в 360 градусах зодиака и деканах, а также углы (аспекты) между планетами, астрологитой далекой эпохи и составляли свои предсказания. Определяя «влияния», они выясняли их прямое воздействие на народные массы и косвенное - на человека, составлявшего часть этого народа.
Однако все люди, переживающие одно и то же событие в одно и то же время, переносят его по-разному. Если какое-то событие можно предвидеть по появлению в зодиаке того или иного аспекта, то предвидеть и определить его одинаково для каждого человека нельзя. Поэтому мы приступаем к интерпретации аспектов в пределах натальной темы с большими предосторожностями и оговорками. Аспекты играют важную роль в предсказаниях,составленных как для человека, так и для целых обществ и народов. В любом случае нужно уметь интерпретировать эти аспекты и предсказания с большой долей деликатности, так как очень часто астрологи делают поспешные и приблизительные заключения, тем самым давая пищу паническим слухам и толкам.

Формат: PDF

Размер: 17.9МБ

Журнал Астрология и искусство предсказания 2011 год №25

Знаменитый камень-оберег, как бы архаично это ни звучало для многих из нас, - тема достойная любопытства. Сейчас выходит много сомнительных публикаций,в которых рекламируют оберегающие свойства и преимущества того или иного чудесного камня. Мы живем в мире растущей нестабиль ности и поэтому нуждаемся в моральной или эмоциональной поддержке. Многие из нас признают, что если нет проку от какого-то камня, то и вреда не будет.
Наши предки были более прагматичны. Они приписывали магические и тайные свойства некоторым камням,обладавшим очевидными для них терапевтическими свойствами. Именно вавилонские и халдейские священнослужители Месопотамии установили соответствия между камнями, знаками зодиака и небесными светилами. Их цель состояла не в том, чтобы уйти в интеллектуальную игру аналогий или обмануть своего ближнего, приписывая камням мнимые качества или свойства для извлечения выгоды из нечестной торговли. В результате длительных, методичных и тщательных наблюдений они пришли к выводу, что каждый драгоценный камень принадлежит определенному знаку зодиака. Они скрупулезно изучали свойства каждого камня, чтобы можно было использовать их в профилактических или терапевтических целях, а также для других потребностей общества. Таким образом, они составили зодиак самоцветов. Мы восстановили его, сохранив основной принцип соответствий системы, которая управляет структурой зодиака.

Формат: PDF

Размер: 13.1МБ

Журнал Астрология и искусство предсказания 2011 год №26

Конечно, арабы были не первыми, кто обратил свой взор к небосводу для наблюдения за звездами и для их описания. Намного раньше, в Древнем Египте, богиня Нут являлась сим волом Верхнего и Нижнего неба. Ее тело, на крывавшее Землю по добно своду, было усеяно звездами северного или южного полушария в зависимости от того, где находилась богиня - над миром или под ним, следуя ночному или дневному пути бога Солнца Ра. Тело богини Нут, воплощавшей небесное пространство, распростерлось над телом бога Геба, символизировавшего земной мир. При этом с Луной связывался бог Тот, ведущий счет времени. Египетские жрецы составили перечень, содержавший некоторое количество звезд. Основываясь на положении одной из них, а именно звезды Сириус-Сотис, они создали календарь, начало которого соответствует моменту появления этой звезды на горизонте.
Но еще до Древнего Египта в Месопотамии появился зодиак созвездий. В своем воображении человек, наблюдавший за скоплениями звезд на небосводе, связывал созвездия с мифологическими существами. Их названия, появившиеся еще до III тысячелетия до н.э., сохранились и в наши дни. Однако самыми выдающимися астрономами были жители Древнего Вавилона. Удивительно, но уже в V веке до нашей эры вавилонский астроном Кидинну утверждал, что лунный месяц длится 29,350489 дня, тогда как по вычислениям современных астрономов его продол жительность составляет 29,530580 дня. Тем не менее и в Месопотамии, и в Вавилоне, и в Египте астрономия использовалась, в первую очередь, в практических или религиозных целях. Для со временного человека небо - это скорее предмет изучения и исследований, в результате которых и вопреки нашим ожиданиям и надеждам обнаруживается больше тайн и загадок, нежели ответов на вопрос о происхождении Жизни и Вселенной, возможно, современный ловек глубоко заблуждается, когда верит, превосходя в своей вере даже далеких предков, что ответы на все вопросы, а также решение всех проблем и избавление от бед следует искать в небесах, в космосе, в межзвездном пространстве, где-то за Черной дырой или в центре сверхновой звезды. Как это ни парадок сально, но современный человек, поглощенный деятельностью сугубо материалистической, вероятно, утратил всякую связь с реальностью этого мира, а также представление о границах, в пределах которых он способен развиваться. Тем не менее начиная с VIII века нашей эры, благодаря расцвету арабской, а позже и еврейской астрологии, распространялись, пересматривались и исправлялись результаты наблюдений древних основоположников астрологии.
Халиф Багдада Гарун аль-Рашид - современник Карла Великого и герой многочисленных сказок «Тысячи и одной ночи» - немало содействовал этому процессу. Он был страстно увлечен звездами, а одним из его главных советников являлся великий астролог Альбумасар, и остается только пожалеть, что настоящее имя астролога Абу Машар аль-Балкхи не упомянуто ни в одной из наших энциклопедий. Это, действительно, достойно сожаления, так как астрологическое учение о не подвижных звездах существует до сих пор, даже если сегодня оно несколько вышло из употребления и ему придается второстепенное значение. Мы относим эту дисциплину к арабской астрологии, так как именно благодаря ей это учение получило широкое распространение. Мы не можем утверждать, что существует некая особая арабская астрология, однако эта традиция была рождена в рамках их культуры, и, следовательно, ее основы скорее арабские, нежели европейские. Но европейцам достаточно сложно осознать и признать этот факт, а нередко они просто не знакомы с данным вопросом.

