логотип сайта  www.goldbiblioteca.ru

Глоба.П.П. Год Аиста.Календарь зороастрийский

Глоба.П.П. Год Аиста.Календарь зороастрийский

  Аист... Что же это за удивительное существо? О нем слагают песни, а у него самого почти нет голоса. Он живет с человеком, но остается свободным. Он сакрализован во множестве самых разных легенд, сказок, мифов, о нем существует масса поверий, преданий и примет.
  Закономерен вопрос: с чем именно связано обожествление Аиста у многих народов? Скорее всего, основа такого почитания птицы имеет комплексный характер. Анализ большинства религиозно-мифологических представлений позволил исследователям сделать по этому поводу ряд интереснейших выводов и, прежде всего, заметно их сходство у многих европейских народов. Весьма вероятно, что они имеют общее происхождение для всех индоевропейцев и своими корнями уходят во времена праиндоевропейской языковой общности.
  В Европе исходной формой культа Белого Аиста был тотемизм - это наиболее древняя причина его почитания, еще со времен каменного века. Например, весьма распространены представления о том, что улетая на зиму в дальние края, Аисты превращаются там в людей, что они понимают человеческий язык, что Аист - это превращенный в птицу за грехи или околдованный человек и пр. По древним германским верованиям, Белый Аист был посланцем богов и вестником богини Хольды, живущей в стране эльфов. Считалось, что весной Аист был птицей, которая приносила возрождение природы, а осенью возвращалась в светлое царство богини Хольды, где принимала человеческий облик. Французы верили, что родиной этих птиц является гора Синай, где с Аистов снимаются чары, и они живут в виде людей. Во многих европейских странах есть множество легенд и сказок о превращенных в Аистов людях, об общении этих птиц с людьми, о взаимопомощи и т.п. Не удивительно, что в средневековой Европе за ущерб, причиненный Аистам, карали почти так же сурово. как и за преступления против человека. В бюджетах некото рых городов выделялись специальные средства для помощи этим птицам - ремонта и защиты их гнезд, подкормки и т.д Есть также поверье о том, что Аисты одного из птенцов при носят в жертву Богу. Это, с одной стороны, попытка объяс нить наблюдаемое в природе явление - уничтожение родителями части потомства, с другой - сближение Аиста с людьми. Обычай принесения в жертву детей не был редкостью в древних культах. Вспомните хотя бы известный библейский сюжет о жертвоприношении Авраама.
  Видимо, к тотемизму восходит и поверье о том, что молодые Аисты любят своих родителей и трогательно заботятся с них. Здесь мы также видим сближение с человеком - давний культ предков. В Швабии (Германия) считалось, что Белый Аист имеет образцовую семейную жизнь и сердечно любит своих детей. Во время перелетов эти птицы тоже предпочитают держаться парами. Если прилетевший Аист куда-то исчезает, это означает, что он отправился искать свою подругу. Все это данные из давних тотемистических представлений.
 В Европе большое влия ние на возникновение культа Белого Аиста оказали представления о нем как о вест нике весны и посланце богов. С этим связано множество традиций, поверий и легенд. Приход весны, конечно, радует всегда и всех, но в наи большей степени он важен именно земледельцу. Все-таки охотник, рыболов, да и скотовод имеют возможность добывать пищу и в другое время года. Поэтому можно предположить, что комплекс верований, связанных с прилетом Аистов, сформировался лишь после появление земледелия.
  Сыграли свою роль и особенности питания этой птицы. Белый Аист у многих народов считается защитником полей, да и вообще избавителем от всякой напасти. Особенно важным для человека было уничтожение саранчи. Считается, что Белый Аист был выделен человеком среди прочих птиц именно как специализированный потребитель саранчовых, что и послужило основной причиной его сакрализации. Однако такая специализация в питании была одной из важных причин почитания, но отнюдь не единственной. Только лишь питание саранчой не может объяснить весь комплекс верований, связанных с Белым Аистом. Кроме того, саранчу активно поедают и другие птицы, а во время массовых налетов саранчи на этих насекомых и вовсе переключается множество видов. Тем не менее, столь видное место в данных народных верованиях занял именно Белый Аист.
  Некоторые ученые считают, что Белый Аист был тотемом у пеласгов, до-греческого населения Греции. Страбон называл их пеларгами. «Пеларгос» - греческое название Белого Аиста, отсюда вывод о том, что он, вероятно, был тотемом этого народа. Было также фракийское племя киконов, чье название созвучно латинскому «ciconia» и связывает их с Аистами. Впрочем, оно может быть связано и с греческим названием лебедя - «кикнос». Лебеди тоже играли очень большую роль в верованиях древнего человека.
  В Греции со времен Аристофана и Софокла Аист был олицетворением заботы о родителях. Считалось, что когда старые птицы становились слабыми и теряли оперение, молодые выщипывали у себя перья и «одевали» своих родителей. Это поверье было так хорошо известно среди античных народов, что даже дань благодарности называлась «антипеларгосис». Это поверье в той или иной форме существует и поныне у многих европейских народов, хотя еще Аристотель называл подобные истории «болтовней». По свидетельству Плутарха, в Тессалии того, кто убил Аиста, карали смертью.
  Изображения Аистов можно увидеть на многих античных произведениях искусства, на греческих геммах, а в Македонии их чеканили даже на монетах. Аптекари включили изображение Аиста в свой щит, как символ благодеяния. На древнегреческих геммах часто изображали сцены битвы Аистов со змеями. Да, Белый Аист действительно может съесть гадюку или ужа, принести их птенцам в гнездо, но это бывает не настолько часто, чтобы придавать этому столь существенное значение. Такой сюжет - аллегория, все тот же мотив защиты, причем не просто от опасных для человека тварей. Символика здесь более глобальная: по А. Ф. Лосеву, змеевидность мифологического персонажа всегда указывает на близость к земле и пользование ее силами. Змея часто олицетворяет стихийную мощь земли, силы природы, враждебные человеку. Здесь мы видим аналогию весьма распространенным в религии и мифах «змееборческим» сюжетам. Просто в данном случае небесные силы воплощает не Святой Георгий, а птица Аист. Видимо, отсюда и берет начало значение Белого Аиста в геральдической символике.

Глоба Павел

Формат: DjVu

Размер: 26.7МБ




На главную страницу  
   
   
   
Яндекс цитирования    
По всем вопросам и предложениям пишите на goldbiblioteca@yandex.ru
футер сайта