Формат: PDF

Размер: 29.7МБ

Журнал Астрология. Ежеквартальный №21 2002 год выпуск 1

Астрологические показатели сексуального потенциала и сексуальной совместимости партнеров 1. Классические синастрии Вопросы взаимоотношений и совместимости людей являются объектом многочисленных астрологических исследований, и тема эта так же неисчерпаема и безгранична, как и сама астрология в целом. Известно, какую огромную роль может сыграть партнер (как в браке, так и в социуме) в жизни каждого человека. Влияние партнера может быть и положительным, и резко отрицательным, пагубным, роковым. Когда астролог видит две катальные карты потенциальных партнеров, то достаточно часто он может определить будущий сценарий их психологических и сексуальных отношений. Это либо III Дом — поверхностная симпатия и одноразовый секс, либо приятный роман-игра по V Дому, либо партнерские обязательства — семья — занудство (VII Дом), либо дружеские отношения, когда мысль о сексе редко приходит людям в голову (по XI Дому). Конечно, встречается и чистый вариант VIII Дома, когда имеет место только секс, причем в обезличенном виде (наверное, сюда можно отнести и проституцию). Рассматривая синастрии в целом, можно выделить три основных типа или уровня совместимости: 1. качественная (или цветовая), 2. геометрическая, 3. кармическая. Для развития личных партнерских отношений наибольшее значение имеет цветовая совместимость, и здесь будет уместно рассмотреть основные алгоритмы брака. 1. Гармоничные аспекты между светила ми партнеров. Особенно теплые, долгие, бархатные отношения возникают при наличии двойного резонанса светил, когда Солнце и Луна одного партнера в синастриях связаны гармоничными аспектами с Луной и Солнцем другого партнера. Даже если по разным причинам нет брака (и секса) остается глубокая эмоциональная связь и ответственность партнеров друг за друга. 2. Взаимная гармоничная аспектация Венеры одного партнера со светилами, а также Меркурием, Марсом, Юпитером другого партнера. Если Венера сильно аспектирована без включения светил, то это алгоритм любовной связи, если Венера (в отличие от светил) никак не задействована, то может быть брак без секса. 3. Взаимная заполненность I и VII Домов партнеров гармоничными планетами, в первую очередь, конечно, светилами и Венерой. 4. Планетарные связи двух карт в целом и отсутствие напряженного влияния Сатурна на I, VII Дома и Солнце, Луну, Венеру в синае - трических картах партнеров. Если Сатурн одного партнера попадает на среднюю точку Солнца/Луна другого партнера, то отношения либо не начнутся, либо прервутся в связи с постоянно возникающими препятствиями. В данном случае роль Сатурна даже пагубнее роли Плутона и Урана, которые дают неожиданные, экстремальные ситуации, разрывы в отношениях, но что-то происходит в жизни, есть динамика, в случае Сатурна — это полный запрет, нет динамики. Другие планеты в соединении со средней точкой Солнце/Луна партнера можно рассматривать в положительном ключе, роль Нептуна зависит от конкретной ситуации. Если совместить натальные карты двух партнеров, то цвета гармонично затронутых стихий (и знаков) будут резонировать, будет углубляться их окраска, и можно увидеть картину гармоничного энергообмена партнеров. Среднюю синастрическую карту партнеров (средние точки между планетами) можно считать катальной картой их парного эгрегора, и, хотя эта карта не развивается в дирекциях и прогрессиях, но подвергается влиянию транзитов, у нее своя отдельная судьба. Цветовую совместимость дополняет геометрическая, которая также очень важна как для личных отношений, так и для взаимоотношений в бизнесе, в рабочих проектах. Практически каждая натальная карта имеет недостроенные геометрические фигуры, и очень часто планеты выбранных нами партнеров достраивают эти конфигурации, давая ощущение полноты и целостности, когда синергизм двух карт, сливаясь в одну творит чудеса. Замечательно, если достраивается замкнутый тригон, бисекстиль, творческие треугольники или пятиугольники, еще можно выдержать тау-квадрат, но иногда партнерская планета (особенно диссонированная или тяжелая по своей природе) достраивает крестовую ситуацию (при наличии катального тау-квадрата), то это очень тяжело для человека. В случае Сатурна — безнадежно, отношения между людьми могут быть длительные, изнуряющие, тормозящие, перекрывающие все их творческие возможности. Если крест замыкает гармоничная планета партнера, то при наличии качественной совместимости гармоничные,добрые отношения вполне реальны.

Формат: PDF

Размер: 3.6МБ

Журнал Астрология. Ежеквартальный №22 2002 год выпуск 2

Ректификация. Нет больше страха... Ректификация. Это слово действует отрезвляюще на сотни желающих приобщиться к великому искусству астрологии. И большинство не выдерживает прессинга этой жесткой необходимости. Некоторые из нас с жадностью бросаются на каждую публикацию, озаглавленную этим словом. Некоторые полагаются на свою интуицию, на добросовестность записи на бирке роддома, собирают многотомник семейных мифов, повествующих о событиях, сопровождающих появление человека на свет. Некоторые пытаются разработать свою систему подхода к этому действу. Я из этих последних. Много лет наблюдая различные гороскопы в динамике для прогнозирования событий или ретроспективного их анализа, мне пришлось прийти к выводу о жесткой детерминации особенностей события с указаниями на него в радиксе и его развертках. Оказывается, жизненно важные события формируются отнюдь не случайным набором динамических или транзитных (или и тех, и других) аспектов. Нельзя, как это делают многие астрологи и целые школы, увидеть три динамических аспекта, якобы описывающих событие, и говорить, что это событие произойдет. Из этой, с позволения сказать, "методы" и проистекают ошибки в прогнозах, которые затем ой как губительно сказываются на репутации отдельно взятого астролога и Астрологии в целом. И не сюит называть это "правилом трех указаний". Йе в этом оно состоит. Каждое важное событие, будучи заложено в исходной карте, должно быть показано в 3-х методах прогноза — динамическом, циклическом и в транзитах—трех "китах" астрологической прогностики. Но не о "китах" сейчас речь, а о наших "баранах". Здесь важна обратная зависимость: если событие произошло, то можно быть уверенным, что оно отражено в каждой из трех перечисленных групп техник. Поэтому при ректификации по событиям можно ограничиться анализом указаний на это событие, формируемых только одной разверткой исходной карты, любой по выбору. Я не скажу ничего нового, если замечу, что большинство практикующих астрологов выбирают для этой цели символические дирекции "градус-за-год", относящиеся к динамическим разверткам карты. Да это и понятно: простота расчета динамических эфемерид (в отличие от множества прогрессий), малые орбисы аспектов (в отличие от профекций или транзитов), укладывающиеся в ограниченный интервал реального времени жизни в 2 года (в отличие, опять же, от прогрессий). Есть еще одно преимущество дирекций, с чем, правда, не соглашаются некоторые астрологические школы. Речь идет о событийности дирекций. Именно в дирекциях формируются указания на реальные события, происходящие на физическом уровне, а не на уровне жизни души, коллизий эмоционального восприятия и форм отношений с внешним миром. Но, астррлоги, проводящие ректификацию по событиям с использованием анализа дирекционных аспектов, действуют хаотично, наугад отыскивая лишь некоторые, с их точки зрения, описывающие событие аспекты. Действуя таким образом, можно найти несколько интервалов времени (отнюдь не один), в пределах которых могло произойти включение гороскопа. На каком основании оставить только один интервал — истинный, — непонятно. А если интервалы оказываются слишком велики, то процесс их сужения носит также беспринципный характер. На основании чего предпочесть один из вариантов другим? Как удостовериться, что этот вариант истинный? И что в другое время включение гороскопа действительно не могло произойти? По какому принципу и как сокращать оставшийся интервал? Можно ли доверять результатам своей ректификации и пользоваться полученным гороскопом для прогнозов? Вот вопросы, которые неизбежно остаются после такой ректификации. Вернее, "неректификации".

Формат: PDF

Размер: 3.8МБ

Журнал Астрология. Ежеквартальный №23 2002 год выпуск 3

К вопросу о прогрессиях «день- жизнь» и «месяц-жизнь» Эта небольшая статья ставит своей целью показать, что в астрологии все не так однозначно, как хотелось бы. И сделать это в настоящее время удобно на примере публикации статьи Альберта Тимашева «Антропохронная профессия», опубликованной во втором номере журнала «Астрология» за 2002 год. Речь идет о двух прогрессиях «1 день = жизнь» и «1 месяц = жизнь», за месяц принимается синодический лунный месяц (т.е. период между двумя одинаковыми фазами Луны, равный 29,53 суток), остается поговорить о том, какой период можно подразумевать под словом «жизнь». Альберт пишет, что такого рода прогрессии были введены в астрологию австралийским астрологом Россом Харви (далее цитата): «(Ross Harvey), опубликовавшего в томе VII №2 журнала «Considerations» за 1992 год материалы своих исследований, результат которых он назвал Life Span Revolutions (LSRev), что дословно означает "обращения продолжительности жизни ". Идея Р. Харви сводилась к тому, что один оборот Земли (один день) необходимо приравнивать ко всей жизни человека. Поскольку в современной астрологии отсутствуют методы расчета продолжительности жизни, Харви предложил находить скорость LSRev-прогрессии эмпирически, подбирая такую продолжительность жизни, чтобы все наиболее важные события жизни человека совпадали с восходами, заходами и кульминациями планет в LSRev-прогрессии.» Я думаю, некоторые отечественные астрологи встречались с такой ситуацией, когда открывали для себя какой-то метод и уже спустя какое-то время находили его описание в литературе. Относительно описываемых профессий у меня произошла сходная ситуация, когда я ввел аналогичные прогрессии и описал их в работе, которую отправил в качестве дипломной работы в 1994 году в РАО (Российское Астрологическое Общество). Очевидно, что мысли по поводу введенных профессий пришли мне в голову не в момент написания работы, а где-то во второй половине 1992 года, когда мой «стаж» в астрологии был менее 3 лет. Естественно, что в то время про работы Росса Харви я и слыхом не слыхивал. Ниже я приведу некоторые выдержки из своей работы 1994 года, там же я открыл для себя и закон периодов в астрологии: «... силу астрологического влияния планет можно определить как функцию от их периода. Чем больше период, тем сильнее влияние. Это помогает понять, почему звездам (собственное движение которых по небосводу порядка угловой секунды в год и основное движение по знакам Зодиака происходит за счет прецессии земной оси) приписывают практически фатальное влияние, а также — почему прецессия земной оси (Т=26000 лет) оказывает такое колоссальное воздействие на процессы, происходящие на Земле. В связи с этим, можно определить силу транзитов, прогрессий и дирекций. Наиболее сильнодействующей оказывается прогрессия день-жизнь (под жизнью подразумевается период либо в 72 года — время прецессии земной оси на 1 градус, либо в 84 года — как 12 периодов по 7 лет, либо 7 периодов по 12 лет, связанные с 12-ю знаками Зодиака и 7-ю планетами септенера). Вторыми по силе являются прогрессия день-год (период, очевидно, 365 лет) и дирекция 1 градус-год (период 360 лет). Такие методы, как вторичная дирекция (профекция) 30 гр. в год и вторичная прогрессия 30 дней-год являются, по сути, вспомогательными или дополняющими. ... Важным моментом в теории дирекций является смена альмутенов. Известно, что каждая треть Дома соотносится с определенной третью жизни. Так, например, первая треть Дома соотносится с первой третью жизни. Логично предположить, что меняются и управители Домов (альмутены), т.к. Дома далеко не всегда целиком умещаются в границах одного знака. Таким образом, в момент рождения- каждый куспид Дома как бы раздваивается, и один остается на месте, определяя куспиды радиксных Домов, а другой медленно движется в направлении движения планет, проходя Дом за 72 года. Момент его перехода в другой знак является моментом смены альмутенов Дома на управителей того знака, в который перешел куспид Дома...?

Формат: PDF

Размер: 3МБ

Журнал Астрология. Ежеквартальный №28 2003 год выпуск 4

Откровенно говоря, я не знаю — когда, кем и на основании чего распределялись различные страны и государства по знакам Зодиака. Маловероятно, чтобы за основу брались какие-то конкретные даты. Скорее всего, учитывался дух на- ции, народа, населяющего данную территорию, его характер, который вырабатывался столетиями, обычаи, традиции, верования, все то, что составляет душу народную. Поэтому, вряд ли положение Солнца или Асцендента в определенном знаке в момент какого-либо государственного мероприятия являются выразителями истинного характера народа. И какое событие считать начальным? Образование подавляющего большинства государств своими корнями уходит в глубь веков, и чаще всего не имеет какого-то датированного начала. Почему за основу Российского государства надо принимать, скажем, приход Рюрика? А почему не крещение Руси? А что, до VIII — IX веков на территории Руси были джунгли с обезьянами? Все больше обнаруживается документов, свидетельствующих о наличии письменности и государственности у русичей еще за два тысячелетия до нашей эры. Конечно, каждое крупное событие в жизни государства влияет на его дальнейшее развитие, и гороскопы, составленные на даты этих событий, освещают определенный срез в жизни народа, но едва ли они способны высветить все. Смена династий определяет лишь новую веху в жизни государства на каком-то отрезке времени. Поэтому приход Рюрика определяет в жизни Руси период до Годунова, а приход Годунова определил отрезок времени до начала династии Романовых. Историю нашего Отечества большевики-революционеры старательно уничтожали, безбожно (т.к. были безбожниками) врали и вымарывали огромные периоды из жизни государства. Поэтому приходится с большой осторожностью использовать те хилые искаженные сведения по истории, которые доступны нам и при помощи которых я пытаюсь проанализировать отдельные периоды и стараюсь понять, на основании какого все-таки гороскопа следует рассматривать нашу сегодняшнюю жизнь. Россию называют страной Водолея. Непонятно почему, но, наверное, так оно и есть. Водолеем управляют Уран и Сатурн. Уран дает непредсказуемость ("непонятная русская душа"), изобретательность (и спутник первыми запустили, и в Космос первыми полетели), экспериментаторство (может, поэтому над нами все эксперименты ставят?), свободолюбие, интуицию (по количеству выпекаемых за месяц экстрасенсов международного класса мы сейчас, наверное, впереди планеты всей). Водолей — знак друзей. И потому Россия всегда старалась помогать тем, кого считала своими друзьями или тем, кто обращался за помощью, очень часто в убыток себе (и материально, и морально). Но он же, Водолей, дает и некоторую безалаберность, бесшабашность, своеволие и сумасбродство, доверчивость (иногда излишнюю), живет больше для других, чем для себя. Сатурн порождает желание самоутверждения, чувство долга. Но Сатурн — владыка кармы. И потому за непонимание и невыполнение каких-либо исторических задач нас бьют сильнее, чем других. Очень хорошо водолейский характер России выразил Ф.И. Тютчев стихами:
Умом Россию не понять,
Аршином общим не измерить.
У ней особенная стать,
В Россию можно только верить.

Формат: PDF

Размер: 2.7МБ

Журнал Астрология. Ежеквартальный №31 2004 год выпуск 3

КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ И ВВЕДЕНИЕ     Вопрос о жизни после смерти актуален для каждого из нас. Но его понимание невозможно без понимания нематериального мира. Настоящая работа приоткрывает щелочку в нематериальный мир. Она посвящена проблеме построения физики нематериального мира. Естественно-научное признание потустороннего мира было бы несомненно очередной революцией в естественных науках. Как всякая революция, она трудна для естественных наук. Широкому развитию исследований мешает распространённое в самой естественной науке убеждение в почти очевидной невозможности изучения нематери ального мира путём дальнейшего развития материалистической науки. Но как преодолеть эти трудности? За что зацепиться? Для этого предлагается опираться на богатый исторический опыт развития тех же естественных изысканий. Ведь в истории науки уже встречались точно такие же революционные ситуации, и не один раз. Исто рический опыт позволил лучше и проще понять суть проблемы, а также разработать ясную стратегию конструктивною разрешения мировоззренческого кризиса.     Общепризнанная ныне, по сути материалистическая, большая наука не способна, в подобных кризисных ситуациях, развивать научную мысль без подходящей рабочей гипотезы. Назовём для краткости эту науку М-наукой, а Теологию — Т-наукой. Представления о существовании потустороннего мира существуют давно во всех религиях. Его существование не открыто, но, быть может, приоткрыто восприятиями людей, вернувшихся с того света. Их восприятия известны с древнейших времён. Также давно поставлено под сомнение, что смерть — конец всему. Однако, за весь обозримый период мы не видим соответствующего развития научной мысли в рамках М-науки по поводу потустороннею мира. И это понятно. Ведь у М-науки до сегодняшнею дня нет рабочей гипотезы по поводу потустороннею мира, и она поэтому не знает, как ухватиться за эту проблему и как разматыватьеё. Отсюда и убеждение в фундаментальной невозможности познавать потусторонний мир М-научно. Поэтому важнейшее значение сейчасимеет дать рабочую гипотезу (или гипотезы) М-науке. Однако, трудно себе представить самувозможность существования данной небессмысленной гипотезы, поскольку М-наука изучает материальный мир, а в рабочей гипотезе должна идти речь о нематериальном мире. Внутренняя, по сути чисто психологическая, уверенность в невозможности существования такой рабочей гипотезы, думается, крепко укоренилась, так сказать, по умолчанию. И что интересно, ведь многие учёные являются искренне верующими. Значит, они допускают нематериальную загробную жизнь. Тогда почему её не исследуют? Очевидно, они не видят никаких путей исследования и считают само такое исследование нереальным в рамках нынешней материалистической науки. А другой доказательной науки не существует. Тем не менее, это убеждение удаётся пошатнуть. В данной работе дано соответствующее гипотетическое описание нематериального мира в терминах материалистической науки.     Учитывая опыт науки, понятно, что это — гипотеза лишь в первом приближении. Гипотеза требует многостороннего и значительного дальнейшего развития. Это сложно, но в итоге мы должны придти к слиянию материалистической и теологической наук. Тогда, видимо, окажется, что сторонники и той и другой науки правы, каждый по-своему и каждый со своей стороны,ментальные наблюдения, черпать из них базу для существенной конкретизации гипотез, уточне нии результатов анализа, для планирования будущих исследований и выявления уникальных, неожиданных перспектив. В нашем изложении. нематериальный мир не выглядит непознаваемым, отделённым непроницаемой стеной для изучения от материального мира. Наоборот, не материальный мир выглядит как активная взаимодействующая часть объединённого материально-нематериального мира. Из нашего рассмотрения следует довольно неожиданный вывод: Возможности нематериального мира не безграничны; Нематериальный мир может только управлять материальным миром; Он не может изменять энергию материальных процессов, но может их перенаправлять. Приводятся примеры перенаправления с серьёзными последствиями для материальных объектов. На основе анализа большого объёма экспериментальных данных с неожиданного ракурса, сделан вывод о существовании некоторого нематериального поля материальных объектов. Это поле названо в работе икс-полем. Очерчены его общие характеристики, насколько это позволял имеющийся экс периментальный материал. В частности, икс-поля имеют непривычную для материального мира секторную структуру. Сектора остаются неподвижными при вращении тела. Во многих религиях с древних времён говорится о материальной и нематериальной сущности живых существ. Теперь и материалистическая наука столкнулась с серьёзными научными фактами, свидетельствующими в пользу двойной сущности. Современная биология стоит перед дилеммой: либо признать двойную сущность, либо оставить сейчас без объяснения серьёзные научные факты . Пусть живое существо состоит из материального объекта М и нематериального объекта ?. Тогда икс-поле Х материального объекта М играет фундаментальную роль, так как открывает требуемые пути взаимодействия материальной и нематериальной составляющей живого тела. Но, как упоминалось выше, немате риальная составляющая способна только управлять. Может быть, нематериальная составляющая и есть главный центр управления составного живого тела? В силу способности управлять частью М. нематериальный объект ? получает возможность как порождать, так и лечить соматические заболевания, как укорачивать, так и продлевать жизнь и многие иные, неизвестные нам пока возможности. Об этих возможностях духа говорят многие религии. Модель с икс-полями и "организатором" ? позволяет "приписать ему физическую реальность и какое-то место в пространстве, отличающее его от космических химер" .Поэтому исследования на базе модели с икс-полями, по всей вероятности, открывают уникальные перспективы научно-обоснованного (серьёзного, без передёргивания карт) и естествен ного слияния материалистической и теологической наук. Да и просто для здоровья человека такие научные изыскания имеют неоценимое значение. В силу нематериальности, на икс-поля ненакладывается, во-первых, никаких обязательств убывать с расстоянием от их источника. Они, в принципе, могут вообще не убывать с расстоянием (или даже возрастать). Во-вторых, на них также не накладывается обязательство не превосходить скорость света. Они могут, в принципе, распространяться сколь угодно быстро ипрактически мгновенно достигать Землю из самых удалённых (на многие миллионы световых лет) уголков вселенной. Икс-поля могут свободно покилать чёрные дыры, нести информацию о них и оказывать влияние на Земные процессы. В целом, исследования на базе моделей с икс-полями могли бы открыть уникальные перспективы научного познания земных проблем и объектов окружающего нас космоса и нематериального мира в их единстве. Использование результатов познания, скорее всего, перевернёт всю нашу жизнь, то есть будут использоваться совершенно другие медицина, средства связи, средства производства, способы установления контактов с внеземными цивилизациями и с нематериальным миром. Есть и серьёзная стандартная опасность: новое оружие и использование достижений не только в благих целях.

Формат: PDF

Размер: 17.5МБ

Журнал Астрология. Ежеквартальный сборник из 26 выпусков

Выпуски 1997 год № с 1 по 4, 1998 год № с 1 по 4, 1999 год № с 1 по 4, 2000 год № с 1 по 4, 2001 год № с 1 по 4, 2002 год №4, 2003 год № с 1 по 3, 2004 год № 1 и 2.

     Сегодня вы держите в руках первый номер нового астрологического издания. То, о чем мы так долго мечтали - свершилось! Шесть лет коллектив редакции бюллетеня "Астролог" закладывал фундамент этого издания. Как глубоко символичен выход в свет журнала "Астрология " на седьмом году!
Понятно, что с журналом "Астрология"мы связываем новый этап развития астрологии в России. Теперь ему предстоит оправдать многие возложенные на него надежды. Однако, планы и мечты сами не реализуются - необходимы усилия, терпение, целеустремленность, каждодневный труд, творческие поиски и т.д. И без коллективной деятельности, без сотрудничества, сотворчества тут не обойтись. Впрочем, астрологам в Эру Водолея о дружеской взаимопомощи и взаимовыручке и говорить-то смешно...
Естественно, самые высокие требования мы предъявляем к себе, постоянно учимся и развиваемся. Особенно этому способствует каждодневная работа в помещении редакции, постоянные контакты, непрестанная "варка"в гуще, в центре российской астрологии.
Но, как мы строги к себе, так еще более внимательны и заботливы к нашим друзьям, тем, кто ищет, жаждет знаний, осмысления, понимания. Наша помощь и поддержка безгранична -', сколько человек готов получить.
В журнале "Астрология "редакция намерена давать самый разнообразный материал по астрологии и другим эзотерическим дисциплинам. Этот же номер мы решили посвятить основным принципам эзотерики и астрологии, чтобы заложить понятийную и мировоззренческую базу дальнейших публикаций. Ясно, что эта область несколькими статьями не раскрывается, зато семя, брошенное в благодатную почву в форме первого номера журнала "Астрология"сможет закрепиться, а в дальнейшем прорасти и дать плоды.
Скоро завершится учебный год, наступит лето. Но это не значит, что занятия астрологией на заканчиваются. Их можно будет продолжать и летом, совмещая с отдыхом на море в комфортабельном пансионате. В июле и августе редакция организует непрерывные 5-дневные мастерские ведущих российских астрологов по самым различным темам. Вы не только отлично отдохнете, познакомитесь с единомышленниками, но и освоите эффективным методом погружения сложнейший эзотерический материал!     Мы уверены, что впредь наши летние мастерские станут неотъемлемой частью отечественной астрологии. Полученный на них заряд солнечной энергии и знаний будет разноситься во все уголки нашей необъятной страны. И из искр разгорится пламя духовного возрождения России!

 

Формат: DjVu

Размер: 15.4МБ

Подводный Авессалом. Каббалистическая астрология часть 1. Тонкие тела

Каждому времени, каждой эпохе соответствуют свои физические модели, а также представления о психологии человека и природе Божественного, и даже поверхностный исторический взгляд на последние века показывает, что ведущие физическая, психологическая и теологическая парадигмы интимно связаны. Иногда кажется, что каждому времени дается одно откровение, довольно общего характера, которое улавливается людьми, наиболее продвинутыми в различных областях, после чего интерпретируется ими применительно к интересующим их конкретным проблемам. Ньютоновская механика и базирующийся на ней детерминизм Лапласа, то есть принципиальная возможность точно предсказать положение всех тел во Вселенной в любой момент времени хорошо сочетаются, с одной стороны с атеистическим материализмом, а с другой — с концепциями развития человечества на основе совершенствования государственных форм, в которых социальный индивид рассматривается как пассивный и точно предсказуемый объект воздействия со стороны властей — полная аналогия с материальной точкой в механике Ньютона, послушно двигающейся с ускорением, предписанным действующей на нее силой.
Ньютоновской физике не нужен был Бог по той простой причине, что в Его роли выступал физик, озирающий, подобно орлу, Вселенную сразу и целиком, и присутствующий одновременно во всех ее местах, — иначе нет возможности ввести абсолютное время и пространство, и написать уравнения движения. Этому взгляду соответствуют как ранние утопически-социалистические, так и тиранически-унитарные идеи государственного устройства, регулирующего жизнь человека от рождения до смерти, от его физиологии до образа мыслей и культовых отправлений включительно.
Другой характерной и очень любимой физиками чертой ньютоновской физики является возможность существования замкнутых, то есть изолированных от остального мира систем, которые, следовательно, можно изучать сами по себе. Молчаливо предполагается, что физик может взять любую часть «пустого» пространства, населить ее телами и частицами по своему выбору и посмотреть, что из этого получится; более того, расчет некоторых простейших замкнутых систем и проведение соответствующих экспериментов составляет важную часть физической науки. В социально-государственной парадигме этим идеям соответствует представление о возможности создания властями — за достаточно крепкой решеткой — тех законов и реальностей, которые ими рассматриваются как наиболее желательные и справедливые. Одной решеткой обносится граница государства, другой — забираются окна тюрем, и в заключение колючей проволокой размечается на квадраты вся оставшаяся территория. Ну и, конечно, важнейшую роль в таких системах играет тайная полиция, неукоснительно следящая за исполнением кармических обязанностей населения, выражающихся в его беспрекословном подчинении воле государства, — в физических моделях этому соответствует фигура наблюдателя, то есть экспериментатора, вооруженного тончайшей следящей аппаратурой.
     Альтернативным по отношению к частице является понятие волны, вибрации или колебания. Волна не локализована в пространстве, и основными ее характеристиками являются не координата, как у частицы, а частота (число колебаний в секунду) и амплитуда (высота гребня). Разницу между корпускулярным (то есть основывающемся на понятии частицы) и волновым подходами хорошо иллюстрировать на примере симптоматики болезней физического тела человека.
Одни болезни лучше описывать в корпускулярной парадигме, так как они узко локализованы, и основная проблема заключается в поиске дефектного места или органа. «Что у тебя болит?» — «Пальчик». — «Где?» — «Вот здесь». — «А, это заноза. Сейчас мы ее вынем». Если вместо занозы обнаруживается раковая опухоль, действуем аналогично.
Однако симптомы многих других, видимо патологических, состояний не удается локализовать. «Что с тобой?» — «Меня трясет, плохо себя чувствую». Вялость, слабость, низкий жизненный тонус, равно как и жар, лихорадку и многие другие не локализованные в конкретном члене или органе симптомы гораздо естественнее описывать в волновой парадигме — ясно чувствуется, что у человека сбились какие-то телесные ритмы, и организм работает в необычном и не очень естественном, например, форсированном режиме. Однако у современной западной медицины, очень далеко ушедшей по, так сказать, корпускулярному пути развития, почти не развит волновой, или вибрационный способ мышления — к нему сейчас пытаются прийти так называемые экстрасенсы, но говорить о серьезных научных разработках и создании волнового языка, приближающегося по детализации к традиционному медицинскому, пока не приходится. Еще хуже обстоит дело в описании социальных процессов, глобальный и «волновой» характер которых уже давно стал очевидным, судя по распространенным метафорам типа «власть лихорадит» или «волна народных восстаний». Тем не менее, корпускулярный взгляд здесь остается доминирующим в осмыслении теоретиками: социологами и политологами; практические политики, однако, все больше склоняются к волновой парадигме, употребляя такие выражения, как «равновесие сил в регионе», «стабилизация» и т. д.; впрочем, пока мало кто из них (насколько известно автору) непосредственно руководствуется указаниями Лао-Цзы, изложенными в его несравненном «Дао Дэ Цзине».
По-видимому, понятие колебания (или ритма) является столь же фундаментальным, как и понятие точки (конкретного места), и поэтому трудно отдать решительное предпочтение одному из двух подходов — волновому или корпускулярному, и они оба должны существовать в сфере познания, как способы восприятия и методы моделирования внешнего мира, как плотного, так и тонкого. Однако на пути синтеза этих подходов возникают очень своеобразные трудности, по мнению автора, принципиально непреодолимые. Намек на эту ситуацию в теоретической физике имеется в виде принципа неопределенности: узнав с высокой точностью координату частицы, мы не можем рассчитывать на то, чтобы столь же точно определить ее скорость: произведение погрешностей измерения этих величин всегда превосходит некоторую абсолютную константу. В общей теории систем (если таковая будет когда-нибудь построена) принцип неопределенности мог бы выглядеть приблизительно так: исследуя систему, мы в некоторый момент времени встаем перед альтернативой: либо изучать, что же она представляет собой сейчас, углубляясь во всевозможные подробности (аналоги: корпускулярный подход, определение координаты), либо искать некоторые общие ритмы ее жизни, пытаясь определить ее будущее (волновой подход, определение скорости). Сделать то, и другое одновременно обычно не удается, и не только потому, что на подобный проект не хватает средств, а еще и по той причине, что ритмы мелких частей системы чаще всего не дают представления об ее основном ритме, и, в каком-то смысле чем глубже мы погружаемся в изучение структуры и элементов системы, тем в большей степени мы удаляемся от понимания направления ее магистрального развития или нахождения главного ритма.
Наоборот, фиксация внимания на основном ритме системы или направлении ее развития не дает возможности конкретизировать ее изучение — подробности как бы расплываются и остается некоторое абстрактное целое, совершающее определенное простейшее движение.
Рассмотрим разницу между этими подходами на примере изучения маятника. При корпускулярном взгляде нам нужно подойти к нему как можно ближе, изучить материал, из которого он сделан, форму груза и штанги, узел подвески, определить коэффициент трения и т. д. При этом движение маятника нам будет сильно мешать, и мы постараемся его остановить или перенести измерительную лабораторию непосредственно на маятник.
При волновом подходе мы, наоборот, отойдем от маятника подальше, так, чтобы видны были только колебания грузика вправо-влево, а прочие подробности его устройства и движения не отвлекали нашего внимания. Именно так устроен сложный маятник — механические часы: все внутренние ритмы — вращение множества зубчатых колес — тщательно скрыты от потребителя корпусом, и снаружи на циферблате оставлен лишь основной ритм: часы и минуты.
Волновой подход отличается от корпускулярного в очень важном отношении: он позволяет как-то отразить единство мира и взаимную связь всех его частей. Ньютоновская модель абсолютного пространства-времени обладает противоположным качеством: в ней сильно разнесенные области независимы, то есть происходящее в данном месте пространства никак не влияет на участки, достаточно от него удаленные: силы тяготения, а тем более электромагнитные, быстро убывают с расстоянием, и пиши губерния, в столицу. Концепция же колебаний подразумевает общее движение системы как единого целого, да и чисто внешне все точки гребня волны объединяются друг с другом видимым образом; кроме того, колебания обеспечивают и связь времен: «Давешней весной овсы принимались не в пример дружнее», — говорим мы, и непосредственно чувствуем на себе дыхание Вечности.

Подводный Авессалом

Формат: PDF

Размер: 3.1МБ

Подводный Авессалом. Каббалистическая астрология часть 2. Знаки Зодиака

В каббалистической астрологи знаки Зодиака представляют основные каналы (и проходящие через них информационно-энергетические потоки) человеческого организма, состоящего из семи тонких тел (рис. 1 в части 1). Эти каналы соединяют друг с другом соседние тела. Первые шесть зодиакальных знаков символизируют нисходящие каналы:
* Овен — из атманического тела в буддхиальное;
* Телец — из буддхиального в каузальное;
* Близнецы — из каузального в ментальное;
* Рак — из ментального в астральное;
* Лев — из астрального в эфирное;
* Дева — из эфирного в физическое.
Последние же шесть знаков символизируют, наоборот, восходящие каналы:
* Весы — из физического тела в эфирное;
* Скорпион — из эфирного в астральное;
* Стрелец — из астрального в ментальное;
* Козерог — из ментального в каузальное;
* Водолей — из каузального в буддхиальное;
* Рыбы — из буддхиального в атманическое.
     Указанные двенадцать каналов не исчерпывают всех связей организма; вообще говоря, существуют прямые коммуникации между каждой парой тел, но зодиакальные каналы — главные: они и мощнее, и в каком-то смысле естественнее всех остальных, и именно с их помощью производится основная балансировка организма. Если зодиакальные каналы находятся в основном в порядке, то человек быстро восстанавливает равновесие организма при самых по видимости серьезных повреждениях тонких тел (читай — при тяжелых ударах судьбы); если же они сами по себе барахлят, то это непосредственно сказывается на тонких телах, причем их коррекция обычными методами (то есть манипуляция в пределах данного тела) оказывается малоэффективной, так как лечится симптом, а не основная причина болезни.
Гигиена организма включает в себя заботу о его девятнадцати фундаментальных структурных единицах: семи телах и двенадцати зодиакальных каналах; однако далеко не все их нарушения современный человек склонен рассматривать как болезни, неполадки и вообще нечто, заслуживающее серьезного внимания и тем более коррекции. Фактически социум считает болезнью нарушения в физическом теле, сопровождающиеся сильной болью или повышением температуры, а также крайнее истощение эфирного и астрального и резкую патологию ментального; на более высокие тела вообще мало кто обращает серьезное внимание — это, что называется, факультатив. Что же касается искажений зодиакальных потоков, то эта область почти целиком терра инкогнита, заповедные края, о которых можно лишь догадываться по косвенным признакам, хотя в нарушении баланса организма в целом они играют ничуть не меньшую роль, чем дефекты тонких тел сами по себе. Положение осложняется еще тем, что все люди устроены по-разному в отношении не только тонких тел, но и зодиакальных каналов: как первые, так и вторые могут быть конституционно сильнее или слабее, лучше или хуже выдерживать различные нагрузки, нуждаться в более или менее тщательной заботе и т. д. При этом дефекты данного канала могут сказываться совсем в другом месте организма — таковы, например, проявления дуговых аспектов гороскопа, соединяющих отдаленные зодиакальные каналы и тонкие тела.
Почему-то никогда не удается провести свои планы в жизнь — либо они срываются по тем или иным «объективным», то есть не зависящим от меня причинам, либо я сам быстро остываю и не довожу свои дела до конца, или просто забываю о них, или они оказываются скучными и совсем не такими, какими первоначально задумывались, — словом, причины могут быть самыми разнообразными, но общий диагноз один: плохо работает канал Козерога, и это серьезное нарушение организма, которое нужно лечить, иначе страдает и теряет равновесие он весь целиком, а не только одно каузальное тело, как я по наивности могу думать.
Вообще говоря, причин плохой работы канала Козерога может быть две: или он действительно не в порядке, или же я неправильно его эксплуатирую (возможно, конечно, и наложение этих обстоятельств). В любом случае проработка этого канала предполагает, с одной стороны, его совершенствование: расширение спектра проводимых вибраций, уменьшение шумов и потерь и т. д., а с другой — приспособление ментального тела к его особенностям, в первую очередь — особую подготовку исходного информационно-энергетического материала, поступающего на вход канала как результат ментальной медитации. Если Козерог развит слабо, человек не в состоянии делать больше чем одно дело одновременно, и должен всякое свое действие долго и тщательно продумывать, иначе оно срывается, но это вовсе не означает повреждения канала. Можно говорить о существенном дефекте канала Козерога, если срывы планов происходят независимо от тщательности их ментальной подготовки — но здесь может сказываться и общее состояние каузального тела.
Например, если в гороскопе есть квадрат к Козерогу из Овна, то во все практические замыслы человека будет настойчиво, бесцеремонно и по видимости дисгармонично по отношению к ним вмешиваться атманическое тело, то есть другими словами — воля Божья, и пока человек не научится видеть в любых своих действиях оттенок высшей цели своего воплощения, притом имеющий к непосредственным действиям всегда косвенное отношение, его событийный поток будет осуществляться совсем не так, как он его планирует.
Другой пример — гороскоп с планетарной оппозицией Рак — Козерог. Здесь человеку нужно научиться очень тщательно следить за тем, чтобы эмоциональные и деловые результаты его медитаций не входили друг с другом в противоречие (к чему у него будет большая склонность), поскольку если рационально выработанный план действий окажется для него (хотя бы подсознательно) эмоционально неприемлемым, то по ходу его реализации у человека возникнет такое сопротивление, которое или сломает весь сюжет, или вызовет эмоциональный срыв.
Таким образом, поражение Козерога в карте символизирует определенные особенности соответствующего канала в организме, к которым нужно долго приспосабливаться, одновременно частично перестраивая сам канал, а иначе каузальное тело будет голодать или окажется отравленным полигоном для принципиально дисгармоничного потока событий. Аналогичные суждения можно отнести и к остальным зодиакальным каналам, причем слабость знака (например, отсутствие в нем планет) вовсе не означает, что его не нужно прорабатывать или что с ним не связано никаких проблем. Довольно часто основные проблемы 30-40-летнего человека сопряжены именно со слабыми знаками, в основном потому, что в течение жизни соответствующие каналы почти им не чистились, не упорядочивались, не окультуривались. На сильные, тем более пораженные, знаки, он волей-неволей обращал внимание и занимался ими, а до остальных руки часто не доходили — и результаты оказывались совершенно плачевными.

Подводный Авессалом

Формат: PDF

Размер: 3.1МБ

Подводный Авессалом. Каббалистическая астрология часть 3. Планеты

Планеты — основные энергии организма
В первых двух частях «Каббалистической астрологии» (книгах «Тонкие тела» и «Знаки Зодиака») автор описывал общую структуру оккультного организма человека как набора из семи тонких тел и двенадцати основных (зодиакальных) каналов связи между ними — шести нисходящих и шести восходящих. Эта девятнадцатичленная структура одинакова у всех людей; индивидуальные различия и, собственно говоря, каббалистическая астрология начинается с рассмотрения планет, символизирующих в гороскопе энергетические принципы.
Наиболее последовательная точка зрения (принятая, например, в индийской философии) заключается в том, что энергия по сути своей едина, и то, что мы воспринимаем как различные энергетические принципы, на самом деле суть не что иное как разные ее проявления. С другой стороны, планеты натального гороскопа стоят во вполне определенных положениях (знаках, домах), символизируя тем самым уникальное распределение видов этой универсальной энергии, свойственное данному человеку и только ему, и, более того, невозможность в данной жизни полностью сменить одну форму энергии на другую. Это совсем не тождественно фатализму: существуют многочисленные возможности проработки планетных энергетических принципов, их частичной сублимации, трансмутации и т. д. Но все же, родившись солнечным Овном, человек так и умирает им же, как бы ни складывались его внешние и внутренние жизненные обстоятельства. Важные события, такие как перемена места работы, женитьба, переезд в другую страну, смена имени или религиозное посвящение накладывают, конечно, отпечаток на дальнейшую судьбу, но никакой из жизненных поворотов не сравнится с физическим рождением, открывающим миссию, так что все карты на существенные события в течение жизни нужно рассматривать лишь как акцентуации натального гороскопа, но никогда не сами по себе, в качестве начала новой жизни.
Создавая или используя астрологическую систему, астролог должен отдавать себе отчет в том, является ли она полной или неполной в смысле представленных в ней энергетических принципов, то есть понимать, исчерпывают они в совокупности все возможные виды энергий или нет. Вообще говоря, неполные астрологические системы имеют ничуть не меньшее право на существование (и использование), нежели полные, и в последние века, после открытия транссатурновских планет, наиболее широкое распространение получили именно неполные системы, что нашло прямое выражение в ожидании астрономического открытия Вулкана, Прозерпины и т. д., — а пока эти предположительно существующие планеты еще не открыты с помощью телескопа и не уточнены их орбиты, соответствующие энергетические принципы в гороскопах не отражены и следовательно последние энергетически неполны. То же самое можно сказать об астероидах, неподвижных звездах и «фиктивных» планетах: узлах Луны и планет, черной и белой Лунах (апогее и перигее лунной орбиты) и т. д. — все они имеют какой-то астрологический смысл, но он уточняется лишь в рамках той или иной конкретной астрологической системы, полной или неполной.
Вопрос о требованиях к неполным астрологическим системам довольно сложен: очевидно, их нельзя создавать совершенно произвольно, так же как и нельзя произвольно добавлять к уже имеющемуся в данной системе комплекту планет, узлов, астероидов и т. п. дополнительные объекты, но эта тема выходит за рамки настоящей книги — в частности, потому, что автор в данном случае представляет и по мере сил описывает именно полную систему энергетических принципов, соответствующих септенеру видимых планет — это Солнце, Луна, Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн.
Таким образом, в каббалистической астрологии существует семь основных видов энергии и любая вибрация создается каким-либо их сочетанием. Эти виды представляют собой последовательные фазы эволюции общего энергетического принципа: Солнце соответствует муладхарной фазе его эволюции, Луна — свадхистханной, Меркурий — манипурной, Венера — анахатной, Марс — вишудховской, Юпитер — аджновской и Сатурн — сахасрарной. Конечно, в гороскопах человека, семьи, государства, организации и книги эти фазы проявляются отчасти по-разному, и автор уделит некоторое внимание соответствующим различиям, но главным объектом рассмотрения будет натальная карта человека.

Подводный Авессалом

Формат: PDF

Размер: 3МБ

Подводный Авессалом. Каббалистическая астрология часть 4. Диалектика или Дома

Дома — энергетические потоки тонких тел
В этой части книги автор описывает концепцию развития оккультного организма как двенадцатиричную диалектическую схему на материале транзитных (восходящих и нисходящих) потоков тонких тел.
Объединяя все зодиакальные потоки в один, мы получаем первое представление о глобальном информационно-энергетическом потоке организма, разрывы в котором приходятся на тонкие тела: по одному разрыву на крайние тела (атманическое и физическое) и по два разрыва на каждое промежуточное тело (буддхиальное, каузальное, ментальное, астральное, эфирное). Для окончательного замыкания в кольцо глобального потока нам нужно, очевидно (см. рис. 7), ввести транзитные потоки крайних тел и восходящие и нисходящие транзитные потоки промежуточных тел (они на рисунке обозначены пунктирными стрелочками), и тогда 24 изображенных на рисунке потока в совокупности составят глобальный поток организма. Если мыслить организм как единое целое, то вполне можно исходить в качестве основы из представления о глобальном потоке, а тела представлять себе как линзы, различным образом трансформирующие этот поток.
Ниже дается краткое описание транзитных потоков; однако предварительно автор делает некоторые замечания.
Основная метафора, применяемая для описания медитаций тонких тел, это жизнь леса, или, в более культурном варианте, сада. Из вышележащего тела в лес попадают семена будущих растений, которые вырастают на почве, созданной трансляциями из нижележащего тела; в результате вегетации созревают плоды, отправляющиеся в вышележащее тело и становящиеся его почвой, и образуются остатки (опавшие листья, высохшие стволы и т. д.), которые направляются в нижележащее тело и становятся там зародышами и семенами. Эта картина справедлива для промежуточных тел — от буддхиального до эфирного включительно. В случае крайних тел — атманического и физического — она несколько сокращается: в атманическом отсутствуют семена и плоды (остается лишь почва и остатки медитаций), в физическом, наоборот, отсутствуют почва и остатки, а имеются лишь семена и плоды. Однако, хотя в атманическом теле отсутствуют семена медитаций, полученные из вышележащего тела (за отсутствием последнего), это не значит, что его медитации предопределены: они варьируются как под влиянием почвы, приносимой потоком Рыб из буддхиального, так и вследствие информационно-энергетических обменов с атманическим планом тонкого мира в целом. С другой стороны, хотя в результате атманических медитаций и не возникает плодов, отправляемых в вышележащее тело (как уже отмечалось, за отсутствием такового), все же можно говорить о некотором «горизонтальном» аналоге этих плодов, понимая под ним определенные трансляции из атманического тела в атманический план, совершаемые в результате атманической медитации (разумеется, сказанное относится и к остальным телам: так, можно говорить о «горизонтальных» плодах, скажем, буддхиальных или ментальных медитаций). Другими словами медитации атманического тела не имеют никакого «высшего» по отношению к этому телу смысла и результата, но могут влиять на атманический план в целом.
Аналогично, хотя в физическом теле нет почвы, создаваемой трансляциями из нижележащего тела (за отсутствием такового), все же некоторая почва в нем есть. Она создается с помощью внешнего физического плана, из которого физическое тело получает питание и другие виды информационно-энергетической поддержки. И, с другой стороны, отходы физических медитаций, отсутствующие в каббалистическом смысле слова, существуют в «горизонтальном» их понимании, то есть как отправляемые во внешний физический план (продукты дыхания и потовыделения, отходы пищеварительной деятельности и т. д.).
Но, конечно, говоря об этих аналогиях, следует помнить, что истинные, или «вертикальные», почва, плоды, семена и отходы, получаемые из соседних тонких тел или отправляемые туда, качественно отличаются от их «горизонтальных» аналогов, участвующих в процессе информационно-энергетического обмена тела с соответствующим ему планом.

Подводный Авессалом

Формат: PDF

Размер: 2.8МБ

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

По всем вопросам и предложениям пишите на goldbiblioteca@yandex.ru
футер сайта